教程五《大教學(xué)論》前十章讀書筆記

1、大教學(xué)論前十章讀書筆記1、第一章人是造物中最崇高、最完善、最美好的讀書筆記：此章引用了大量的圣經(jīng)原文來(lái)論證人是超越于萬(wàn)物的，說(shuō)上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物，最后創(chuàng)造了人來(lái)代替上帝管理萬(wàn)物。因此，上帝的代理者-人，當(dāng)然是這個(gè)世界中最完美的（上帝除外）。而教育，卻能使一個(gè)蒙昧的人變得博學(xué)、德行、虔信，不僅僅是個(gè)完善的人，而且是一個(gè)完美的上帝鐘愛(ài)的羔羊。所以，教育是偉大、神圣的，從事教育的人也是偉大、神圣的。一言以蔽之：教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。（真是坑爹?。?、第二章人的終極目標(biāo)在今生之外、第三章今生只是永生的預(yù)備、第四章永生的預(yù)備有三個(gè)階段：知道自己（并知萬(wàn)物），管束自己，使自己皈依上帝學(xué)習(xí)筆記：夸美紐斯是

2、從宗教神學(xué)人生觀出發(fā)論述教育目的的。他說(shuō)，“現(xiàn)世的人生只是永生的一種預(yù)備”，“人的終極目標(biāo)是與上帝共享永恒的幸?！薄，F(xiàn)世怎樣去為永生作好準(zhǔn)備呢?他認(rèn)為，人應(yīng)成為：(1)理性的動(dòng)物，熟悉萬(wàn)物；(2)一切造物中的主宰，即具有能力，去管束萬(wàn)物和自己；(3)造物主的形象和愛(ài)物，即使自己和萬(wàn)物均皈依上帝。他認(rèn)為，要用博學(xué)去培養(yǎng)理性的動(dòng)物，用道德去培養(yǎng)管束萬(wàn)物和自己的能力，用宗教培養(yǎng)造物主的形象和愛(ài)物。他堅(jiān)信：“我們?cè)谶@個(gè)世界上面追求學(xué)問(wèn)、德行與虔信，我們便在相對(duì)地向我們終極的目標(biāo)前進(jìn)”。博學(xué)、道德、虔信的種子，自然已種植于人們心中，教育目的則在于使之通過(guò)教育的歷程而展露出來(lái)，即培養(yǎng)博學(xué)、德行和虔信的人。

3、夸美紐斯的教育目的帶有濃厚的宗教色彩，但與中世紀(jì)天主教會(huì)的教育目的相比卻有不同。后者要人們上天國(guó)與上帝共享幸福，必須安貧禁欲，忽視現(xiàn)世生活，必須愚昧無(wú)知，盲目信仰上帝；而夸美紐斯認(rèn)為，要想過(guò)上天國(guó)的生活，必須有廣博學(xué)識(shí)，高尚道德，信仰上帝，首先過(guò)好現(xiàn)世生活，這反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求精神解放，渴望在智力、道德等方面得到發(fā)展，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完人的強(qiáng)烈愿望。（看來(lái)，讀書脫離了社會(huì)背景、時(shí)代背景是不成的。原來(lái)不知道夸美紐斯寫這多圣經(jīng)的東西干嘛，現(xiàn)在才知道，在唯物主義者看來(lái)錯(cuò)誤的東西，其實(shí)，在當(dāng)時(shí)，是正確的觀念：反對(duì)安貧禁欲、愚昧無(wú)知、盲目信仰。）戲謔感悟一：因?yàn)槿说慕K極人生目標(biāo)在人生之外-與上帝結(jié)合

4、，永享光榮與幸福。惡人相信了這個(gè)說(shuō)法，怕見(jiàn)光明的上帝，才迫不得已與人和諧相處；好人相信了這個(gè)說(shuō)法，才不怕死及死后的生活，死前說(shuō)的話才好聽(tīng)，死相才不難看。戲謔感悟二：今生只是永生的預(yù)備，要見(jiàn)上帝，是要三樣?xùn)|西的：博學(xué)、德行、虔信。先準(zhǔn)備好的，先去見(jiàn)上帝；后準(zhǔn)備好的，后去見(jiàn)上帝；永遠(yuǎn)準(zhǔn)備不成的，就不必去見(jiàn)上帝。你如何選擇？3、第五章這三者（學(xué)問(wèn)、德行與虔信）的種子自然存在我們身上讀書筆記人心、感官、勞作、自覺(jué)、模仿這一切能使每一個(gè)人都能成為博學(xué)+德行+虔信的人。何況，還有無(wú)所不能的上帝存在。與此相類似的兩句話是：人之初，性本善。學(xué)生的潛力是無(wú)限的。夸美紐斯認(rèn)為人生來(lái)就有知識(shí)、德行和虔信的種子，這顯

5、然是唯心的，但卻表現(xiàn)了他對(duì)人的智慧、力量無(wú)限信任的人道主義精神。4、第六章假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成讀書筆記雖然每個(gè)人身上都天然具有博學(xué)、德行、虔信的種子，但除了上帝外，沒(méi)有一個(gè)人生而知之的，就連天使都不例外。要使這些種子發(fā)芽、長(zhǎng)大、開(kāi)花、結(jié)果，就必須得到教育這股清泉的灌溉。其實(shí)，在這里夸美紐是在說(shuō)明教育的作用和重要性。他說(shuō)：“人是可教的動(dòng)物”，只是動(dòng)物而已，“只有受過(guò)恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人?！本拖筮@章標(biāo)題所說(shuō)的：假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。說(shuō)得直白一些：教育，只有教育，才能使一個(gè)自然的人（動(dòng)物），變成一個(gè)社會(huì)的人（博學(xué)+德行+虔信的綜合體）。感覺(jué)夸美紐斯的文風(fēng)和莊

6、子差不多的：大量運(yùn)用比喻。這個(gè)特點(diǎn)在這章里也有體現(xiàn)。比如，他說(shuō)，沒(méi)有受教育之前，人就如同石頭、金屬，雖然具有做建筑、做工具的功能，但因?yàn)闆](méi)有受過(guò)鑿刻、加工，就同泥土一樣沒(méi)有任何作用。也就是說(shuō)，只有教育，才能讓人成為一個(gè)真正的人。5、第七章人最容易在少年時(shí)期形成，除了這種年齡就不會(huì)形成得合適讀書筆記這章，體現(xiàn)了夸美紐斯的“教育適應(yīng)自然”的教育思想。他從自然界的現(xiàn)象類推：植物在幼小的時(shí)候才能種植、移植、修剪、改變方向，從而得出“一切事物的本性都是在嬌弱的時(shí)候容易屈服、容易形成，但長(zhǎng)硬以后，就不容易改變了”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論運(yùn)用到人的身上，就是：人在少年時(shí)期，是接受教育的最好時(shí)段，這個(gè)時(shí)候，教育在人身

7、上的作用或者說(shuō)是改變是最明顯的，此時(shí)的兒童，最容易向著教育者希望的方向發(fā)展。6、第八章青年人應(yīng)該受到共同的教育，所以學(xué)校是必須的讀書筆記學(xué)校存在的必然性：（1）社會(huì)發(fā)展的必然性：社會(huì)人口的增加與職業(yè)的增加（社會(huì)分工的詳細(xì)），使每個(gè)人只能精通一種或者數(shù)種技能，而別的需求可以讓專業(yè)的人來(lái)做，教育這種需求也是如此。（2）并不是所有的父母在教育方面都是專業(yè)的。（3）學(xué)校中，集體的相互感染、相互促進(jìn)的作用是巨大的，這是家庭教育、私塾教育等教育形式不具有的。（4）批量生產(chǎn)的效率與重要性。隱約體現(xiàn)了班級(jí)授課制和學(xué)年制的思想-共同。7、第九章一切男女都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校讀書筆記一切人，無(wú)論貧、富、貴、賤、男、女、賢、

8、愚，都有進(jìn)學(xué)校的必要，也有進(jìn)學(xué)校的權(quán)力-只有進(jìn)學(xué)校，才能成為一個(gè)有理性的人；而成為一個(gè)有理性的人，是上帝對(duì)人的要求。同時(shí)，上帝對(duì)人是“毫無(wú)偏袒”的。這是普及教育的思想。是夸美紐期泛智原則的一個(gè)方面：教學(xué)對(duì)象普及化，把一切事物教給一切人們。男權(quán)主義者大笑三聲：夸美紐斯說(shuō)：“女性完全不能追求知識(shí)也是沒(méi)有任何理由的”，“她們具有同等敏銳的悟性和求知的能力（常常比男性還要強(qiáng)）?！钡拔覀儾灰岩磺袝疀](méi)有辨別地全給她們”，只要讓她們明白“能照料家庭，能增進(jìn)丈夫與家庭的福利的事情”就可以了。8、第十章學(xué)校教育應(yīng)該是普遍的讀書筆記說(shuō)良心話，這章看著有些糊涂，試著理解理解吧：夸美紐斯好象認(rèn)為：知識(shí)是無(wú)限的，人不可能對(duì)一切學(xué)科都達(dá)到精通的程度，應(yīng)該“學(xué)習(xí)的是存在中的一切最重要的事物的原則、原因與用途?！痹趯W(xué)校里，應(yīng)該“（1）通過(guò)科學(xué)與藝術(shù)的研究來(lái)培植我們的才能。（2）學(xué)會(huì)語(yǔ)文。（3）形成誠(chéng)篤的德行。（4）虔誠(chéng)地崇拜上帝。（在博學(xué)、德行、虔信之外加了一個(gè)能力。）好象在說(shuō)：知識(shí)重要，能力更重要，德育是最重要的?？涿兰~斯還說(shuō)：“在學(xué)校里面，人人應(yīng)該學(xué)到關(guān)于人的一切事項(xiàng)，雖則在以后的生活里，某些事項(xiàng)對(duì)于某一個(gè)人來(lái)較有用處，其他事項(xiàng)對(duì)于另外一個(gè)人較有用處。”意思：學(xué)校教育要全面。好象體現(xiàn)了夸美紐斯的“泛智”思想：教學(xué)內(nèi)