聽(tīng)古曲-蘇武牧羊-民樂(lè)賞析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上聽(tīng)古曲蘇武牧羊（浙江大學(xué) 電氣工程學(xué)院，浙江 杭州 ）【摘要】本文主要簡(jiǎn)述了作者聽(tīng)古曲蘇武牧羊不同版本的感受。文章從二胡、塤、洞簫和揚(yáng)琴角度探討不同樂(lè)器、不同音樂(lè)表現(xiàn)形式下曲子本身給聽(tīng)眾帶來(lái)的不同音樂(lè)感受，注重挖掘不同樂(lè)器和表現(xiàn)形式的特點(diǎn)加以討論。本文并不從音樂(lè)專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，是一片音樂(lè)愛(ài)好者自創(chuàng)業(yè)余文章?！娟P(guān)鍵詞】蘇武牧羊 二胡 塤 洞簫 揚(yáng)琴 古曲1.引言：古曲蘇武牧羊這是一首具有悲壯、深沉的音樂(lè)氣質(zhì)的中國(guó)古曲。該曲子旋律古樸蒼勁, 蘇武的音樂(lè)形象鮮明, 一下子把人們帶進(jìn)蘇武當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代中去。曲子莊重、平穩(wěn)的節(jié)奏, 具有“古風(fēng)”特點(diǎn)，刻劃出蘇武堅(jiān)貞不屈、剛直不阿的

2、高風(fēng)亮節(jié)。曲子營(yíng)造了一種悲涼、壓抑的氣氛，又賦予音樂(lè)形象下的蘇武堅(jiān)毅感。由于詞曲結(jié)合較妥貼, 使古曲更加動(dòng)人, 猶如珠落玉盤(pán)、瑯瑯上口, 增強(qiáng)了音樂(lè)的感染力。由于蘇武牧羊的歷史傳說(shuō)流傳人間達(dá)到家喻戶曉的地步。蘇武牧羊這首古代歌曲較成功地概括和贊美了愛(ài)國(guó)主義情神, 并具有勸勉世人永葆民族氣節(jié)的文化內(nèi)涵。因此，千百年來(lái), 不少受壓于暴政統(tǒng)治下的仁人志士和囚居在反動(dòng)勢(shì)力的黑牢鐵窗內(nèi)的革命先烈,時(shí)時(shí)吟唱這首正氣歌, 借此勉勵(lì)自己, 激發(fā)斗志, 為人類(lèi)正義事業(yè)和偉大理想而奮斗不已。2.二胡獨(dú)奏蘇武牧羊二胡作為被國(guó)人熟知的樂(lè)器和民族管弦樂(lè)的重要組成部分一直備受大家青睞。因此，二胡獨(dú)奏中經(jīng)典名曲眾多。在二胡

3、表現(xiàn)下的蘇武牧羊與其他樂(lè)器相比更加婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，不同版本不同演奏者表達(dá)的感情有所不同。因此基于二胡的蘇武牧羊在音樂(lè)上的二次創(chuàng)作成分較高，易于演奏者進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮。通過(guò)節(jié)奏、滑音等細(xì)節(jié)方面的處理闡釋自己對(duì)該古曲的理解和情感表達(dá)，這或許是二胡這種樂(lè)器所決定的。用二胡演奏蘇武牧羊樂(lè)曲較為細(xì)膩、節(jié)奏較為靈活，表現(xiàn)力主要體現(xiàn)在演奏者對(duì)樂(lè)句的處理上，別有一番風(fēng)味。體現(xiàn)出蘇武牧羊求生、寧死不屈的頑強(qiáng)精神的同時(shí)也通過(guò)獨(dú)奏的形式營(yíng)造了孤獨(dú)艱苦的人物形象。2.塤獨(dú)奏蘇武牧羊塤是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一，大約有七千年的歷史。最開(kāi)始?jí)_是作為禮葬和祭祀的宮廷樂(lè)器存在的。由于這個(gè)原因，樂(lè)器塤天生就具有營(yíng)造悲苦、凄涼環(huán)境的獨(dú)特

4、音色。因?yàn)閴_的聲音古樸典雅，與人說(shuō)話時(shí)慣用的高頻相比顯得格外柔潤(rùn)。因此，塤很適合表現(xiàn)蘇武牧羊這樣人情味比較濃的作品。在蘇武牧羊中，充分發(fā)揮了塤的低沉，其聲音如嗚咽完美地展現(xiàn)了類(lèi)似人聲的效果，營(yíng)造了凄美悲壯的場(chǎng)面和環(huán)境。應(yīng)該說(shuō)塤的最適合的音樂(lè)只有兩個(gè)八度，適合塤演奏的往往是五律的中國(guó)古曲，而蘇武牧羊無(wú)疑是使塤在情感和樂(lè)理上都能發(fā)揮的淋漓盡致的樂(lè)曲之一。該曲樂(lè)句簡(jiǎn)單、節(jié)奏易于掌握，在塤上的效果突出，易于初學(xué)者和樂(lè)器愛(ài)好者上手。作為喜歡收藏小樂(lè)器的人之一，作者認(rèn)為自己手中的塤吹蘇武牧羊表現(xiàn)力要好于其他一些曲目。3.洞簫獨(dú)奏蘇武牧羊洞簫也稱(chēng)簫，同樣是最常見(jiàn)的民族樂(lè)器之一，距今有八千多年的歷史。我國(guó)古老

5、的吹奏樂(lè)器之一，簫音的音色圓潤(rùn)輕柔，幽靜典雅，適于獨(dú)奏和重奏。蘇武牧羊名列簫十大名曲之一，自然體現(xiàn)出了簫演奏該曲的獨(dú)特之處。音色上，簫不及二胡婉轉(zhuǎn)，沒(méi)有塤那樣低沉，正好處于兩者之間。而正是因?yàn)楹崻?dú)特的音色和樂(lè)器的結(jié)構(gòu)，既能如塤一樣表現(xiàn)出非常好的空靈感，又具有吹奏表現(xiàn)的靈活性給演奏者提供了二次創(chuàng)作的空間和發(fā)揮自己獨(dú)特音樂(lè)理解的機(jī)會(huì)。從作者角度來(lái)看，簫的獨(dú)特吹口造成了該樂(lè)器對(duì)于愛(ài)好者來(lái)說(shuō)上手較難，不易短時(shí)間內(nèi)練成較成熟的曲目。但從效果體現(xiàn)上來(lái)看，簫的音樂(lè)表現(xiàn)還是很有生命力的，作為簫十大名曲，蘇武牧羊在簫上自然也被體現(xiàn)的淋漓盡致。4.揚(yáng)琴獨(dú)奏蘇武牧羊揚(yáng)琴獨(dú)奏蘇武牧羊是我在下載民樂(lè)套曲時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，收

6、錄的是項(xiàng)祖華老師的國(guó)魂篇。該套曲的第一首就是蘇武牧羊，其余三首分別是林沖夜奔、昭君和番、屈原祭江。這幾首曲子貌似都進(jìn)行了改編和調(diào)整，如蘇武牧羊全曲明顯被分為了三段：蒼涼的第一段、悲壯不屈的第二段、快速熱烈的第三段。作者認(rèn)為最出彩的地方是作曲家將本來(lái)只有一句的古曲進(jìn)行了主題變奏，在保持了古風(fēng)特征的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)合理的編排使其具有情緒的層層遞進(jìn)，用分解和弦的方式對(duì)樂(lè)曲段落進(jìn)行了阻隔，其表現(xiàn)形式更接近著名的豫劇蘇武牧羊。不同樂(lè)段的節(jié)奏對(duì)比、堅(jiān)定有力的結(jié)尾使蘇武的頑強(qiáng)堅(jiān)毅的愛(ài)國(guó)主義精神得到了抒發(fā)和升華。該版本充分展現(xiàn)揚(yáng)琴演奏特色的同時(shí)增加了音樂(lè)的靈活性和創(chuàng)造力，使這首古曲更具現(xiàn)代的獨(dú)特魅力，實(shí)為必聽(tīng)版本。

7、5.后記蘇武牧羊在作者看來(lái)蘇武牧羊最初應(yīng)為豫劇的選段，之后又有了京劇的版本。在音樂(lè)的不斷發(fā)展和民間的傳播過(guò)程中又有了折子戲、河北梆子、秦腔等不同的表現(xiàn)形式。但不同的表現(xiàn)形式下都保留著古曲原來(lái)的精神內(nèi)涵。蘇武牧羊此曲，通過(guò)二胡表現(xiàn)出蘇武命運(yùn)的坎坷和曲折；通過(guò)簫表現(xiàn)出貝加爾湖牧羊的凄冷和孤苦；通過(guò)塤表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)蘇武悲苦命運(yùn)的感傷和嘆息；通過(guò)揚(yáng)琴表現(xiàn)出蘇武一生的頑強(qiáng)和堅(jiān)毅。每種樂(lè)器都有不同的音色特征，產(chǎn)生了不同的意境，留給聽(tīng)眾不同的想象空間。而當(dāng)音樂(lè)配以戲曲又給人以視覺(jué)效果和更加震撼的表現(xiàn)力。聽(tīng)民樂(lè)是聽(tīng)感受也是聽(tīng)藝術(shù)，聽(tīng)民樂(lè)是聽(tīng)精神也是文化。正是因?yàn)椴煌臉?lè)器表現(xiàn)了不同的人物和環(huán)境形象，共同塑造出一個(gè)立體的故事情節(jié)，表現(xiàn)了更加具體的精神特征；正是這些民族樂(lè)曲、民族樂(lè)器、民族藝術(shù)形式的傳播和發(fā)揚(yáng)使得民族文化得以具有強(qiáng)大的生命力。參考資料：二胡演奏中的二度創(chuàng)作 武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年第四期 宋飛論二胡藝術(shù)的風(fēng)味美 武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2003年第三期 李祖勝塤文化的審美構(gòu)成 藝術(shù)探索 2009