知識講解_詩歌意象和意境的把握

1、詩歌意象和意境的把握編稿：李靜考點透視考點明確考試大綱對詩歌鑒賞的總體要求：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容。能力層級 D。“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”是要求對古典詩歌從表達(dá)形式上給予理解， 包括對詞語的解釋、 對句意的理解， 對內(nèi)容的概括、對常見的修辭方法、寫作手法和典故運 用的分析，以及對意境、風(fēng)格的體會。鑒賞和評價兩種能力，鑒賞是基礎(chǔ)，是對詩歌的基本 內(nèi)容的賞析， 如果沒有對文學(xué)作品的形象、 語言和表達(dá)技巧的鑒賞， 就談不上對文學(xué)作品的 思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的評價。命題趨勢從這幾年高考詩歌鑒賞命題來看， 考查材料的選取上有詩有詞， 以唐詩宋詞為主；

2、 考查的命題形式上有客觀有主觀， 以主觀題為主； 考查目標(biāo)的設(shè)置上有鑒賞有評價， 以鑒賞為主?？荚囌f明 對古代詩歌鑒賞的要求包括對詩歌意象、 意境的理解與把握。 理解詩歌的 難點在于詩歌表達(dá)的含蓄性， 而理解詩歌的重點在于其抒情性。 要在短短的二十幾個字里表 達(dá)出豐富的情感，就需要詩人精心選擇詞語和意象，大多數(shù)詩歌總是力求情感的含而不露， 把情感借助意象及意境委婉地表達(dá)出來。知識講解意象 【高清課堂：古代詩歌的閱讀、鑒賞與延伸 意象和意境的把握 356890 意象】清代劉熙載藝概 詩概：山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之：故詩無氣象，則精神亦無所寓矣。 象。1、傳統(tǒng)意象有著

3、相對穩(wěn)定的表意功能 （1）柳離情別緒 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。（2）梧桐冷落凄傷 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。 寂寞梧桐，深院鎖清秋。 （李煜） （ 3）杜鵑哀怨、凄涼、思鄉(xiāng) 又聞子歸啼夜月，愁空山。 （李白） 其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”簡言之，意象即詩歌中浸染了作者主觀色彩的物王維）柳永）李清照）白居易）2、單一物象可以有多重表意功能燕子 1表現(xiàn)春光的美好；惜時，傷春 冥冥花正開，飏飏燕新乳。 （韋應(yīng)物） 笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中。 （歐陽修） 燕子 2表現(xiàn)愛情，傳達(dá)相思思為雙飛燕，銜泥巢君屋。 （古詩十九首 /

4、一往情深） 落花人獨立，微雨燕雙飛。 （晏幾道 / 惆悵嫉妒） 燕子 3代人傳書，傾訴離情之苦郭紹蘭：我婿去重湖，臨窗泣血書。殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。燕子 4表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。晏殊）（張可久）：都可表達(dá)遷徙、漂泊、客舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 （劉禹錫） 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。 燕子 5表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。 望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。3、不同物象可以有相同的表意功能 蓬草、浮萍、浪跡、流云、片羽、孤月、班馬（離群之馬）居、羈旅、行役意境 【高清課堂：古代詩歌的閱讀、鑒賞與延伸 意象和意

5、境的把握356890 意境】詩歌的意境是通過引入意象，融合情、理因素而形成的境界或情調(diào)。境界，給人畫面； 情調(diào)，給人情感氛圍。蘇東坡稱道王維的山水詩是“詩中有畫” ，既是說其詩布景好，有畫 面感， 也是說其詩透著空靈的微妙的意蘊，有情感魅力。簡言之， 意境就是畫面感和情感氛圍兩者的統(tǒng)一。詩歌鑒賞命題，倘使涉及意境，多從這兩個方面用心思。1、多意象有統(tǒng)一中心，例 1春游湖 徐俯雙飛燕子幾時回，夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳蔭來。此詩寫飛燕、桃花、春雨、斷橋、小船、柳蔭，諸多意象都圍繞一個中心，就是湖水。 湖水是大背景，大意象。它們合成了一幅“春日游湖”的優(yōu)美畫面。2、多意象分別有小中

6、心，例 2 絕句 杜甫 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。寫出初春時節(jié)自然界欣欣向榮、生機無限的景象。山日配，著一“麗”字；風(fēng)花配，著 一“香”字；泥燕配，著一“飛”字；沙鳥配，著一“睡”字。意象豐富，春日欣喜，溢于 言表，是極富詩情畫意的佳作。3、多意象有層次感，例 3 旅夜書懷 杜甫 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。 星垂平野闊，月涌大江流。 名豈文章著，官應(yīng)老病休。 飄飄何所似？天地一沙鷗。此詩“細(xì)、微、危、獨”展現(xiàn)的是小景觀， “星、月”構(gòu)筑的是大背景，大意象。它們 合成了一幅對比強烈的畫面， 表現(xiàn)出脆弱的個體在命運面前的無奈。 尾聯(lián)中沙鷗在天地間飄 飛的無奈畫面也強化了這一主

7、題。意象整合為意境 【高清課堂： 古代詩歌的閱讀、 鑒賞與延伸 意象和意境的把握 356890 意象整合為意境 】從兩者的關(guān)系看，應(yīng)該說意境是意象的整合。 意象可以是物態(tài)的、 零散個體的，而意境 必須是情態(tài)的、渾然一體的。松竹梅蘭、香蘭杜若、山石泉流、珍珠翡翠、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微 草、芭蕉殘荷、梧桐柳絮、轉(zhuǎn)蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭、花鳥蟲魚，飛禽走獸等等，皆 可為意象；詩人寄意其中、賦情其上，通過描摹、起興、譬喻、類比、象征、烘托、對照等手段， 承載和傳遞豐富的思想情感，就能創(chuàng)造意境。例4閱讀下面這首唐詩，完成（1）（ 2）題。闕題 劉眘虛道由白云盡，春與青溪長。時有落花至

8、，遠(yuǎn)隨流水香。閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。【注釋】闕題：即缺題，原題缺失，故作此。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A .道由白云盡”，云路并寫，表現(xiàn)了道路之高遠(yuǎn)，環(huán)境之清幽。B閑門向山路”，敘中含情，寫出了作者遠(yuǎn)離塵世的寧靜生活。C.深柳讀書堂”，融情于景，流露了作者一心向?qū)W的沉靜安詳。D 清輝照衣裳”，直抒胸臆，傳達(dá)出作者真實自然的心理感受。【答案】D【解析】本題考查對古典詩歌內(nèi)容的理解和表達(dá)技巧的鑒賞?！爸笔阈匾堋钡睦斫馀c分析失當(dāng)。（2）這首詩中的寫水之句堪稱妙筆，其中“時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”最為突出。請 結(jié)合全詩對此二句作簡要賞析?！敬鸢浮俊皶r有落

9、花至，遠(yuǎn)隨流水香”，寫春花翩然入水，多情之水載著花的芬芳靜靜 流淌到很遠(yuǎn)的地方。詩人將水塑造成可視、可聽、可嗅的形象，不但賦予水春的氣息與活力， 而且通過這迷人的景致傳達(dá)出自己享受自然、怡然自樂的心情?！窘馕觥勘绢}綜合考查對古典詩歌情感的體察、對古典詩歌語言、表達(dá)技巧和意境的鑒賞。題型解讀例1（2015甘肅部分高中第一次聯(lián)考）閱讀下面這首詩，然后回答問題。渭川田家唐王維斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。 即此羨閑逸，悵然吟式微注。注】式微：詩經(jīng)篇名，其中有 式微，式微，胡不歸”之句。歲暮自桐廬歸錢宋潘閬久客見華發(fā)，孤棹桐廬歸。新月無

10、朗照，落日有余暉。漁浦風(fēng)水急，龍山注煙火微。時聞沙上雁，一一背人飛。注】龍山：錢塘江南岸的小山。(1)兩首詩都著力表現(xiàn)一個 歸”字，但 歸”的內(nèi)容卻各有不同，請作簡要分析?！敬鸢浮客踉娒枥L了一幅恬然自樂的田家晚歸圖，牛羊徐徐歸村巷，老人拄杖等候牧童歸，雉雞鳴叫歸巢，蠶兒吐絲作繭，農(nóng)夫荷鋤歸來，萬物皆有所歸。這使詩人既羨慕又惆悵， 吟詠式微，以表歸隱田園的心情。潘詩寫自己客居他鄉(xiāng)，奔波勞碌，異常孤獨，終于得 以自異地歸家，表現(xiàn)了急切的思?xì)w心情。(2)兩首詩所用意象不同，其中蘊涵的意味也不同，請作簡要分析。【答案】王詩使用牛羊、雉雞、桑蠶等意象，充滿濃郁的鄉(xiāng)間氣息， 詩人以它們的自然， 親切，素樸

11、，表現(xiàn)萬物皆有所歸的安詳，恬靜，閑逸。潘詩使用新月、落日 大雁等意象， 渲染出環(huán)境的凄清，體現(xiàn)離家之久的感傷及無人相伴的孤寂，同時也體現(xiàn)出歸家的強烈渴望。例2 ( 2016年重慶一中高三模擬)閱讀下面這首唐詩，回答問題。春盡韓偓惜春連日醉昏昏，醒后衣裳見酒痕。細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。人閑易有芳時恨，地迥難招自古魂。慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園。【注】韓偓官至翰林學(xué)士承旨， 但后遭排擠，被貶淮州，后因避難投靠節(jié)度使王審知。 當(dāng)時朱全忠弒帝，建立梁期，王審知接受梁的封號，韓偓離開王審知定居于閩南泉州。詩作于此時。招魂，語出楚辭 招魂，原指祈禱死者復(fù)生的一種宗教儀式，這里只是一般地 用作招

12、致魂魄。(1)有人評價本詩頷聯(lián)所用意象興寄深微”請談?wù)勀愕睦斫狻?2)這首詩的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？請簡要分析?！敬鸢浮坷? (1)頷聯(lián)中的 細(xì)水浮花”斷云含雨”等意象，既是南方暮春時節(jié)的典型景 物，同時，還有深層的象征(比興、托喻)意義：漂浮于水面的落花、隨風(fēng)帶雨的片云，漂 泊無定，無所歸依，正是詩人自身漂泊無依的象征；而流水落花，春光逝去，也可看作詩人 深心眷念的唐王朝終于被埋葬的象征。本句詩把殘春之景與身世之感、 國事之悲融合在一起，情味雋永，興寄深微。(2)傷春惜春之情。芳時恨”表現(xiàn)了作者的心惜春之情。年華遲暮，有志難騁的沉痛：芳時春盡，人生老去，詩人卻只能閑”置一隅，其苦悶沉

13、痛可知。孤身獨處，苦無知音的寂寞：詩人地處偏僻，非但親朋息跡，古人魂魄也難招致，唯有流鶯相厚”，更見其寂寞之感例3閱讀下面這首詩，然后回答問題。送人歸京師陳與義門外子規(guī)啼未休，山村落日夢悠悠。故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁?！咀⑨尅烤煟褐副彼味汲倾炅?。陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。（1）指出詩中 “子規(guī) ”意象的含義?！敬鸢浮克寄罟释?，有家難歸的悲傷?！窘馕觥勘绢}難度不大。杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳說中的蜀帝杜 宇的魂魄所化。 常夜鳴， 聲音凄切， 故借以抒悲苦哀怨之情。 在高中課文中經(jīng)常提及 “子規(guī)” 這個意象。如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（蜀道難 ）， “杜鵑啼血

14、猿哀鳴” （琵琶行 ），“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮” （踏莎行），“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪” （聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 ），“望帝啼鵑” （竇娥冤）。（2）詩中 “故園便是無兵馬 ”與“猶有歸時一段愁 ”是否矛盾？為什么？【答案】不矛盾，因為在詩人看來，即便故園沒有戰(zhàn)火，但國土淪喪，南北分裂，所以 送友人歸京時，觸景生情，心中難免生出一段憂國之愁。【解析】 A 與 B 是否矛盾的一類鑒賞題宜結(jié)合詩歌寫作技巧，體會詩文意蘊。詩歌講 究借景抒情、情景交融，又常用對比、映襯、反語、象征等，借助這些寫作技巧的特點和作 用，我們可以讀出表象下含蓄的意蘊，從而正確而深入地理解詩意。例4 閱

15、讀下面這詩宋詩，然后回答問題。次石湖書扇韻姜 夔橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開門?！咀⑨尅渴耗纤卧娙朔冻纱螅?1261193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州）， 自號石湖居士。姜夔（11551221 ？）:字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西波陽） 人，浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見范成大，這首詩約作于此時。（ 1 ）這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？是由哪些景物構(gòu)成的？請簡要敘述。【答案】詩歌描繪了一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫面，寫了小橋、流水、村莊、綠岸、浮 萍、荷花、人家、庭院等景物?！窘馕觥糠治鲈姼?“意境 ”， 答題步驟： 第一步，描

16、繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。第二步， 概括景物所營造的氛圍特點。第三步，分析作者的思想感情。意境（氛圍）特點術(shù)語有：孤 寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐， 雄奇優(yōu)美 生機勃勃，富麗堂皇 ， 肅殺荒寒 瑰麗雄壯， 虛幻飄渺 凄寒蕭條 繁華熱鬧等。（ 2）有人說，詩的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的“人”是指趨炎附勢的人。你對此有什么看法？請簡要說明?！敬鸢浮?觀點一： 這種說法有道理。 此詩贊譽石湖美景， 也包含對石湖主人的贊頌。 “人” 是指勢利小人， 這些人在范氏去職歸隱后不再與他來往， 范氏卻不以為意， 反而享受田園之 樂，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。觀點二：這種說法不確

17、切。此詩描繪了石湖清幽恬靜的美景， 表現(xiàn)的是作者對石湖主人歸隱田園的贊賞。 “人”只是 泛指，無人相煩正是幽靜的要素，不是寫范氏失勢后的世態(tài)炎涼?！窘馕觥糠治觥八枷敫星?”和作者“觀點態(tài)度 ”，答題步驟：第一步，調(diào)動積累，讀品詩（詞）， 理解內(nèi)容，分析情感；第二步，有機整合，準(zhǔn)確表述。附錄古典詩歌中常見意象積累 草木類1、梅花最先開放，傲霜斗雪敢為人先，不畏權(quán)貴君子 梅花沖寒斗雪， 玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳 香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊嘆。2、蘭清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美追求淡泊君子隱士 蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作

18、為熏 蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭 壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越 受到人們的喜愛。 “蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭” ， 也就是國蘭。蘭花是中國的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。 因古典詩歌中常寫其清雅幽香， 芳草自憐， 因蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美， 故蘭常用來比喻美好 的東西。如蘭交喻志同道合之人；蘭途美好的前途；蘭質(zhì)如蘭一般的品質(zhì)。3、竹本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢正直

19、謙虛，堅貞高潔隱士君子 竹受中國古代文人騷客喜歡并進入古典文學(xué)， 在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到厚愛不是偶然 的，因為它具有 “寧折不彎” 的豪氣和 “中通外直” 的度量，成為中華民族品格的一種象征， 跟隱逸文化大有關(guān)系。（1）古人把竹的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來；（ 2）玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多地 進入他們的詩作中。4、菊花（黃花、東籬）臨秋而開，顏色淡雅凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利， 不求聞達(dá)志士、隱士（1）臨秋而開凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅守晚節(jié)志士 在萬物枯殘萎?dāng)。?大地呈現(xiàn)一片肅殺景象的秋季， 菊卻緩緩?fù)氯铮?以細(xì)微的花枝迎接大 自然嚴(yán)酷的考驗，

20、不因環(huán)境艱險而退縮， 不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄， 憑著傲骨 展現(xiàn)盈盈生機，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，迸放著熱情，宣示 它不死的斗魂； 菊發(fā)華于歲暮霜降之際， 既不與春花爭妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守 著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈與人類的微笑，在那微笑里散發(fā)著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳， 堅守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的仁人志士，正人君子。（2）顏色淡雅淡泊名利，不求聞達(dá)隱士 菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜 甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗蟮殖鲇趯λ鼧闼?本質(zhì)

21、的疼惜珍愛。 菊的淡雅樸素， 也在歷代的詩文中人格化， 人菊合一， 成為文人淡泊名利、 不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的隱士。5、草隨時序而流轉(zhuǎn)，碧草連天觸動憂思，思念綿綿表現(xiàn)離別羈旅之情 “一年一度春草綠” ，草隨時序而流轉(zhuǎn)，易于觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草 連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方， 遙無涯際。 樂府“青青河畔草， 綿綿思遠(yuǎn)道” ，白居易詩 “遠(yuǎn) 芳侵古道，晴翠接荒城” ，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩文中凡寫離別遠(yuǎn)行、抒發(fā)離愁別 恨，常以草來做寄托或映襯。6、落花花落春歸傷春悲秋 ,青春易逝 古人云：落花有意，流水無情。 “落花”“流水”一去不返，

22、常引起詩人對時光流逝的感 慨。把水與時間的流逝結(jié)合起來，由花落而感嘆人生的無常。 多用在惜春詞中，惜春詞多是 一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，作者大多從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦 短，韶華易逝，青春難再。7、楊花（柳絮）飄忽不定離愁別緒游子思?xì)w，好友相別 楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易 勾起離別者的愁緒。8、楊柳（柳、楊）“柳”者， “留”也，柳枝依依纏綿悱惻，離愁別緒送 別懷人“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別 之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳相贈”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜

23、的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)， “一絲柳，一寸柔情” ，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿 悱惻、哀怨無限的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。9、松柏歲寒后凋，高大挺拔正氣凜然，堅貞高潔高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋” ，松柏生長環(huán)境惡劣，經(jīng)寒不衰，枝干堅勁，具有一種凜然 正氣。 在文人筆下， 松是堅貞、 孤直和高潔的象征，古人常通過用松柏來展現(xiàn)自己對高風(fēng)亮 節(jié)的贊美和追求。10、梧桐遇秋先隕悲秋之情孤獨失意者 中國古代文人有 “悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零， 最宜觸發(fā)人們的悲涼情緒， 而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一

24、葉落而知 秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。動物類1、大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情， 書信往來壯士、游子、懷人（1）鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿 勃勃地掠過長空時， 亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受， 這種感受對于邊塞詩人來說， 尤為 強烈；（2）雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在費力飛回故巢。這種景象每每牽動游子 的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情；（3）鴻雁傳書。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古詩文中常代指書信。2、蟬棲高飲露志行高潔高潔之士古人誤以為蟬是靠

25、餐風(fēng)飲露為生的， 故把蟬視為高潔的象征， 并詠之頌之， 或借此來寄 托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。3、猿叫聲凄切悲涼凄清憂愁憂思 猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 ”故古詩 常用猿鳴來烘托悲涼凄清的氣氛。4、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）叫聲凄切悲涼凄清憂愁憂思 傳說周朝末年蜀地的君主望帝， 名叫杜宇，他后來禪位退隱， 不幸國亡身死，死后魂化 為鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為 杜鵑血染成。 后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情， 或多用作離愁的寄托。 中國幾千年一代代文 人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲

26、愁的象征物。器物類1、酒促人亢奮，引人抒懷富于想象，借酒抒情豪放灑脫，借酒澆愁酒能使人精神亢奮， 思維活躍， 幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象， 使一個現(xiàn)實 生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進入感性的王國，展開想象的翅膀，進入詩的境界。 同時， 就又能讓人袒露出真實的情懷。 故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介， 詩人常常借酒 抒情，借酒言志。2、搗衣（搗練）寒夜搗衣，寄予征人戰(zhàn)爭停止，離婦思人憂國憂民、征 人離婦在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制 衣服，稱為“搗衣” 。詞調(diào)中有搗衣練等闋，即其本意。搗衣有時是為了給遠(yuǎn)行之人趕 制寒衣，多于秋夜進行。

27、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧” ，往往表現(xiàn)征 人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。因婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣” 。 氣象地理類1、夕陽（斜陽、落日）凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情游子、思婦、壯士、 思鄉(xiāng)懷古（ 1）“夕陽無限好，只是近黃昏” （李商隱樂游園 ），夕陽多給人以凄涼、沮喪和失 落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽來抒發(fā)他們的情思；（ 2）夕陽在特定的環(huán)境中，會給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象 渾然、遼闊、蒼莽的意境；（ 3）“青山依舊在，幾度夕陽紅” （羅貫中三國演義 ），夕陽和時序流轉(zhuǎn)有關(guān)，古詩 人常借夕陽發(fā)思古之幽情。2、流水流水不返，綿延

28、不絕時光易逝，情意纏綿懷古思念、愛恨情長 （1）子在川上曰： “逝者如斯夫！ ”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時光的流逝， 慨嘆時光易逝，生命苦短；（2）悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長、無盡。3、雨喜雨，應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機安靜祥和，企望幸福 雨苦雨，歷時彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞孤獨愁苦，漂泊淪落 詩人們的雨中吟唱， 主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式， 而在這兩大類中， 又分為若干 小類。第一類：詩人的喜雨情感模式 詩人的喜雨情感模式， 最初是從功利的角度滋生的， 即如前所述， 源于雨的 “輔時生養(yǎng)” 的重要作用。正因為如此，古人往往把滋潤萬物、喚起勃勃生機的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實，雨水無色無味，無所謂甘苦，對雨的“甘”之體驗，與其說是一種味覺感 受，不如說是一種心理體驗。 人們從原始世界開始億萬次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式喜雨，