朱子深衣“曲裾”的前世今生——先秦至南宋的“續(xù)衽鉤邊

1、在本文觀點(diǎn)形成的中期， 吳飛前輩的一位學(xué)生得知我最近在研究深衣”，特將前輩所制的兩張圖發(fā)給我。我看后十分感嘆一一前輩在幾年以前就得出了如此深刻的成果！后來又在網(wǎng)上搜到了吳飛前輩在 4年前整理及批注（有的還是古文寫的批注-，-）的兩份深衣資料，愈 發(fā)地感到前輩學(xué)養(yǎng)的咼深。 探索的道路上看到了前輩這座豐碑，讓人一掃心中的疲憊和寂寞。前輩在溫公-朱子深衣一圖中的文字說明作出了一些明確的結(jié)論，對我當(dāng)時(shí)的探索具有 燈塔的效應(yīng)，但怎奈鄙人習(xí)慣于自己研究一手資料，不喜盲從，直到自己找到了相關(guān)的一手資料才能做判斷。當(dāng)我找到了書儀原文、元刊朱子成書（蔡淵附錄）、禮記集說，仔細(xì)研讀后方知前輩文字所言不虛。盡管筆者

2、對前輩對溫公-朱子深衣”的具體形態(tài)的理解并不完全贊同，但不論怎樣，在這里必須深深致敬！ 甲、引子當(dāng)我們打開朱子家禮，翻到深衣制度一文時(shí)，不免被其中的曲裾”一詞所迷惑一一曲裾”不是戰(zhàn)國中期至西漢的那種彎曲繞襟的服飾嗎？怎么會出現(xiàn)在朱子深衣”的文獻(xiàn)里?曲裾”、朱子深衣”，由這兩個(gè)詞出發(fā)進(jìn)行探索，牽扯到了 深衣”、衽”、玄端”、 交輸”、直裾”這些詞在歷史上到底所指為何等諸多重大概念。本文主要探討 曲裾”、交輸”和 深衣”之間的一些關(guān)系。一、裾”、曲裾”本文說的 裾”，指的是繞襟續(xù)衽（為了方便理解，這里使用大家都能理解的的繞襟”、續(xù)衽”，漢代的衽”未必是這個(gè)意思），而不是指下擺緣邊。曲裾”、曲裾袍”

3、，是當(dāng)代學(xué)者（比如孫機(jī)）和文博工作者（比如長沙馬王堆一號漢墓發(fā) 掘報(bào)告的撰寫者）對一類服飾的稱呼，也被當(dāng)代漢服復(fù)興者所廣泛使用。但是存在如下幾個(gè)問題值得我們考慮：1、 目前沒有任何證據(jù)支持在歷史上曲裾”這個(gè)詞是指我們今天稱之為曲裾”的那類服飾（如馬王堆出土的 曲裾”，如各種先秦西漢壁畫、俑中的曲裾”）。2、 在歷史上 曲裾”這個(gè)詞至少有一種意思是可以肯定的，那就是一一接在下裳之側(cè)一種續(xù) 衽，也就是說這 曲裾”只是衣服的一個(gè)配件而已。3、 如今我們稱之為曲裾”的那類服飾（如馬王堆出土的曲裾”）在歷史上，被當(dāng)時(shí)穿著它的 人們叫做什么？其起源和衰落又分別是在什么時(shí)候？這兩個(gè)問題我們目前并不是很清楚。

4、本文所討論的，正是上述的第二個(gè)問題。從這個(gè)角度來看，曲裾”一詞并不是作為一個(gè)衣服的款式來用，更不是被用來描述如今的那種服裝款式，所謂 單繞曲裾”、雙繞曲裾”及多繞曲裾”也就更加無從談起。二、曲裾深衣”？直裾深衣”？深衣”，是一個(gè)體系，歷代學(xué)者都有不同的理解和定義，是歷代各家對深衣制度的理解、復(fù) 原。我們可以以學(xué)者的名字來命名它們，如：先秦的禮記深衣，東漢的鄭玄深衣，唐代的孔 穎達(dá)深衣、賈公彥深衣，宋代的司馬氏深衣、朱子深衣、蔡淵深衣等，明代的黃梨洲深衣， 清的江永深衣等。此外， 在明代出土實(shí)物和容像中，有一類深衣頗為普遍，我們不妨稱之為明制深衣。目前只有明代的 深衣”發(fā)現(xiàn)了實(shí)物，其它朝代的都只

5、能依據(jù)該朝代學(xué)者的理解和描述來進(jìn)行 復(fù)原。的理解.良魄9卄蘭；4灼1.記、:加AJB孔題達(dá)UE、雋必唐（高C儀禮）:司馬卅環(huán)書儀衣【甬宋】天4深衣耒黒朱甜IL戲晚聖史匚、斯簡希衣孝卩提亂記葉說涉）衣【學(xué)】明制蟲衣L宴如 專儀、黃型引葆衣-.3 空珠衣忑2 3【潔丁江應(yīng)醫(yī)衷分e上下分裁.楸體探建歆】窿天冠服之外衣.番衣（朗昵 自二千右夫人以u皇后）.慄衣制中単 【畫刃 繞標(biāo)“曲攀袍” GL腿 常虬 M）、統(tǒng)禪“直禍袍H常喊 fflD 【壞皆】盤衣朝甩.自二千疋光人以上至皇后）北朝】菜衣制中單 金】舞劭也閨4太半口門空界見服.四£以上苜懾斟創(chuàng)那君腿袍上下勞栽.下擺衣掩足暢】曲里隼千應(yīng)前A

6、上下分袤* 覇彌我卞展不殼盡聊】蟲闇Fit稲【朗（融砧弼袍、瞬農(nóng)官貞蒂服*十負(fù)UE 帰】（圓確 幗"官員公服士庭吉胱翎a上下通就.11 A.MiihkA#tit- vb 暫l 恪部分當(dāng)代漢服復(fù)興者使用的曲裾深衣”直裾深衣”詞匯是一個(gè)錯誤的概念，是大有問題的:1從歷代 深衣”概念的意義上講，東漢至北宋、南宋的部分 深衣”接曲裾”，南宋部分深衣、 明代的深衣不接 裾”（不繞襟）。所以只有 曲裾深衣”或者 無裾深衣”（不繞襟），而不存在 直裾深衣”。2、馬王堆出土的 曲裾袍”或者當(dāng)代復(fù)興者所制作的那種衣服，只能算是深衣制分裁袍，不 能算作深衣”3、 當(dāng)代的 直裾”，大多不符合任何朝代嚴(yán)格意

7、義上深衣”的要求，只能算是深衣制分裁袍。4、歷史上的 直裾”所指為何，本文暫不探討。乙、歷史文獻(xiàn)中的曲裾【先秦至南宋學(xué)者對“續(xù)衽鉤邊”的相關(guān)理解】riaxfrA1#w現(xiàn)點(diǎn)HEElXWlX:F.： jc害-JLit 注曲遇召邊.芒今 耘了白15也*如7站門“2啊一如-評社屯亠崔巨膳肖劃"占匕交豹 倉也：”立帝.操社慚S.楓逐.¥凱生瑞'誦1T卷邊'”.響丘厲F圭aft幾功達(dá)iKwiir 曲榷禮記鈾仮“戔社鈾屯”，與忘應(yīng)°拄憲'知恥 F裳幡尸叫”吐J '業(yè)他”罡“篡住'僅單側(cè)義曲韜"*g應(yīng)-V誦° 斫T乖F

8、"心古奇.節(jié)她曲莖"鈾是一呻護(hù)也1辛亡說二下掄右抽喇士y i ?u r ：峠:宇譽(yù)禮”“ LL iE T *1尹.i'l i-人氏.淀二下屯呵T盂芒側(cè)繪*曲弼-斬F杭卉1E ”曲胡"與"操社帕邊”瞰竊諫審十2L程"社"代電'£ H.JE£下賓旳左亠南宋毛一莊：訴芹哥亍"O "舌:亍嚴(yán)謙貿(mào) 卞"好升二肝：”聲矣廷址"迢”證世”岸-rl.iiLJ"江L戻二普嗎"通過對歷史文獻(xiàn)的梳理，我們發(fā)現(xiàn):1曲裾”一次最早出現(xiàn)于漢書，年代為西元79-105年

9、，其義不詳，但與交輸”一詞同時(shí) 出現(xiàn)，關(guān)系親密。之后出現(xiàn)在東漢鄭玄對禮記和儀禮的注釋中，年代大約在西元160 190年左右。之后，唐代、宋代皆有提及。在這段時(shí)間里，曲裾”的意思大概是深衣上的一種 續(xù)衽”2、 最早將 曲裾”與續(xù)衽鉤邊”掛鉤的是東漢的鄭玄，認(rèn)為曲裾”就像深衣中的 鉤邊”或者 曲裾”就是 續(xù)衽鉤邊”類似的說法一直持續(xù)到了南宋朱熹。3、 將 交輸”與 續(xù)衽鉤邊”掛鉤的，是魏晉學(xué)者如淳和唐代學(xué)者顏師古，這兩位認(rèn)為 交輸”是 續(xù)衽鉤邊”。4、 少數(shù)宋代學(xué)者吸收了將 曲裾”與續(xù)衽鉤邊”掛鉤、將交輸”與續(xù)衽鉤邊”掛鉤兩種說法， 再加上自己的猜想，將 曲裾”解釋為：把兩塊 交輸”拼接起來做成一

10、塊燕尾狀的東西（純裝 飾性），并縫在深衣下裳的右側(cè)的一種續(xù)衽”持這種觀點(diǎn)的，只有北宋司馬光和南宋朱熹，而且朱熹是繼承了司馬光的觀點(diǎn)。而且在朱熹晚期，也對這種觀點(diǎn)棄之不用。5、 大多數(shù)南宋學(xué)者以及之后的元、明學(xué)者，都不將 曲裾”與 續(xù)衽鉤邊”掛鉤，也不將 交輸” 與續(xù)衽鉤邊”掛鉤，部分學(xué)者甚至針對這兩種掛鉤現(xiàn)象作出批評。也就是說，這時(shí)的人們，不會在深衣的下裳一旁另外縫上去一塊繞襟東西。司 馬 光 和 朱 熹 所 謂 的曲裾（用布一幅.如裳之長，交 解裁之如裳之制.但以廣頭向上- 布邊向外，左掩其右，交映垂之、曲 裾如燕尾狀-又稍裁其內(nèi)旁大半之 下，令漸如魚腹而末為鳥喙，內(nèi)以下是詳細(xì)的探究過程：一

11、、禮記正義讓我們先來看看禮記正義。我們現(xiàn)在看到的禮記，是小戴禮記，據(jù)傳由孔子門徒 著，西漢戴圣選編。禮記正義，由東漢鄭玄對小戴禮記作注，唐代孔穎達(dá)作疏。1在禮記正義中，就禮記原文之續(xù)衽鉤邊”，東漢鄭玄這樣作注（序號為筆者所加）:1）、續(xù)，猶屬也。2）、衽，在裳旁者也。3）、屬，連之，不殊裳前后也。4）、鉤，讀如鳥喙必鉤之鉤'5）、鉤邊，若今曲裾也?？芍?，在東漢鄭玄看來，下裳旁邊要加衽”。而 鉤邊”，則是像他所處的那個(gè)時(shí)代的曲裾一樣。2、唐代孔穎達(dá)對鄭玄的注進(jìn)一步作疏（序號為筆者所加）：1）、續(xù)衽鉤邊者，衽，謂深衣之裳，以下闊上狹，謂之為 衽'接續(xù)此衽而鉤其旁邊， 即 今 之朝服

12、有曲裾而在旁者是也。2）、衽當(dāng)旁者，凡深衣之裳上二幅，皆寬頭在下，狹頭在上，皆似小要之衽，是前后左右 皆有衽也。今云衽當(dāng)旁者，謂所續(xù)之衽，當(dāng)身之一旁，非為余衽悉當(dāng)旁也。3）、云屬，連之，不殊裳前后也 '若其喪服，其裳前三幅、后四幅各自為之，不相連也。今深衣裳，一旁則連之相著，一旁則有曲裾掩之， 與相連無異，故云屬，連之，不殊裳前后 也'4） 、云 鉤，讀如鳥喙必鉤之鉤者，案援神契云： 象鼻必卷，長鳥喙必鉤。鄭據(jù)此讀之 也。5） 、云 若今曲裾也'鄭以后漢之時(shí)，裳有曲裾，故以續(xù)衽鉤邊似漢時(shí)曲裾。今時(shí)朱衣朝服，從后漢明帝所為，則鄭云今曲裾者'是今朝服之曲裾也。其深衣

13、之衽，已 于玉藻釋之，故今不得言也。唐人孔穎達(dá)的理解如下：1）、衽”指的是下裳的裳片（一共 12片）;2）、續(xù)衽”就是與衽”（裳片）相接續(xù)在裳片之側(cè)接續(xù)一塊布片，且這塊布片的邊緣 被裁成某種形狀（鉤邊）。3）、漢代的朝服，其下裳接有 曲裾”，與禮記深衣所說的 續(xù)衽鉤邊”類似，所以東漢鄭玄認(rèn) 為若今曲裾也”。4）、衽當(dāng)旁”是說續(xù)衽在身的一側(cè)。5） 、深衣的下裳是一片制，所以曲裾”續(xù)衽只需接在下裳的一側(cè)，而不是兩側(cè)各接一塊。二、儀禮注疏讓我們再來看看儀禮注疏。儀禮的作者據(jù)說是孔子，儀禮注疏由東漢鄭玄作注,唐代賈公彥作疏。儀禮注疏中，在 卷二十九.喪服第十一 ”對吉服深衣與女子喪服的區(qū)別有詳細(xì)的辨析， 從中可窺唐人對深衣的理解。卷二十九喪服第十一 凡服，上曰衰，下曰裳。此但言衰不言裳，婦人不殊裳，衰如男子衰，下如深衣，深衣則衰無帶，下又無衽。（賈公彥疏：）裳又前三幅，后四幅，開兩邊，露里衣，是以須衽。屬衣兩旁