淺談蒙臺(tái)梭利五本著作

1、淺談蒙臺(tái)梭利五本著作關(guān)于教師的論述淺談蒙臺(tái)梭利五本著作關(guān)于教師的論述【摘要】蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒的教育有很深刻的研究，蒙式教育法開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域，他先后寫(xiě)了五本著作，在著作中都有她倡導(dǎo)的兒童觀，并且她對(duì)教師的觀點(diǎn)也有別于其它。在這篇論文里，我著重描述的是蒙臺(tái)梭利的五部著作中對(duì)教師的描述?！娟P(guān)鍵字】蒙臺(tái)梭利 蒙式教師 蒙式教育法一、 蒙臺(tái)梭利生平簡(jiǎn)介瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育方法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一

2、位女醫(yī)學(xué)博士。1907年蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)建立第一所“兒童之家”，招收36歲的兒童加以教育，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果：那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才；蒙臺(tái)梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學(xué)方法，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，人們仿照蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。二、蒙臺(tái)梭利五部著作簡(jiǎn)介（一）蒙臺(tái)梭利方法是蒙臺(tái)梭利博士的第一本兒童教育專(zhuān)著，被譯成20多種文字，是她對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。本書(shū)是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)她所進(jìn)行的教育創(chuàng)新背后的理論原則的揭示，向父母、教師和教育管理者介紹

3、了蒙臺(tái)梭利方法的指導(dǎo)原則，傳授了如何“讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)”。通過(guò)本書(shū)所介紹的方法，孩子能培養(yǎng)自己的秩序意識(shí)和邏輯思維能力。 （二）教育中的自發(fā)活動(dòng)是蒙臺(tái)梭利幼兒教育思想向小學(xué)階段的延伸，擴(kuò)充了原有的理論和方法，使之適合7-13歲學(xué)齡兒童。書(shū)中著重論述教育必須珍視和鼓勵(lì)兒童的自發(fā)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在適當(dāng)安排的教育環(huán)境中獨(dú)立工作和獨(dú)立思考，促進(jìn)兒童思維、想象、情感、意志、道德的發(fā)展，培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主和主動(dòng)地精神。（三）童年的秘密是蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法。在書(shū)中，蒙臺(tái)梭利詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭開(kāi)

4、兒童成長(zhǎng)奧秘的革命性觀念。它讓世人了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。（四）發(fā)現(xiàn)孩子她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意

5、刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。在本書(shū)中，她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。正如蒙臺(tái)梭利所言：“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)準(zhǔn)備，而是為了他們的生活?！保ㄎ澹┯形樟Φ男撵`是蒙臺(tái)梭利博士的封筆之作，集蒙臺(tái)梭利思想和方法大成之作。在本書(shū)中，我們處處能見(jiàn)到她的十分重要的思想。如教育并非“老師做了什么”，人類(lèi)自身的自然發(fā)展在其

6、中起著舉足輕重的作用；孩子的知識(shí)不是完全通過(guò)教育得到的，而是通過(guò)兒童在他們所處的環(huán)境中吸取經(jīng)驗(yàn)獲得的；教育不應(yīng)該只停留在課程和時(shí)間表上，它必須符合人類(lèi)自身的實(shí)際，等等。三、蒙臺(tái)梭利五本著作中對(duì)教師的論述蒙臺(tái)梭利在五本著作中都涉及到的對(duì)教師的描述。蒙臺(tái)梭利是新教育運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者和擁護(hù)者，她認(rèn)為新教育需要新的學(xué)校，而新的學(xué)校需要新的環(huán)境，而且還需要新的教師。（一）蒙臺(tái)梭利方法關(guān)于教師的要求1、克服錯(cuò)誤觀念，樹(shù)立正確的兒童觀 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，在兒童生長(zhǎng)和發(fā)展中，兒童和成人（包括父母和教師）之間的沖突主要是由成人引起的。沖突發(fā)生的原因是多樣的，如成人的熟視無(wú)睹，成人的傲慢、暴虐，成人的自我中心等，但根

7、本原因在于成人沒(méi)有真正理解兒童，不了解兒童的自然天性，即錯(cuò)誤的兒童觀。如“教師不相信兒童是積極的學(xué)習(xí)者”“教師認(rèn)為兒童無(wú)能，因而必須接受教育”“成人把自己當(dāng)作兒童善良和邪惡的試金石，把自己當(dāng)作兒童的創(chuàng)造者”等。正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤的兒童觀，成人經(jīng)常給予兒童不必要的幫助或者成人通過(guò)暗示的力量無(wú)意識(shí)地把他自己的意志強(qiáng)加于兒童。于是，成人越俎代庖，替兒童把一切做好，結(jié)果使他們產(chǎn)生被動(dòng)性和惰性。為此，要消除成人與兒童的沖突，促進(jìn)兒童的正常發(fā)展，教師必須克服錯(cuò)誤的觀念，樹(shù)立正確的兒童觀。2、接受專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和指導(dǎo)，從精神上作好準(zhǔn)備蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和實(shí)踐的重要性?！皼](méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的教師，特別是那些習(xí)慣于普通

8、學(xué)校那種古板的盛氣凌人的方法的教師，必須通過(guò)培訓(xùn)和實(shí)踐來(lái)適應(yīng)這種新的方法”“剛剛走上教學(xué)崗位的教師還得需要?jiǎng)e人的幫助和建議”。蒙臺(tái)梭利指出，只有經(jīng)過(guò)她培訓(xùn)的教師才可實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練重要性的原因在于教師的工作對(duì)象是人，是富于情感和有思想的活生生的人，是具有無(wú)限發(fā)展的潛力、具有內(nèi)在生命力的個(gè)體。為了幫助這一個(gè)體得以成長(zhǎng)，教師必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)。蒙臺(tái)梭利還特別指出專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練中“觀察”的重要性及要求，這在下面的篇章中將會(huì)給予具體闡明。這種專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練“不單單是學(xué)習(xí)教育觀念，還包括性格的訓(xùn)練，還有精神準(zhǔn)備”。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童可以獨(dú)立自由地從事“工作”，可以自我教育，教師的任務(wù)

9、在于提供幫助，促使其發(fā)展。但蒙臺(tái)梭利也指出“要教育人首先要認(rèn)清自己”。教師必須不斷成長(zhǎng)，努力激發(fā)自己的潛能。因此，教師必須深刻認(rèn)識(shí)自己，而且具有客觀行事與表達(dá)自己的能力。（二）教育中的自發(fā)活動(dòng)關(guān)于教師角色的轉(zhuǎn)變蒙臺(tái)梭利用三個(gè)詞概括她的教育哲學(xué)思想，即“Follow the child（跟隨兒童）”。她認(rèn)為，教育不是教師自上而下地傳授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地發(fā)展。在蒙臺(tái)梭利幼兒教育體系中，教師主要扮演以下角色：觀察者、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者、指導(dǎo)者、家園合作的聯(lián)絡(luò)者。1、 觀察者蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練的最終落腳點(diǎn)是觀察。她本人就是一位善于觀察的幼兒教育專(zhuān)家，她的主要著作都是她一生長(zhǎng)期觀察、研究?jī)和斑M(jìn)行改革實(shí)踐的

10、成果。在其著作中，我們能深刻感受到蒙臺(tái)梭利觀察的敏銳性。蒙臺(tái)梭利反復(fù)強(qiáng)調(diào)觀察的重要性，認(rèn)為觀察需要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。因?yàn)橛行┈F(xiàn)象只有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后才能被觀察到?！叭狈?zhuān)業(yè)知識(shí)的人所不能理解的這些細(xì)節(jié)正是這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵所在，因?yàn)樗麄儾荒苡^察?！苯?jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練后的教師不僅應(yīng)具備觀察的能力，而且還要具備觀察的愿望及觀察品質(zhì)。觀察品質(zhì)包括各種各樣的細(xì)小品質(zhì)，比如耐心、謙虛、自我克制、摒棄驕傲、毅力、求實(shí)和獻(xiàn)身精神。為了保證觀察的準(zhǔn)確可靠，教師要經(jīng)常與兒童一起生活、工作，與兒童保持親密友好的合作。這樣才能把握兒童的內(nèi)心世界、揭示兒童的需要、洞察兒童的個(gè)性。值得注意的是，蒙臺(tái)梭利要求教師作觀察時(shí)應(yīng)更多的是一個(gè)被動(dòng)的觀察

11、者，而不是主動(dòng)施加影響的觀察者，因?yàn)橹挥薪處煂⒆约憾ㄎ挥谝晃弧氨粍?dòng)”的觀察者，她才能不會(huì)去干涉兒童的自由活動(dòng)，才能觀察兒童在活動(dòng)中真實(shí)表現(xiàn)，包括對(duì)活動(dòng)參與程度和厭煩程度、集中注意力和分心程度、愛(ài)好、動(dòng)作技能和手眼協(xié)調(diào)能力、學(xué)習(xí)抽象概念的能力、對(duì)挑戰(zhàn)的需求、現(xiàn)在的知識(shí)基礎(chǔ)等等。以此為基礎(chǔ)，教師決定應(yīng)該為兒童準(zhǔn)備哪些有利于發(fā)展其能力的材料。2、 環(huán)境創(chuàng)設(shè)者雖然兒童發(fā)展受其本性的引導(dǎo)，但外部環(huán)境為兒童發(fā)展提供了必要的媒介。兒童的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。蒙臺(tái)梭利相信兒童在有準(zhǔn)備的環(huán)境里才能學(xué)得最好；她指說(shuō)她的教育體系的最根本特征是對(duì)環(huán)境的強(qiáng)調(diào)，兒童教育所做的第一件事情就是為兒童提供一個(gè)能夠發(fā)揮

12、大自然賦予的力量的環(huán)境。適宜的環(huán)境可以促進(jìn)人的發(fā)展，不利的環(huán)境則會(huì)阻礙人的發(fā)展。“如果兒童沒(méi)有這種（適宜的）環(huán)境，他的精神就不能發(fā)展，而一直處于虛弱、乖戾和與世隔絕的狀態(tài)。這種兒童會(huì)成為不可思議的人。他是不能自助的、缺乏智謀的、厭煩的、易于陷入怪念頭和非社會(huì)化的”。因此，提供一個(gè)適宜的環(huán)境是十分重要的。蒙臺(tái)梭利移走當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的桌椅，親自為兒童設(shè)計(jì)了符合他們需要的桌椅、櫥柜。環(huán)境必須由理解、了解兒童的教師來(lái)準(zhǔn)備。教師要為兒童創(chuàng)設(shè)具有興趣性、探索性、可供兒童與之相互作用的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，環(huán)境可以是任意一個(gè)教室、家庭的房間，也可以是托兒所、操場(chǎng)，但這個(gè)環(huán)境必須是“有準(zhǔn)備的”，應(yīng)具備以下要素：（1）

13、自由的氣氛。自由是蒙臺(tái)梭利教室的最顯著特點(diǎn)。在自由的環(huán)境里，兒童可以自由探索他們選擇的材料，吸收他們的發(fā)現(xiàn)。但自由不是無(wú)限制的，比如學(xué)生在教師提供的選擇框架內(nèi)自由選擇。（2）結(jié)構(gòu)和秩序（3）真實(shí)與自然（4）和諧與美感（5）蒙臺(tái)梭利教具，包括日常生活練習(xí)教具、感官訓(xùn)練教具、知識(shí)性訓(xùn)練教具、藝術(shù)類(lèi)訓(xùn)練教具。3、指導(dǎo)者在蒙臺(tái)梭利教育體系中，教師的主要工作是指導(dǎo)、引導(dǎo)兒童的心理和身體的發(fā)展，引導(dǎo)兒童積極主動(dòng)地探索環(huán)境和操作材料，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并通過(guò)自己的努力解決問(wèn)題，所以她將教師的稱(chēng)謂改為“指導(dǎo)者”（directess）。具體而言，包括兩方面：（1）介紹者和示范者蒙臺(tái)梭利鼓勵(lì)兒童自由選擇、獨(dú)立使用教具材料。

14、在兒童開(kāi)始接觸教具材料還不會(huì)使用時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)他使用，教師可為孩子示范正確的操作方法；如果兒童對(duì)某些復(fù)雜的教具材料雖作過(guò)使用，但使用起來(lái)產(chǎn)生困難，教師可對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。介紹時(shí)，話要簡(jiǎn)短、明確、客觀，內(nèi)容必須直接涉及要解決的問(wèn)題，不講不必要的話。當(dāng)孩子模仿失誤時(shí)，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一教具。（2）支持者和提供資源者教師是兒童發(fā)展的支持者、資源提供者。離開(kāi)了教師的協(xié)助，兒童的發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)孩子需要時(shí)，教師會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在孩子身邊，成為孩子情感的支持者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的最佳資源。當(dāng)兒童各自獨(dú)立工作時(shí)，教師也可坐在全班兒童看得見(jiàn)的地方，也可在教室里走動(dòng)，聽(tīng)候兒童的召喚，以便及時(shí)對(duì)他

15、們進(jìn)行幫助、指導(dǎo)、暗示和啟發(fā)誘導(dǎo)。3、 家園合作的聯(lián)絡(luò)者蒙臺(tái)梭利對(duì)特殊兒童進(jìn)行教育取得巨大成功后，繼而決心致力于正常兒童教育問(wèn)題的研究，在羅馬大學(xué)再次注冊(cè)學(xué)習(xí)，她懷著對(duì)社會(huì)和教育改革的思想來(lái)到羅馬貧民住宅區(qū)之一的圣洛倫佐組織第一個(gè)“兒童之家”（1907年1月）?！皟和摇敝贫艘?guī)章制度，規(guī)定了家長(zhǎng)對(duì)兒童教育應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。通過(guò)這一規(guī)章制度，我們可以發(fā)現(xiàn)“兒童之家”是重視家園合作的。規(guī)章制度指出，“凡是愿意把自己的子女送于“兒童之家”享受這種優(yōu)惠的父母，無(wú)須交費(fèi)，但必須承擔(dān)以下義務(wù)：（1）家長(zhǎng)必須按規(guī)定的時(shí)間把孩子送入“兒童之家”，兒童的身體、衣著必須清潔，并配合適圍裙，否則教師和保育員可以拒絕

16、接受。（2）家長(zhǎng)對(duì)指導(dǎo)員和“兒童之家”的其他工作人員應(yīng)給予最大尊重。在兒童教育方面與指導(dǎo)員密切合作。母親每一周必須去“兒童之家”一次，與指導(dǎo)員交談，向指導(dǎo)員提供孩子在家中的表現(xiàn)，聽(tīng)取指導(dǎo)員的有益建議?！泵膳_(tái)梭利指出，“家庭不僅與教育進(jìn)步密切聯(lián)系，而且也與社會(huì)進(jìn)步密切聯(lián)系”；教育的一個(gè)重要原則就是要求學(xué)校教育和家庭教育的目標(biāo)協(xié)調(diào)一致。由此可見(jiàn)，教師不僅要研究、觀察兒童本身，還需要與家庭合作形成發(fā)展的合力，共同促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。（三）童年的秘密關(guān)于成人與兒童沖突的克服在兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展中，兒童和成人（父母和教師）之間往往會(huì)發(fā)生沖突，正如蒙臺(tái)梭利指出的：“當(dāng)兒童的發(fā)展達(dá)到他能夠獨(dú)立行動(dòng)的階段時(shí)，

17、兒童跟成人的沖突也就開(kāi)始了，當(dāng)然沒(méi)有一個(gè)人會(huì)完全阻止兒童看和聽(tīng)，進(jìn)而阻止他們明智地征服他的世界。但是當(dāng)一個(gè)兒童開(kāi)始獨(dú)立地行動(dòng)、走路、觸摸各種東西時(shí)，情況就完全不同了。即使一個(gè)成人是真誠(chéng)地?zé)釔?ài)兒童，但在他的內(nèi)心仍然會(huì)產(chǎn)生一中強(qiáng)有力的防御本能。成人不準(zhǔn)兒童的小手東摸西碰，不準(zhǔn)兒童進(jìn)行日常生活的練習(xí)，等等。這樣，處于支配地位成人對(duì)兒童的自發(fā)活動(dòng)的壓抑，必然造成對(duì)兒童純潔心理狀態(tài)的創(chuàng)傷，使得兒童不能正常地發(fā)展，以至產(chǎn)生生理的歧變。（四）發(fā)現(xiàn)孩子關(guān)于新時(shí)代的教師身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺(jué)得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)

18、于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛(ài)心和洞察能力無(wú)疑是教師制勝的法寶?！叭狈虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來(lái)，而這也是觀察的唯一目的所在”。（五）有吸收力的心靈關(guān)于紀(jì)律性和老師 開(kāi)篇的一段短語(yǔ)令人震撼：“我們永遠(yuǎn)都應(yīng)該記住，內(nèi)心深處的紀(jì)律性是后天形成，而非先天具有的。我們的任務(wù)就是為這重紀(jì)律性的形成指明方向。兒童能夠?qū)⒆⒁饬杏趯?duì)于他們來(lái)說(shuō)具有吸引力的事物時(shí)，就說(shuō)

19、明他們已經(jīng)具有了紀(jì)律性。”透過(guò)文字的表面觸摸到了飽含的意味。在紀(jì)律性問(wèn)題上，教師首先要有所區(qū)分，類(lèi)似于醫(yī)生問(wèn)疹，將兒童純粹的沖動(dòng)與平靜心理所自然產(chǎn)生的能力區(qū)別開(kāi)來(lái)也就是區(qū)分有病、無(wú)病。教師只有能夠?qū)@兩種行為進(jìn)行區(qū)別才能成為一個(gè)觀察者和指導(dǎo)者。在基于此的基礎(chǔ)上，教師的觀察、指導(dǎo)開(kāi)始發(fā)生作用，她將向兒童提供幫助或者用各異的方法將兒童帶到安靜的氛圍，并引導(dǎo)兒童開(kāi)始擺弄蒙氏的小物件。好了，意外發(fā)生，孩子不停擺弄完一種物件后又去擺弄另一種小物件，沒(méi)有一種物件足夠激起孩子們的興趣，這種不停的變換不能為兒童的心理帶來(lái)和諧。這樣的紀(jì)律性簡(jiǎn)直脆弱極了。但作者在描述了足夠文字的“脆弱”后，突然為老師指明了方向在這階段，教師必須發(fā)揮兩種功能，監(jiān)督兒童和逐個(gè)對(duì)他們進(jìn)行教育。老師在單獨(dú)指導(dǎo)某個(gè)學(xué)生時(shí)不要背對(duì)著其它孩子，在這些迷茫的孩子前，她必須保證自己的存在，老師還應(yīng)當(dāng)逐個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的指導(dǎo)，這種指導(dǎo)應(yīng)該以一種非常親密的方式進(jìn)行，這樣才能打動(dòng)兒童的心靈。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為不管是對(duì)于低能兒童還是對(duì)于正常兒童，教師的作用都是不可忽視的。按照蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該是一個(gè)觀察者和引導(dǎo)者，同時(shí)又是一位心理學(xué)家。蒙特梭利老師與傳統(tǒng)教師最大的差別，在于蒙特梭利老師所扮演的角色不在“教”學(xué)生，而是教具、兒童及學(xué)習(xí)意愿的協(xié)調(diào)者。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀察孩子的需要和意