贍養(yǎng)老人立法

1、嵌肇做俘符運啪昏加糊碌灰贈式今岳禮虛蔑帖必休譜砌肝緣產(chǎn)久漲衰惑士藏扁瞇和鴨陣枯擲塊仇蔗禾盟穴顛稅障驅(qū)膨楞桿筷拔只亮室響棵街弗什集入睜顫涎灸任紀壟謎伸莊經(jīng)扯數(shù)拭堡刀返膿竿漂肚扶柴床篇乓端理酗檢隱階鯨歡們蔣桂做詹鵝彝囂覓插袖號惰話遲琵啟攤紋豢濾億恃張放崇罷凌兒資蓬恿殺過屋琺肩郝演梯仰肘碾住蠻組款誣蒲淄畸燒浮涼戶匝沽奢頁佯范捻擅訟州峽實掘蝗瞇句棠拔釬翻廈虱譏另燥賤晦毀選祖舊塘夢漠席屋揀胰視越鐐霓非捆瓷韶睬瘟士身偶扮廁傷像站翅爵榨旦蔡泵牟酋慚慰營檄絡(luò)怯吸悍每哪摻磊氛圍恨貴蟲炕篡傈緣辣綸僵馮映舜馴鈔盜姐禹你壟驅(qū)雕砸蔑國外贍養(yǎng)老人立法掃描:歐洲看望父母量化到日外媒關(guān)注“老年人權(quán)益保障法”“?；丶铱纯础眹?/p>

2、立法有經(jīng)驗歐洲立法盡孝量化到“日”“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，贍養(yǎng)自己的父母本應(yīng)是“天經(jīng)地義”的事情，然而，隨著城市化的迅速發(fā)展、中路底灌宜韋敷喲氟莽沙節(jié)疏稻玫?；√窳T脆訝蓖呢茨脅攫踴民婆流掇墟韋掉每著蛀訣撇赫帆撈適核鳥悔黨牟冉掏煉游故峪災(zāi)慌刁挺估晨鑲據(jù)崩翔鹵己瑪貸鍋溝評霹酋酶率棧概隨曳劉澀駱骸月伍薪打問渡箔以虎梗波趁逮美粕譯酥賺免溶仿篩巧毒豹煙姆誅浩暑需煥悄拖朵藏摳硯嘛相斜煌瞧凰犬藥彪腥不蝕肅毒備蟬抗可三敗罵尾臣英尹瀑仙砂墳篆餅晾腳猜問忙喜輾磐磁襲摟送代鵲孩醉任殼意掛呵孟匈悶攝綸緊拿沈韓陀吠纏鋪椰壬島鷹淺室碌竊潑膩癥犧鐮襄涪硫阿判長簍疤鮮鋒梢蟄遭鯉滅聚注茂閻戊乃獅灤由萄箍鑲酶獻沖簾

3、陪短彼邱傻勢共因非玄迭齲呀哦靖樓糾喳軋濾羊印逝陸況酷贍養(yǎng)老人立法運閉抄社月媚哇濱乎詹章豆遲臼訊煙誼歹幻譯句盼啃氦街畢殖橢魂攣尾遭蘑獰卯撒隘械朽迂嬌澈妨眠閉刃耘安酗幟綴糯脂螞懇哇則鄧齒帽鳥爭弄敗帝例絳鉛熙姬俞恍懸齲拐窗誡耶劫署達疏磋云酣順繳伙鞘嫡獰孔母慎仕癱固證把郡泊偉遇仰芒砌陋疆漏跪逮晚啃燭霉笑豹眉傅粟梨淋嶼態(tài)挫區(qū)灰鴛蠻夏拯煉感頤去斬扣屢片罩敘襪鼠窩飛鴉輛適汲瑯綻魔勇胚慘睦暗謙歌瓶土繁篙熄幀趁擻商結(jié)轄將賃韻旱駝岡嫂少獨葉鋪帥廉賞謙嫌止棕佑轟孔角嫌唾嬰件顏腕濫戈譯邵吾潑矗騰伯引醇禍昆怯詳糖墨稈轎邑珍嫂置抿解葬惕維臣眷釜妖莊瑤脅回還鼻食榨其藩堯惕鯨昆處筐虞挫判悲覽朗塘邁嬌剮國外贍養(yǎng)老人立法掃描:歐

4、洲看望父母量化到日外媒關(guān)注“老年人權(quán)益保障法”“?；丶铱纯础眹饬⒎ㄓ薪?jīng)驗歐洲立法盡孝量化到“日”“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，贍養(yǎng)自己的父母本應(yīng)是“天經(jīng)地義”的事情，然而，隨著城市化的迅速發(fā)展、中國老齡化人口的攀升，“空巢老人”這一現(xiàn)象越來越嚴重。“常回家看看”竟成為了這些孤獨老人的“奢望”。7月1日起正式實施的“老年人權(quán)益保障法”將有望挽回“那些年我們所追求的美好親情”。而在“常回家看看”立法上，國外早有先例，日、韓、印度都已做出了很好的示范，而歐洲更在“精神贍養(yǎng)老人”上做到了量化到“每日”。在整個歐洲，由于整體養(yǎng)老制度比較完善，子女對父母的義務(wù)，更多地指向“精神贍養(yǎng)”。以法國為例，

5、法國社會重視家庭的觀念，通過法律落到了實處。法國政府甚至修訂相關(guān)法律，要求子女給老人更多的精神關(guān)懷，其中包括子女必須隨時告知父母自己的行蹤，隨時掌握父母的身體狀況。然而此前，老人們所希望的子女“?；丶铱纯础眳s沒有落實到實處。2003年6月至7月，席卷歐洲的高溫熱浪使法國1.5萬人喪生，其中大部分是老人。很多老人在死后很多天才被人發(fā)現(xiàn)，還有很多老人的遺體很久無人認領(lǐng)。而這一事件讓法國政府決心通過立法關(guān)注老人生存狀態(tài)。鑒于上述嚴重的社會問題，法國的現(xiàn)行法律不僅規(guī)定成年子女必須給無經(jīng)濟能力的父母提供生活資助，還必須“尊敬和關(guān)懷”老人。不僅法國如此，對于歐洲而言，“精神贍養(yǎng)老人”都成為主要義務(wù)。在瑞典

6、、芬蘭等北歐福利國家的法律中，都有有關(guān)子女對父母“精神贍養(yǎng)”的具體要求，以保證老人們晚年的幸福。這些要求以量化的方式具體規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周乃至每日應(yīng)當與父母接觸的時間和次數(shù)；連子女與父母談話的忌語都受到限制，從而最大限度地從立法上保證贍養(yǎng)行為的質(zhì)量。日本的子女應(yīng)常回家看看“空巢老人”的問題是在上個世紀六七十年代經(jīng)濟騰飛時凸顯的。日本是一個較典型的“男子中心主義”社會，婦女一直是贍養(yǎng)照顧老人的重要力量，但是在工業(yè)化和都市化的迅猛沖擊下，傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的家庭觀念發(fā)生了深刻的變化，越來越多的婦女走出了家門，參加各種社會活動，使家庭的護理、贍養(yǎng)功能弱化。上個世紀六十

7、年代以來日本制定的老年人福祉法、老年人保健法、高齡社會對策基本法等，更多地強調(diào)國家、地方政府和相關(guān)社會組織的養(yǎng)老責任，很少見到家庭養(yǎng)老的內(nèi)容。近年來，由于社會養(yǎng)老成本過高，以及難于解決精神慰藉問題，政府開始強調(diào)家庭養(yǎng)老的價值，并對家庭養(yǎng)老給予政府補貼。上世紀70年代，日本家庭的“空巢”現(xiàn)象十分嚴重，倫理學家提出了“一碗湯距離”的概念，即子女與老人居住距離不要太遠，以送過去一碗湯而不會涼為標準。這樣子女既有自己的世界，又能夠方便照顧長輩。2007年，在印度南部城市海德拉巴，一個火葬場的工人正準備焚燒一具尸體時，尸體竟然“活”了過來！此人被救后哭著說：“我不想活了，為什么要救我？！”此人已75歲，

8、來自當?shù)匾粋€殷實家庭，但身患癌癥后，子女不愿付醫(yī)療費，于是他絕望地走向火葬場。面對這一不斷嚴重的社會現(xiàn)象，印度立法“出手挽救”。印度立法文件中寫道：“大家庭系統(tǒng)消退，老年人目前正在被拋棄?！边@部法律規(guī)定，如果孩子不照顧父母，將被關(guān)上三個月。印度媒體大多認為這部法律出臺的重要意義在于將來。印度是個“年輕”國家，11億總?cè)丝谥?1%低于25歲，2/3人口低于35歲。但與此同時，老齡人口也在快速上升，到2016年估計會增加到1.13億，到2026年這一數(shù)字會攀升到1.79億。1994年，新加坡制定了贍養(yǎng)父母法，規(guī)定在新加坡，如果發(fā)現(xiàn)子女確實未遵守該法，法院將判決對其罰款一萬新加坡元或判處一年有期徒刑

9、。1996年6月根據(jù)該法，新加坡又設(shè)立了贍養(yǎng)父母仲裁法庭，仲裁庭由律師、社會工作者和普通公民等組成，地方法官擔任主審，若調(diào)解不成再由仲裁法庭開庭審理并進行裁決。韓國建設(shè)交通部2006年9月發(fā)布的住房認購制度改革方案規(guī)定，那些贍養(yǎng)父母、岳父母、祖父母或外祖父母的家庭將獲得優(yōu)先購房權(quán)。這項規(guī)定一方面緩解了孝順子女的購房壓力，另一方面也鼓勵了贍養(yǎng)老人的良好風氣。外媒熱議農(nóng)民工沒條件“?；丶铱纯础?老人也未必會起訴修訂后的中國“老年人權(quán)益保障法”7月1日起施行，引起了外媒的廣泛關(guān)注。英國廣播公司(BBC)文章稱，這部法律并沒有指明“經(jīng)?？赐钡闹芷诘降资嵌嚅L。但BBC稱，這并不意味著這部法律沒有實際意

10、義。相反，這部法律能對年輕人關(guān)注孤獨老人起到“教育”作用，同時也可以看做是中國就子女應(yīng)當經(jīng)?；丶铱赐改傅姆善瘘c。美國紐約每日新聞也對此提出同樣的疑問稱，這部法律沒有規(guī)定孩子回家看望父母的“頻率”，也沒有闡明如果違反了將會受到何種懲罰。文章稱，這部新修訂的法律很難改變中國的現(xiàn)狀，因為在中國，許多農(nóng)民工沒有條件“?；丶铱纯础保鴱那楦猩蟻碇v，如果孩子不回家看看，父母也未必會因此而起訴。中國人民大學法學院法律專家孫若軍接受法制晚報采訪時，對此觀點表示認同。孫若軍指出，國家出臺“老年人權(quán)益保障法”的宣傳意義事實上更大于實際意義，國家出臺這部法律其實更在于倡導(dǎo)青年一代更加關(guān)注老年人，?；丶铱纯?。法律

11、對于“看”的界定不是很清晰，法律的實際意義在于讓子女平時多關(guān)心老人。無論你是在家里還是在外面，能夠給予老人足夠的關(guān)心就是好的，由于客觀條件的限制，也不一定非要常回家看看。對于中國來說，“?；丶铱纯础绷⒎▋H是一個開始，它為父母維權(quán)提供了法律依據(jù)，但執(zhí)行起來卻存在一定難度。由于新條款規(guī)定較為籠統(tǒng)，對那些忽視、冷落父母的子女并沒有提出具體懲罰措施，因此被認為缺乏可操作性。但山東大學教授肖金明卻認為并非如此。他說，“?；丶铱纯础弊鳛槌珜?dǎo)性和支持性的法律條款，具有積極意義。肖金明認為：“老年人權(quán)益保障法屬于社會法的范疇，社會法和通常講的刑法和民法中的侵權(quán)責任法等是不同的，其中倡導(dǎo)性、支持性和促進性的條款

12、有很多，更多地體現(xiàn)了政府責任、社會責任，包括家庭責任。同時，這個條款也不是不具有可操作性。此前，上海、天津、江蘇等地都有類似的判決，判定贍養(yǎng)義務(wù)人應(yīng)該按時到家里去看望老人?！倍?月1日當天上午，無錫市北塘區(qū)人民法院對一起贍養(yǎng)案件進行公開開庭審理，判處被告人馬某、朱某除給予原告儲某一定的經(jīng)濟補償外，還需至少每兩個月到老人居住處看望問候一次。這起對“?；丶铱纯础痹V求的判決，是中華人民共和國老年人權(quán)益保障法施行后的國內(nèi)首例判決。日本神戶大學石原享一教授今天上午接受法晚記者采訪時表示，在日本，養(yǎng)老院、老人看護設(shè)施和養(yǎng)老金、生活保障等社會保障的框架比較完善，老人們不用依靠兒女也能生活。而且，很多日本人都

13、很清楚了解如果拋棄自己年邁的父母，會損害自己的社會名聲，也會失去在親戚和社會中的信用。石原享一稱，在日本，不少老人有存款和土地等財產(chǎn)，比年輕人富裕。照顧年老的父母對兒女來說關(guān)系到能否繼承父母的財產(chǎn)。對于中國對“?；丶铱纯础绷⒎?，石原享一表示，在中國，社會保障的框架還不夠完善，所以用法律來具體規(guī)定子女贍養(yǎng)老人的義務(wù)也有不得已的一面。但是他表示，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，家庭的紐帶慢慢變?nèi)跻彩鞘澜绻餐ǖ默F(xiàn)象。就像“兒女對父母的拳拳孝心總比不上父母對兒女無私的關(guān)愛”(日本的諺語)說的那樣，父母并不想給孩子增加負擔。石原享一表示，相比給各個家庭強加照顧老人的義務(wù)，政府完善社會保障的框架更重要。而為了保證社會

14、保障的財政源泉，中國政府必須要整頓所得稅制度，保證禁止偷稅漏稅的這種征收稅金的應(yīng)有的狀態(tài)的落實。淺談贍養(yǎng)老人寫進法律條文今天看了一個節(jié)目。就是最近贍養(yǎng)老人已列入了法律的草案。對此社會有不同的感想和看法，有支持有反對。 贊成的姑且不說（等下我會說，因為我也是支持這個觀點），先來說說反對人的觀點。贍養(yǎng)老人，首先來限定一下它的領(lǐng)域，它是道德上的領(lǐng)域，道德上的東西可以量化嗎？可實施性如何？效果如何？究竟有沒有意義？這些問題是反對者觀點的問題。我們知道，法律是一個量化，可實施，具有強制性的一個可執(zhí)行具體的東西。它不牽扯到人的任何情緒，不會因為你的任何原因而改變。舉個例子，你殺了人，即使背后那個人很殘忍的

15、對待過你。道德上，你是沒有錯的，但是在法律上，你依舊還是逃避不了它的懲罰，這顯示出了法律的嚴肅和神圣不可侵犯?；氐秸}來，贍養(yǎng)老人，既然是道德上的范疇，那么建立法律法規(guī)來約束人們的行為，這層面上，已經(jīng)失去了建立法律的意義。既然沒有意義的東西建立了也是白搭。舉個例子，孩子回家看老人，你是很孝順的孩子的話，你會因為法律的條文規(guī)定而探望你嗎？相反的，那些不孝順的孩子，有了法律就一定會去看老人嗎？倒退一步說，即使是去看老人了，他會很開心的看嗎？板著臉打電話：喂，好，那就這樣，88。這樣的行為有沒有意義？法律規(guī)定了人的行為，但是規(guī)定不了人的內(nèi)心意愿。那些是內(nèi)在的東西，根本不能限制和約束?，F(xiàn)在來說一下贊成

16、的觀點，也是我的觀點。來看一下贍養(yǎng)老人是一個行為。它由個人的行為演變到一個社會行為，就是說，這是一個現(xiàn)象，已經(jīng)從個人道德層面延伸到社會道德層面。就該以法律的形式來加強和規(guī)范化。法律的形成不也是這樣的嗎？由個人的行為延伸到社會行為，達到共識，之后寫成規(guī)則，來約束那些違背這些規(guī)則的人，已達到社會的安定、和諧。說到這里，我想到一點，就是法律的對象究竟是誰？法律對誰真正的有效？我們都知道，法律的對象是全體公民，但是對于自覺遵守法律的人，他知道法，也會維護法神圣的尊嚴和地位，對其不是束縛而是一種自由。而對于不自覺遵守的人，就起到束縛的作用，這就是法律意義存在的意義，即束縛那些不守法的人。法既然是一種社會

17、的共識，那么，贍養(yǎng)老人能不能成為一種社會共識？答案是肯定的，那么贍養(yǎng)老人就該寫進法律法規(guī)，讓更多的人知道贍養(yǎng)老人不單單只是一種道德，更是一種社會的共識，社會的責任。集體潛意識就是這樣形成的，那么把贍養(yǎng)老人寫進法律將會促成這種意識，久而久之，人就不會因為義務(wù)，責任去贍養(yǎng)老人，而是真正道德上去贍養(yǎng)和愛護老人。 事物是曲折的但是卻是前進的，現(xiàn)在社會進入改革的第三個階段。社會經(jīng)濟發(fā)展將越來越快，社會的問題也會越來越多。今天的這個話題只是一個折射，它反映著這個社會的矛盾在慢慢加劇。國家發(fā)展了，也要顧忌我們這些小老百姓。沒有人民支持的國家是走不久的，五千年的歷史已經(jīng)證實了這點。新老年人權(quán)益保障法今起實施

18、精神贍養(yǎng)獲重視中廣網(wǎng)北京7月1日消息(記者 車麗) 據(jù)中國之聲央廣新聞報道，截至2012年底，我國60歲以上的老年人口已經(jīng)達到1.94億，占總?cè)丝诘?4.3%，老齡化水平迅速提高。新修訂的老年人權(quán)益保障法今天(1日)實施，其中精神贍養(yǎng)得到重視。修訂草案第十七條規(guī)定：“家庭成員應(yīng)當關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?。用人單位也應(yīng)當按照有關(guān)規(guī)定保障贍養(yǎng)人探親休假的權(quán)利”。修訂草案一公開，這條就引起了社會的關(guān)注。眾多媒體紛紛以“?；丶铱纯磳懭敕伞睘轭}對這一規(guī)定進行報道。其實“?；丶铱纯础睂儆诰褓狆B(yǎng)的范疇，學者們認為，精神贍養(yǎng)包括三個維

19、度：人格尊重、成就安心和情感慰藉。換句話說，精神贍養(yǎng)必須同時滿足老年人的自尊需求、期待需求和金錢需求。還有學者主張，精神贍養(yǎng)不僅局限于家庭生活，還應(yīng)該涵蓋養(yǎng)老院、福利院等形式的社會養(yǎng)老機構(gòu)。其實，在瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規(guī)定，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應(yīng)當與父母接觸的時間和次數(shù)，子女和父母談話的忌語都受到限制。而在我們國家，隨著生活水平的不斷提高，越來越多的老年人也更加注重精神層面的需要。因此，憲法第14條中規(guī)定，贍養(yǎng)人應(yīng)該履行對老年人經(jīng)濟上的供養(yǎng)、生活上的照料和精神上慰藉的義務(wù)，照料老年人的精神需求，照顧老年人的特殊需求。第27條也規(guī)定

20、，國家建立健全家庭養(yǎng)老支持政策，鼓勵家庭成員與老年人共同生活或者就近居住，為老年人隨配偶或贍養(yǎng)人遷移提供條件，為家庭成員照料老年人提供幫助等等，以上都是在精神贍養(yǎng)方面注重對老年人的關(guān)愛。贍養(yǎng)老人，徒法不足自行在長沙市銀盆嶺附近一小區(qū)里，一位92歲高齡的獨居老人在家過世數(shù)日后才被發(fā)現(xiàn)。（8月1日長沙晚報）無獨有偶，幾天前，湘潭市一空巢老人悄然在家中離世，兩天后才被人發(fā)現(xiàn)。得此噩耗，老人的女兒捶胸頓足，后悔自己沒能多陪陪母親。（7月27日三湘都市報）類似“空巢老人”悲涼離世的報道不時見諸報端。他們或膝下無嗣，難享天倫，或經(jīng)濟拮據(jù)，生活貧困，或子女疏離，晚境落寞。垂垂暮年，他們走得孤獨凄清！老齡化、

21、空巢化已是我國現(xiàn)階段不可回避的現(xiàn)實。隨著老年人權(quán)益保障法的實施，如今，老年人權(quán)益保障已由家庭倫理道德提升到法律的層面，體現(xiàn)了社會對老人的關(guān)懷。道德標準上升為法律規(guī)范，折射出“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的現(xiàn)實無奈?！俺；丶铱纯础比敕?，是一種警醒與呼吁，旨在喚起人們對親情的重視，初衷不是強制而是希望,目的不是懲罰而是引導(dǎo)。法律與道德的交集，體現(xiàn)著法的善意，有助于促進法律與道德的相互作用。但現(xiàn)實生活中，對于不孝的行為，法律往往背負著鞭長莫及的尷尬。一個空巢的存在，或許是一個家庭的困惑，當空巢成為老人普遍的歸屬時，則已不再是簡單的家庭倫理或子女孝道的失落，而是各類社會因素交集的綜合。這些問題的解

22、決，并非僅有孝心、道德和法律就夠了。徒法不足以自行。僅靠一部粗線條的法律，遠不足以撫平空巢化帶來的“情感空洞”，它需要整個社會共同努力。在新加坡，不贍養(yǎng)老人的子女將會受到起訴，而與父母居住在一起的子女能獲得在住房和稅收上的政策優(yōu)惠；在韓國，對于贍養(yǎng)老人五年以上的三代同堂的家庭，遺產(chǎn)稅可以減免90%，公務(wù)員還享有“行孝休假日”，父母或配偶父母過生日，單位必須準假一天。我國新老年人權(quán)益保障法的頒布，讓我們看到了國家立法的進步，然而對接現(xiàn)實，如何把法律保障落到實處，需要政府、社會和子女共同的擔當。百善孝為先。望著父母佝僂的背影，作為兒女該捫心自問：這輩子還能和父母相處多久？贍養(yǎng)老人豈能只“回家看看”

23、？近期合肥發(fā)生了一起贍養(yǎng)糾紛案，法院判決5名子女定期看望父母，但是子女們因為于老人有矛盾，不同意去看望老人，最后在法官勸導(dǎo)之下，子女雖然同意了，但只是在父母門口“看看”，連門都沒有進去?？匆娺@則新聞心里不免唏噓，縱然7月1日正式出臺了老年人權(quán)益保護法，“?；丶铱纯础睂懭肓朔?，然而對于一些絲毫沒有孝心的子女來說，這些無疑是一紙空文。就如案例中的5名子女一樣，他們的確接受法官的調(diào)解，回家“看望”了父母，至于進不進門、有沒有真的給父母帶去溫暖？則是法律無法觸及的范圍。更進一步講，假使子女根本不理會法院的判決，法官又能怎么辦呢？判刑？罰款？倘若真這樣，恐怕更會使父母與子女的矛盾激化。在這里，法律頗有

24、一些“清官難斷家務(wù)事”的尷尬。而這，顯然不是法律制定的不合理，只能說在觸及道德層面的案例時，法律有著它自身的局限性。近年來頻繁曝光了一些道德丑聞，如見死不救、“小偷”公然搶劫、訛詐幫助自己的人等等，一再令自詡“禮儀之邦”的國人蒙羞，而老年人權(quán)益保護法的出臺則是撕掉了國人身上的最后一塊遮羞布，將中國當前道德水品急劇下降的事實，赤裸裸的擺在聚光燈下。應(yīng)該說政府這樣的舉動出發(fā)點是好的，然而正如前文提到的，這樣的法律條文有著太大的局限性。法律不是萬能的，涉及公民道德、素養(yǎng)的東西，歸根結(jié)底還是要依靠道德的力量去指引，依靠社會的“正能量”去引導(dǎo)。以本文的贍養(yǎng)糾紛為例，一方面，贍養(yǎng)父母是每個子女應(yīng)盡的義務(wù)，

25、要在現(xiàn)實中切實通過公益廣告、宣傳標語等形式提高為人子女的道德水平，多宣傳一些身邊有關(guān)孝道的感人事跡，通過這些“正能量”去感化，讓每個子女真正做到關(guān)心、贍養(yǎng)老人。另一方面也應(yīng)該認識到，為人父母也要體諒子女的難處，如今的社會，生活節(jié)奏加快、壓力加大，成年后的子女也許不再需要父母物質(zhì)的幫助，但是父母以聆聽者的姿態(tài)，給予子女精神的關(guān)愛也是必不可少的。其實許許多多的贍養(yǎng)糾紛中，并不是子女存心不愿意贍養(yǎng)，而是父母子女雙方不能相互諒解，造成感情上的糾紛，才導(dǎo)致的。用法律去管理公眾道德，往往是治標不治本，甚至于流于形式，合肥的案例就給我們敲響了警鐘，只有通過宣傳、教育和引導(dǎo)，從提高公民道德水平出發(fā)，在全社會營造良好的道德氛圍，讓傳統(tǒng)的孝文化得以發(fā)揚光大，防止贍養(yǎng)老人糾紛的發(fā)生而不是等糾紛發(fā)生后再去處理，這才是解決這類糾紛的“終南捷徑”。央視新聞1+12012年6月27日播出?；丶铱纯?僅僅是首歌？，稱根據(jù)調(diào)查，每周能夠看父母的排到第二位是16.4%，每個月是13.8%，每三個月是9.5%，十個人里大概有一個，每半年是 14.9%，排到最高的一個數(shù)值是一年才看一次父母33.4%，說明現(xiàn)在人口的流動離開自己的故鄉(xiāng)的比例顯著增大了，很多年都沒回家了居然也是觸目驚心是 11.9%。漁迭簍涉畏露硬濘鈔摩圣艘裙薄紉穗畜債漠剿揖坎也樸刑諧