“臺”構(gòu)成的字族

1、“臺”構(gòu)成的字族            【摘要】由“臺”構(gòu)成的字很多。它們從整體上來說可以分為兩大構(gòu)成部分，因此讀音也相應(yīng)地分為兩大類。但是，雖然詞義相差得越來越遠(yuǎn)，他們在最初的時候卻是只有一個意義，只是由于語言的不斷豐富而漸行漸遠(yuǎn)。我們?nèi)缃裨谡Z言的長河中追溯遙遠(yuǎn)的源頭具有深刻的意義，有助于我們進(jìn)一步體會我國優(yōu)秀的語言及其發(fā)展，并對漢字的認(rèn)知做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。        【關(guān)鍵詞】文字起源；字族；分類；意義  &#

2、160;    一、文字起源的科學(xué)過程文字的創(chuàng)制與推行具有極其重要的意義。我們從中外的傳說中就可見一斑。在圣經(jīng)里，巴別塔（the tower of Babel）在人們齊心合力下就要建成時功虧一簣，因?yàn)樘熘鞲械搅巳祟惖耐{，于是他弄亂人們的語言使他們無法溝通，也就四散各地而居了， 人類的力量從此削弱了。在中國，我們也流傳著“倉頡造字，而天雨粟，鬼夜哭”的傳說。 因此，針對漢字，較科學(xué)的推論是，廣大勞動群眾在實(shí)踐中創(chuàng)制使用，或許由倉頡整理以供當(dāng)時的“政府”使用，并得到推廣。 語言產(chǎn)生的歷史實(shí)際上不一定就是“有義而后有音”，但是，“治經(jīng)莫大于得義，得義莫切于得因音?！贝_

3、實(shí)很正確。因此，我們?nèi)婵疾鞚h字的話，要堅持的宗旨就是，需要從形、音、義三方面互求。在漢字形體的研究方面，歷史上出現(xiàn)過側(cè)重左側(cè)義符研究的，我們可稱之為“左文”說。同時，還有宋代王圣美發(fā)現(xiàn)的“右文”說。兩種學(xué)說都有著眾多的擁躉，孰優(yōu)孰劣一直也爭論不休。其實(shí)，兩種學(xué)說各有其合理性，也各有其局限性。如果過于夸大任何一側(cè)，都是從真理走向了謬誤。只有將二者結(jié)合起來，才是一個完整的漢字，也才是較完整地分析，所以，我們在字形的把握上要兼收并蓄，左右兼顧。二、“臺”字族的發(fā)展目前，“臺”字族包括的漢字有“抬、胎、苔、邰、鮐、駘、炱、跆”以及“治、冶、怡、貽、飴、眙”，還有“殆、怠、紿、駘、迨”等，我們先看一下

4、它們的字典解釋：抬：往上托，舉；胎：人或哺乳動物母體內(nèi)的幼體；輪胎；苔：苔蘚植物的一綱；（舌苔）：舌頭表面上滑膩的物質(zhì)；邰：姓；鮐：鮐魚，身體紡錘形，頭頂淺黑色，背部青藍(lán)色，腹部淡黃色，兩側(cè)上部有深藍(lán)色斑紋。生活在海里，是洄游性魚類；駘：劣馬；炱：由煙凝積成的黑灰；跆：跆拳道，一種起源于古代朝鮮的民間武藝。治：治理；冶：熔煉（金屬），形容女子裝飾艷麗（含貶義）；怡：快樂，愉快；貽：贈送，遺留；飴：飴糖；眙：盱眙，地名，在江蘇殆；危險，差不多，幾乎；?。簯卸?，松懈；紿；（書）欺騙；駘：（書）使人舒暢（多用來形容春天的景物）；迨；（書）等到，趁著。這看似形形色色的語義中，其實(shí)可以歸納如下：“臺”字

5、的字義主要有二大類：一是天上星宿的名稱臺宿的“臺”，讀音如“胎”字。而臺州就是因?yàn)榫硟?nèi)有天臺山“上應(yīng)臺宿”而得名，因此讀音相同如前。二是亭臺樓閣的“臺”、“臺灣”的“臺”和臺風(fēng)的“臺”等等，音同“抬”字。這兩類“臺”字現(xiàn)在的寫法完全相同，而在過去卻是完全不同的。后之“臺”字是“?_”的簡化字，而前之“臺”字則自其出世就是這副模樣，形貌并無多大變化。古人從星宿名出發(fā)，將最高的官位“三公”比作“三臺”，后來，該語義擴(kuò)大化了，表示對他人的尊稱，因此，出現(xiàn)了“兄臺”、“臺鑒”、“臺甫”等詞?！芭_”字在古籍中還有一個讀音，yi，可能相當(dāng)于“第一人稱代詞，我，我的”或者疑問代詞“何”或者通“怡”，具有“愉

6、悅”的意思。它們和星宿的聯(lián)系已經(jīng)不清楚了，可能是在人類仰觀星象時經(jīng)常聯(lián)想到自身和一些為什么的問題，同時，有一種悠閑愉悅的感覺。具體的實(shí)例有：朝夕納誨，以輔臺德。（尚書?說命上）每日不斷地接納教誨，以增進(jìn)我的品德。 夏罪其如臺？（書?湯誓）夏桀的罪過如何？ 唐堯遜位，虞舜不臺。（史記?太史公自序）唐堯讓位，虞舜并不為此開心。這三個具體的語義在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)消亡了，代之以幾個發(fā)yi 的字，并且大多跟給予或者愉快甜美的感覺有關(guān)。例如：骨肉相詒，朋友相詐。（徐干：中論?考偽詒：同紿，欺騙；叔向使詒子產(chǎn)書。（左傳?昭公六年）詒：贈給，送給；先王違世，猶詒之法。（左傳?文公六年）詒：遺留；心不怡之長久兮。

7、（九章?哀郢）怡：愉快；魏王貽我大瓠之種。（莊子?逍遙游）貽：贈給；貽丑于來葉。（魏書?張兗傳）貽：遺留；甘如飴蜜。（論衡?本性）飴：用米、麥制成的糖漿；以私米作嬗粥，以飴餓者。（晉書?王薈傳）飴：通“飼”，給人吃；目眙不禁。（史記?滑稽列傳）眙：直視。另外，根據(jù)轉(zhuǎn)音的說法，“治”和“冶”也屬于這一類，但是二字和形象的關(guān)系卻很難猜想。接下來，該字的語義繼續(xù)擴(kuò)大，表示“治理/處理任何事物”，如：高有大罪，秦王令蒙毅法治之。（史記?蒙恬列傳）；如人有疾，不治則寢以深。（鹽鐵論?世物）；治春秋，為郡文學(xué)。（漢書?雋不疑傳）；“治”進(jìn)一步表示“治理得好”，如：以亂攻治者亡。（戰(zhàn)國策?秦策三）；于是法大

8、用，秦人治。（史記?秦本記）；即使到目今我們還常說“長治久安”?！耙薄弊值淖筮叡硎尽氨?，它最早的意思是冰凍融化，后來引申為熔煉金屬，因?yàn)槎叨际歉邷氐淖饔孟侣诨?，例如：“冶鑄煮鹽。”（史記?平準(zhǔn)書）該字在進(jìn)一步引申為“熔煉金屬的工匠”如：“良冶之子，必學(xué)為裘?！保ǘY記?學(xué)記），再（下轉(zhuǎn)第65頁）（上接第56頁）后來引申為“造就，培養(yǎng)”，如：“冶天下之士而使之皆有君子之才。”（王安石：上皇帝萬言書），該詞再進(jìn)一步擴(kuò)大含義，引申為“讓人蝕骨（的女子），艷麗，多姿”如：“冶容誨淫?！保ㄖ芤?系辭上）、“佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也?！保ɡ钏梗褐G逐客書）作為第二義的臺，本義是“平而高的建筑物，便于在上

9、面遠(yuǎn)望”，后來發(fā)展出眾多的意義，主要有兩大類：一類是發(fā)音為“tai”的一組字，它們的類概念都是“高或者使高”，再加上義符，構(gòu)成完整的字，如：抬：用手+使高；苔：植物+高（于石等）跆：足（腿）+抬高；胎：肉+隆高；邰：今陜西武功縣西南（當(dāng)時地勢較高）；后來用作姓；炱：燒火產(chǎn)生的黑灰+積高；鮐：魚+幾種花紋，仿佛一層有一層的抬高；駘：馬+上下移動(非前后)跑不快的馬。另一類是發(fā)音為“dai”的字，“tai”“dai”一音之轉(zhuǎn)，但是，這一類的字多與不好的事物并用，也許有“高不可攀”或者“目標(biāo)過高”帶來的“灰心失望”，例如：殆：歹（不好）+過多危險；近于（結(jié)果），差不多；紿：絲一類的東西+過多蒙蔽，欺

10、騙；迨：還沒有來到+過多等待；?。盒那?（事物積得）過多懶散；駘：騎馬+（景物）過多。三、總結(jié)依筆者看來，最初的兩個“臺”之所以合二為一還是有它的道理的。二者均有一個共同的概念“平而高”。同一個字族的不同的漢字在共性的基礎(chǔ)上通過左側(cè)的義符表現(xiàn)出各自的特性。這正如徐通鏘先生所說：“漢字是漢語理據(jù)性編碼機(jī)制的忠實(shí)反映，而形聲字則是這種理據(jù)性的最佳表現(xiàn)形式，我們可以從中關(guān)擦形、聲、義之間的相互轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化則為字義結(jié)構(gòu)和字族的研究提供了一種重要的有形線索。”因此，我們有待于在這一理論的指導(dǎo)下系統(tǒng)地研究字族，例如“白”字族、“目”字族等，相信這一工作一定會開展起來。 【參考文獻(xiàn)】