非物質文化遺產——四川竹編

1、重慶三峽學院（2009 屆）非物質文化遺產保護背景下的四川竹編現狀與發(fā)展姓 名： （你的名字）系科：_ 物理與電子工程學院學號： 200907024114專業(yè)班級： _機械設計制造及其自動化一班- 指導老師：完成日期：2011年4月非物質文化遺產保護背景下的四川竹編現狀與發(fā)展【摘要】四川竹編聲名遠播卻生存困難，近年來國家對非物質文化遺產的 重視使得很多曾經活躍于一方而后趨于沉默、瀕臨滅亡的竹編技藝得到了 不同程度的保護和傳承。如何擺脫外熱內冷的尷尬之境，解決現實存在的 問題，如何看待四川竹編的現狀與發(fā)展，把四川竹編技藝傳承與發(fā)展，便 成為每個巴蜀人關注的焦點。【關鍵詞】非物質文化遺產，四川竹編

2、，現狀，發(fā)展【前言】在長期的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴 的文化遺產。既有“有形”的文化遺產，又有主要通過“口傳心授”的方 式傳承下來的、以非物質形態(tài)存在的非物質文化遺產 ？。隨著全球化趨勢的 加強和現代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質文化 遺產受到越來越大的沖擊，加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩， 從小就接觸過竹編的技藝，在前輩們的精心編織下，一樣樣漂亮，好看的 竹編品呈現在我的面前，很是想全天下的人都能看到我家鄉(xiāng)四川的竹編技 藝。四川竹編歷史悠久，被興譽為“竹編之鄉(xiāng)”的青神縣最為突出。據蠶叢氏的故鄉(xiāng)載： 早在5000多年前新石器時代，先民們就活

3、動在這里?！?那時，青神的先民便開始用竹編簸箕養(yǎng)蠶、編竹器用于生活。據史料記載： 到了唐代，文宗太和年間（827 835）,榮縣人張武率百余家于青神編竹 簍攔鴻化堰、鑿山開渠、引水灌溉農田。民間用竹啟成蔑條（片）編竹席-i -曬東西，編簸箕養(yǎng)蠶，編篼筐盛物，編扇扇涼等，已廣為流傳，竹制品市 場開始形成。一、四川竹編的特點與現狀竹編是一種用竹子為原材料，通過工匠精湛的技藝，編織出漂亮的竹編物， 這種技藝在南方很是常見，優(yōu)其是在農村，人們通常把竹子編成農俱，用 來乘東西、作裝飾品，隨著城市化的加俱，人們對竹編技藝越來越生疏，但在四川一些地方依然在發(fā)揚的壯木大，最為有名的要屬四川青神縣，縣境 內盛產

4、近百種竹子，尤以慈竹資源特別豐富，農戶宅旁，家家種慈竹，戶 戶有竹林，山野河岸之間，也有大量慈竹分布。80年代，引進雜交竹、麻竹、清甜竹等新品種，全縣有竹林 7萬余畝。慈竹具有筒長、節(jié)稀、纖維 長、拉力好、韌性強，易于啟蔑拉絲以及耐水、耐酸、耐堿，受冷熱巨變 不起化學反應等特點。多年來群眾以慈竹為源料，從事竹編生產，世為傳 統(tǒng)。竹編逐步由自編自用發(fā)展為商品化生產，由簡單實用的傳統(tǒng)竹編發(fā)展 為重視欣賞，兼顧實用的工藝竹編，產品愈編愈新、工藝愈傳愈精，由粗 編、細編到精編、套繪。到 90年代，工藝竹編產品達3600多個品種，內 銷國內27個省、市、自治區(qū)，外銷歐、美、港、臺等 50多個國家和地區(qū)，

5、 受到國內外許多藝術家、知名人士和大家的贊賞，有的作為珍藏品收藏陳 列。青神竹編”發(fā)展為世界上惟一的獨具特色的藝術門類。竹編產品曾獲過國際級、國家級金獎10多個。2000年5月，中華人民共和國文化部授予青 神縣為 竹編藝術之鄉(xiāng)” 2002年縣有竹編戶3.3萬余戶，竹編人員4.6 萬余人。約占農村勞動力的 38%，年產值7000萬余元，從業(yè)人員人均收 入1200元。相當于當年全縣農民人均純收入（2279元）的52%，可見把 竹編技藝從物質受益上升為精神受益，更是我們每個中華兒女的愿望。二、非物質文化遺產保護下的四川竹編出路（ 一 ） 國家財政的補貼、地方政府扶持作為傳統(tǒng)民間藝術，以及很常見從而被

6、人們忽略的命運是竹編技藝存在的 最大問題，加之若要把它推廣并不是某個人的事，更是社會，政府的事。 另個傳統(tǒng)習俗的復歸也使竹騙技藝的存在方式發(fā)生了很大的變化。在電視 已經在廣大農村地區(qū)普及的今天，不管民俗的重要性在如何光大，從演出 的角度來說，零散的鄉(xiāng)村演出方式和娛樂游客的方式在農村正逐漸萎縮， 他們只能期待著在城市、甚至國外尋找生存空間。在這種大環(huán)境的背景下， 國家在相當長的時間段里持續(xù)發(fā)放給這些竹騙技藝傳承人們的補貼成為他 們繼續(xù)發(fā)揚竹騙、傳承竹編這門民間技藝的主要生存途徑。生存問題不僅 體現在竹編藝人的生活現狀，更關切到民間藝術的傳承問題，一旦出現斷 代、沒有繼承人，那也就等于對這門藝術判

7、了死刑，哪怕有再多的竹子也 無濟于事。于是為了讓竹騙這樣的民間藝術能夠繼續(xù)流傳下去，也為了給 那些民間藝人們足夠的時間去進行竹編創(chuàng)新走上自力更生的發(fā)展道路，由 國家出資，通過像非物質文化遺產保護工程這樣的項目，讓更多的真正的 民間藝術傳承人得到資助是不可或缺的重要途經。充分發(fā)揚民間文化，利用竹騙藝術打造旅游是目前地方政府扶持的主要途 徑。越是民族的、民間的，也越是世界的，古城青神在這一點上起到了很 好的示范作用，他們在古城里專門建立了以竹騙為特色的民俗客棧，吸引 游客增加旅游收入的同時也把青神“王竹騙”打造成了城市一張文化名片， 隨著游客的增加，竹騙的種類，難度也逐漸增加，經濟效益得以顯現。保

8、 護了傳統(tǒng)民間藝術的同時又提供了發(fā)展機遇，只是一種值得推廣借鑒的模 式。竹編作品類別很多，如竹編樓、年節(jié)廟會竹編塔、旅游景點為游客售 出許多竹編小工藝品、開業(yè)慶典用的竹編花臺等等。由于絕大多數的竹騙 高手都來自農村，他們自己的聯絡能力是非常有限的，因此地方政府要做 好牽線搭撟工作。現在我們已經能夠在民俗節(jié)日廟會、文化古街、電視媒 體甚至是奧運會的開幕式上看到竹騙作品等的民間藝術，相信隨著非物質 文化遺產保護工作的深入貫徹下去，竹騙藝術會越來越多的出現在人民群 眾的文化視野中。（ 二 ） 竹騙藝術自身的創(chuàng)新 民間藝術都是起源于民間來源于生活的，現實生活是其生存與發(fā)展的土壤， 政府的扶持與保護只能

9、起到輔助的作用。雖然現代傳媒對竹騙的沖擊非常 大，但這種沖擊究竟是致命一擊還是能夠起到推進它進一步創(chuàng)新發(fā)展走向 新的春天也還未可知。不論是國家財政的補貼還是地方政府的扶持這些外 在的努力都是為了一個目的，那就是激發(fā)出民間藝術自身的源動力創(chuàng) 新。目前來看對竹騙藝術的創(chuàng)新主要存在于以下兩個方面：一是雕刻的竹 騙造型以藝術品、民間工藝品的形式流傳。雖然精美的竹騙造型能夠博得 很多群眾的喜愛，但是脫離了先代年輕人的喜愛也就失去了它原有的生命 力和本真；二是活態(tài)的竹騙藝術傳承，作為一門古老的民間藝術它是造型 與技藝的結合體，二者密不可分。傳承的靈魂不僅是造型特點的繼承和發(fā) 揚，更重要的是竹騙的實踐，包括

10、地方竹騙創(chuàng)新和完善的技巧。國家非物 質文化遺產保護工程重點保護的也是活態(tài)竹騙藝術的傳承人。創(chuàng)新要在繼 承優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的基礎上緊跟時代的要求要充分發(fā)揮廣大人民群眾的力量 來使這門古老的藝術煥發(fā)出新的青春。因此對受眾群體的培養(yǎng)是活態(tài)傳承 的重要組成部分，目前成都的一些中小學已經在開設竹騙藝術欣賞課程、 在學生中成立有竹騙興趣小組，我們不奢望所有喜歡竹騙的孩子們以后都 成為傳承人，但是只要這種活動能夠延續(xù)下去，我們就是在為竹騙戲的現 在和未來培養(yǎng)新生力量。三、為什么要保護非物質文化遺產 ? 我國的非物質文化遺產是承載中華民族精神和情感的重要載體，是維系國 家統(tǒng)一、民族團結的基礎，也是人類智慧的體現。

11、在經濟全球化的今天， 我國的非物質文化遺產正面臨著歷史 上前所未有的急劇變遷。農耕和游牧文明逐漸消失，再加上外來文化的影 響，民眾的生活方式和各種觀念都在改變，給我們的傳統(tǒng)文化帶來了巨大 影響，使大批有歷史、文化和科學價值的非物質文化遺產遭到不同程度的 破壞，隨著時間的推移，不少的傳承人都已經逐漸去世，他們掌握的非物 質文化遺產也隨之而消亡。大量有歷史、文化科研價值的實物與資料遭到 毀棄，還有的被非法走私而流失境外，以往保護非物質文化遺產的范疇、 理念、手段、力度，也遠遠不能適應今天的客觀現實。所以說，加強保護 非物質文化遺產的工作是我們當前的首要任務。中央文化部和財政部聯合 下發(fā)的通知里說：“保護工程'是新世紀開始實施的是一項新型文化建 設基礎項目，在實施工程中要積極探索，勇于實踐，及時總結經驗，逐步 創(chuàng)建有中國特色的民族民間文化保護制