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文檔簡介
1、文科政治(一)選擇題(下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題意的) (2*30=60)1哲學(xué)的基本問題是
2、60; ( ) A世界是否可以被認(rèn)識的問題 B世界是什么和怎么樣的問題 C思維和存在的關(guān)系問題 D認(rèn)識世界和改造世界的問題
3、0;2下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是巧婦難為無米之炊 按圖索驥 畫餅充饑 削足適履( ) A B C D 3“沒有景物,何來感情”與“沒有感情,何來景物”兩者的根本分歧是 A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題
4、 B.是否承認(rèn)客觀世界的可知性 C.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識 D.是否承認(rèn)思維與存在具有同一性 4 馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論,實(shí)現(xiàn)了
5、 ( ) 唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 世界觀和方法論的統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng) A B
6、; C D 5. 關(guān)于對世界觀與方法論的看法,正確的選項(xiàng)是
7、0; ( ) 世界觀決定方法論,方法論也決定世界觀 世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀 世界觀和方法論是統(tǒng)一的 世界觀和方法論不能相互脫離
8、160; A B C
9、; D 6下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致。 A. 理生萬物,理主動(dòng)靜 B.生死由命,富貴在天 C.心外無物 D.未有此氣,已有此理 7高考、中考時(shí),一些學(xué)生為在考個(gè)高分?jǐn)?shù),來到寺廟燒香拜佛。 從哲學(xué)上說,這種思想和行為是
10、0;
11、0; ( ) A 唯物主義的 B唯心主義的 C形而上學(xué)的 D樸素客觀的 8
12、 唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于 ( ) A 是否承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 B是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識 C是否承認(rèn)意識能夠直接作用于物質(zhì) D是否承認(rèn)世界具有可知性 9唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義的根本觀點(diǎn)是
13、; (
14、0;) A世界的本原是物質(zhì),先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識 B世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)依賴于人的意識而存在 C世界的本原是意識,先有意識后有物質(zhì),意識決定物質(zhì) D世界的本原是意識,物質(zhì)獨(dú)立于人的意識而存在 10哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是
15、0; ( )
16、160; A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ) C哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D哲學(xué)是世界觀,具體科學(xué)是方法論11中國明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國主教貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”。他們的觀點(diǎn)屬于(
17、) A唯物主義的觀點(diǎn) B主觀唯心主義觀點(diǎn)C形而上學(xué)的觀點(diǎn) D客觀唯心主義觀點(diǎn)12下列關(guān)于哲學(xué)的看法中,正確的是 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說所有世界觀的總和就構(gòu)成哲學(xué)不懂哲學(xué)的人沒有世界觀哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一ABCD13“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。這是因?yàn)?A理論只有不斷發(fā)展才能對實(shí)踐有指導(dǎo)作用 B馬克思主義理論是最先進(jìn)的理論 C科學(xué)理論總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展 D馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)14馬克思說:“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?!边@句話表明哲學(xué) A來源于人們的生活實(shí)踐B可以指導(dǎo)人們生活得更好C是推動(dòng)世界進(jìn)步的基礎(chǔ)
18、160; D可以解決所有的一切問題15.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是 A決定作用與反作用的關(guān)系 B整體和部分的關(guān)系C全局和局部的關(guān)系 D一般和個(gè)別的關(guān)系16“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”。這里的“物質(zhì)”是指 (
19、) A世界上存在的一切現(xiàn)象 B世界上萬事萬物的總和 C萬事萬物的共性,即客觀實(shí)在 D客觀存在的自然物
20、160;17“一切存在物,一切生活在地上和水中的東西,只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以生存?!睂Υ死斫庹_的是
21、0; ( ) A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體
22、; B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式和根本屬性 C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 18“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”,這啟示我們
23、; ( ) 人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識具有相對性 人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展
24、 A. B. C.
25、 D. 19. 近年來,“中國創(chuàng)造”“中國經(jīng)驗(yàn)”“中國現(xiàn)象”“中國模式”等成了國際流行詞。流行詞的變化發(fā)展記錄了時(shí)代前進(jìn)的腳步,這表明人的意識 ( ) 是人腦對客觀世界的反映
26、60; 需要借助語言來表達(dá) 隨著社會(huì)生活變化而變化 能夠能動(dòng)地改造客觀世界 A.
27、; B. C. D. 20“世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物?!边@一論斷說明 ( )
28、; A意識能夠正確地反映客觀事物 B任何人都具有無限的認(rèn)識能力 C只要肯動(dòng)腦筋就能正確認(rèn)識世界 D客觀事物的復(fù)雜程度都是有限的 21.“雜交水稻之父”袁隆平說:“電腦很重要,書本知識也很重要,都是基礎(chǔ),但電腦里面、書本里面是種不出水稻出來的?!彼?/p>
29、話從哲學(xué)上說明 ( )A. 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和最終歸宿 B.書本知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識的來源 C.理論對實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用
30、;D.理論知識掌握越多,實(shí)踐活動(dòng)越有成效22事物運(yùn)動(dòng)變化的同時(shí),也存在相對靜止。靜止是指 ( ) 物體
31、的空間位置相對于某個(gè)參照系而言保持不變 事物的性質(zhì)和存在方式是穩(wěn)定和永恒不變的 事物的某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變 一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) &
32、#160; A B C &
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