高中政治 1.2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)案 新人教版必修4

1、政治學(xué)習(xí)資料第二課百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案1哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)習(xí)目標(biāo)要點(diǎn)晨背1.理解哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。2.了解思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)。3.結(jié)合學(xué)生自身學(xué)習(xí)實(shí)際，能夠說(shuō)明生活中必須面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。探究一正確理解哲學(xué)的基本問(wèn)題1哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。提醒：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題或者說(shuō)是存在和思維的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是存在和

2、思維何者是本原的問(wèn)題，二是存在和思維有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又有能動(dòng)作用兩個(gè)方面的內(nèi)容。2哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。探究升華一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問(wèn)題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問(wèn)道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在？”至今，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答仍有兩種觀點(diǎn)：一是先有石

3、頭后有對(duì)石頭的感覺(jué)；二是先有對(duì)石頭的感覺(jué)后有石頭。(1)材料中兩種觀點(diǎn)的分歧是圍繞什么問(wèn)題產(chǎn)生的？(2)這兩種觀點(diǎn)分別屬于哪個(gè)陣營(yíng)？答案(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。其內(nèi)容之一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。材料中兩種觀點(diǎn)圍繞思維和存在何者是本原的問(wèn)題產(chǎn)生了分歧。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)第一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)。名師點(diǎn)撥哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題；地位：對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)

4、題的回答何者為第一性存在決定思維唯物主義思維決定存在唯心主義有無(wú)同一性能夠正確認(rèn)識(shí)世界可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性不可知論否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性提醒：劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)不是哲學(xué)基本問(wèn)題而是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面；并非一切唯心主義哲學(xué)家都是不可知論者，相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的；徹底的唯物主義者都是可知論者。不過(guò)，唯物主義可知論和唯心主義可知論對(duì)人的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源和發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)是截然對(duì)立的。典例1 (2013·天津高考)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)

5、消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性 B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異答案A解析近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，如中微子振蕩、量子反常霍爾效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)，證明了客觀世界是可知的，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，不選；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，不選；C項(xiàng)表述正確但與材料無(wú)關(guān)，不選。故答案選A。探究二為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避

6、的基本問(wèn)題。2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。3思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。探究升華天宮一號(hào)與神舟九號(hào)的載人交會(huì)對(duì)接為中國(guó)航天史上掀開(kāi)極具突破性的一章。在神九發(fā)射的具體操作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要面對(duì)和處理發(fā)射計(jì)劃與發(fā)射實(shí)際情況之間的關(guān)系，三位航天員要面對(duì)和處理自己的太空計(jì)劃和具體操作實(shí)際的關(guān)系。不僅如此，學(xué)生要面對(duì)和處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是什么？答案上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

7、，它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)你能談?wù)勗谖覀兊墓ぷ骱蜕钪姓_處理好這一哲學(xué)問(wèn)題的重要性嗎？答案思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)。思維和存在的關(guān)系在我們的工作和生活中表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系。正確處理好這一關(guān)系，才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義，有利于把事情辦好。否則，就會(huì)脫離實(shí)際，陷入唯心主義泥潭，在工作和生活中導(dǎo)致失敗。名師點(diǎn)撥為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？第一，從方法論角度看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。它首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到

8、的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。第二，從地位和作用看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問(wèn)題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問(wèn)題。第三，從世界觀角度看，思維和存在何者是本原，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)的基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題回答的不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的。典例2 一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展是利大于弊的，其積極的作用是主流；但對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則是弊大于利。人們的這一評(píng)論

9、說(shuō)明()A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題B思維和存在的關(guān)系問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題答案B解析即便是人們?cè)谌粘Ｉ钪信龅綄?duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題都會(huì)涉及到思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與人們的生活密切相關(guān)，它首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題，因此B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不符合題干要求。方法點(diǎn)撥：最佳型選擇題解法最佳型選擇題就是在各選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求，其他選項(xiàng)符合或基本符合，但因不夠全面或不完全切題而不能成為最佳選項(xiàng)。它

10、的最大特點(diǎn)是選項(xiàng)內(nèi)容與題干要求之間一般都有不同程度的內(nèi)在聯(lián)系。題干與選項(xiàng)之間往往隱含著論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。它的另一特點(diǎn)是在題干的問(wèn)句中常常有“符合”“主要”“根本”“全面”“決定性”“最主要”“最突出”等限定條件。解答最佳型選擇題主要就是抓中心，即通過(guò)概括題干的中心，來(lái)提煉題目的設(shè)問(wèn)指向，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析題干與選項(xiàng)的聯(lián)系，若選項(xiàng)與題干存在著直接的本質(zhì)的聯(lián)系則選，某個(gè)選項(xiàng)與應(yīng)選選項(xiàng)之間是直接聯(lián)系，而與題干之間是間接聯(lián)系，則該選項(xiàng)不能入選。新聞播報(bào)2013年5月3031日全國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革工作會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)議指出，黨的十八大之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，站在了新的歷史起點(diǎn)上。當(dāng)前，全

11、球經(jīng)濟(jì)仍處于金融危機(jī)引發(fā)的大調(diào)整、大轉(zhuǎn)型之中，我國(guó)發(fā)展階段、發(fā)展條件正在發(fā)生深刻變化，既存在難得的機(jī)遇，也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。今年要圍繞推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型深化改革，圍繞不斷改善民生深化改革，圍繞促進(jìn)社會(huì)公正深化改革，圍繞激發(fā)市場(chǎng)主體活力深化改革。妥善應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、化解各種風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)造新的優(yōu)勢(shì)，打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“升級(jí)版”，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。深度思考試用哲學(xué)基本問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)分析上述材料。答案(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是我們首先在生活和實(shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題。我們認(rèn)為存在決定思維，思維反映存在。會(huì)議提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，站在了新的歷史起點(diǎn)上。制

12、定的2013年全國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革四大指向，正確地處理了思維和存在的關(guān)系。(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，其內(nèi)容包括：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。會(huì)議提出，2013年要圍繞推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型深化改革，圍繞不斷改善民生深化改革，圍繞促進(jìn)社會(huì)公正深化改革，圍繞激發(fā)市場(chǎng)主體活力深化改革，體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)。1哲學(xué)的基本問(wèn)題是()A思維和存在何者是本原的問(wèn)題B思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題C思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題答案D解析哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。A、B是哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的內(nèi)容；物

13、質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題，C不正確。2思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為()A唯物論與唯心論 B可知論和不可知論C唯物論與不可知論 D唯心論和可知論答案B解析思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。3下列不能正確反映思維和存在的關(guān)系的是()形存則神存，形謝則神滅眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂神靈天意決定著社會(huì)的變化物是觀念的集合A B C D答案A解析本題是逆向選擇，“形存則神存，形謝則神滅”正確反映了思維和存在的關(guān)系，所以排除。4哲學(xué)基本問(wèn)題在人

14、們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()A人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系C人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系答案D解析思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，也就是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。5劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()A是否承認(rèn)意識(shí)能正確反映物質(zhì)B是否承認(rèn)存在決定思維C承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系答案B解析根據(jù)對(duì)“思維和存在何者是本原”的問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，故選B?；A(chǔ)自測(cè)知識(shí)點(diǎn)一哲學(xué)的基本問(wèn)題12020年前后，我國(guó)將發(fā)射空間站核心艙和科學(xué)實(shí)驗(yàn)艙，開(kāi)始建造空間站。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，人類成功探索太空，要

15、正確處理好()物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系人類與自然的關(guān)系思維和存在的關(guān)系哲學(xué)和實(shí)踐的關(guān)系A(chǔ) B C D答案C解析哲學(xué)基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。2關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題，下列說(shuō)法正確的有()哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)能不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問(wèn)題展開(kāi)的唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的A B C D答案B解析本題易錯(cuò)選D，原因在于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題理解有誤。說(shuō)法都錯(cuò)誤，正確。知識(shí)點(diǎn)二為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題3下列關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題與我

16、們生活關(guān)系的說(shuō)法，正確的是()在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終處理好思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就可以解決我們生活中的一切問(wèn)題A B C D答案A解析本題主要考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題與我們生活關(guān)系的理解。絕對(duì)化，應(yīng)舍棄；沒(méi)有涉及我們的生活問(wèn)題，也應(yīng)舍棄。正確反映了哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們生活的關(guān)系。4在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了()A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇

17、到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證法、形而上學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終答案A解析計(jì)劃屬于思維，實(shí)際屬于存在，這兩者的關(guān)系問(wèn)題如何處理是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)和教學(xué)中遇到并無(wú)法回避的問(wèn)題，選A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)的說(shuō)法正確，但不符合題意；C項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。綜合提升5有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向

18、性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了()唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A B C D答案A解析兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，屬于客觀唯心主義；科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，屬于唯物主義，故入選。6“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球?！薄皼](méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢？”這兩種觀點(diǎn)()是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論是唯物主義與唯心主義的對(duì)立是對(duì)思維和存在是否具有同一性的辯論根本分歧在于思維和存在何者是本原A B C D答案D解析前者認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)；后者認(rèn)為存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論，根本分歧在于思維和存在何者是本原，是唯物主義與唯心主義的對(duì)立，故選。不符合題意。7之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?)A唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題B唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題C區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問(wèn)題答案D解析A、B兩項(xiàng)均是片面的，不選；C項(xiàng)不選，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有無(wú)同