2019年整理--日本京瓷企業(yè)文化掠影

1、日本京瓷企業(yè)文化掠影一、別具一格的展示館在京瓷經(jīng)營研究所里有一個“稻盛和夫的歷程和京瓷哲學”展示館。展示館里成列著介紹和反映稻盛哲學的展示品，這些圖片、實物 和文字生動地描繪了稻盛和夫從挫折中積極奮起的不平凡經(jīng)歷，以及京瓷哲學從孕育到形成的不斷完善和發(fā)展的過程。進入展示館之前，要經(jīng)過一個別致的半圓形小廳，在小廳中央有一個深色的大理石半圓柱，約1米高，顯得莊嚴而又凝重，稍有傾斜的 頂面上刻有稻盛和夫題寫的“愛、真誠和和諧”幾個金色大字。據(jù)介紹，這幾個字代表了稻盛一貫的思想，他一直認為，不論是人生還 是工作，要使其產(chǎn)生與眾不同的成果，思維方式、坦誠的心起著極其 重要的作用，指引人們走向成功道路的便

2、是洋溢著愛、真誠、和諧的 心。僅僅看到這幾個字，通常會情不自禁地聯(lián)想到倫理學家或哲學家 討論的人生哲學，誰會想到這是出自一個大企業(yè)家的肺腑之言呢？進入展示館，迎面看到的是“你有你的philosophy（哲學）！ ”這句話，這是稻盛在松風工業(yè)公司特瓷課工作時，日本第一物產(chǎn)（后來的三井物產(chǎn)）的吉田源三對他說過的一句話。當時，松風工業(yè)的營業(yè)狀 況日趨惡化，吉田被派到松風工業(yè)工作，為掌握其經(jīng)營現(xiàn)狀，立即著 手進行深入細致的調查研究。他很快注意到整個公司中只有特瓷課的業(yè)務蒸蒸日上。一天，吉田約稻盛進行詳談，對吉田的每個提問，稻 盛總是滿懷誠意地暢談自己的看法，談論的話題涉及擺脫現(xiàn)狀重振公 司的方針策略及

3、如何激勵公司全體員工的士氣等等，吉田發(fā)現(xiàn)稻盛憂公司之所憂，所說的都是經(jīng)營管理者思考的課題，感到十分驚訝，便 對稻盛脫口說出“你有你的philosophy! ”這句話。吉 田說的“ philosophy ”是什么意思 ？盡管那時稻盛并不怎么清楚，但是“philosophy ”這個名詞卻令稻盛感到新奇，從而深深地銘記在自己 的心頭。此后，稻盛就注重以自己的經(jīng)營實踐為基礎，不斷地從中提 煉出京瓷公司所依循的經(jīng)營理念，最后歸結為一套明確的思想。這種 思想結晶就是“京瓷哲學”，它總結了稻盛思考問題的思維方式和生 活態(tài)度。的確，在京瓷的企業(yè)文化中，“京瓷哲學”是個核心，它被 寫在員工手冊上，成為每個京瓷員

4、工必須遵守的行為規(guī)范， 是公司經(jīng) 營的主導思想。在展示館入口處的右側，以“一定要喜歡你的工作”為標題展示著 稻盛在松風工業(yè)工作期間的情況。據(jù)研修中心負責人近原秀明先生介 紹，“一定要喜歡你的工作”是京瓷哲學中的一句話，它源于稻盛在松風工業(yè)工作時的體驗。稻盛大學畢業(yè)進入京都的松風工業(yè)公司時， 公司的狀況很糟，沒有良好的工作環(huán)境，一起進來的同事一個個辭職 走了，稻盛也無心于研究工作，就去考自衛(wèi)隊的干部學校，結果被錄 取了。但是要出示戶籍副本時，稻盛的兄長故意沒有把戶籍副本寄過 來，結果稻盛不得不繼續(xù)留在松風工業(yè)。 稻盛兄長那時說的“要是這 樣就辭職的話，到哪兒都一樣”這句話對稻盛產(chǎn)生了影響， 從此

5、稻盛 不再滿腹牢騷，而是埋頭做研究工作，最終使得他所在的特瓷課在公 司的業(yè)務整體惡化時仍保持成長。“一定要喜歡你的工作”就是稻盛 在松風工業(yè)這段經(jīng)歷的體會。接著就進入到展現(xiàn)京瓷公司從創(chuàng)立開始一直發(fā)展到現(xiàn)在的展示區(qū)。該展區(qū)的開頭就是“以作為人怎樣做是正確的為判斷基準”這句 話。據(jù)介紹，稻盛開始從事京瓷公司經(jīng)營時，既沒有經(jīng)營知識又沒有 經(jīng)營經(jīng)驗，正因為這個原因，稻盛便以“作為人怎樣做是正確的？”為最基本的判斷基準開始經(jīng)營，直到如今。這一判斷基準也是京瓷哲 學的原點。隨后，分別以“用信念來經(jīng)營”、“追求全體員工物質和 精神兩方面的幸?！?、“人生、工作的結果二思維方式X熱情X能力”、“成為旋渦的中心”

6、、“用樂觀去構思，用悲觀去計劃，再用 樂觀去實行”、“以未來進行式對待能力”、“銷售額做到最大，經(jīng) 費減到最小”、“認清潛在意識，持之以恒地追求理想”、“知足”、“經(jīng)常做創(chuàng)造性的工作”、“共生”、“利己和利他”、“做無愧于 社會期望的企業(yè)”等京瓷哲學中的經(jīng)營理念為標題，按照時間順序把稻盛的人生及思想歷程、京瓷的經(jīng)營歷史和哲學交織在一起展現(xiàn)在我 們面前。這一句句用精簡的話表述的理念都是以實踐為基礎而產(chǎn)生 的。據(jù)介紹，自京瓷創(chuàng)建之后，每當遇到技術或經(jīng)營方面的難題，稻 盛總是把想到的解決方法記在隨身攜帶的筆記本上。把這些隨手記下的備忘錄一遍遍讀過之后，稻盛便有意識地歸結、還原到吉田所說的“philo

7、sophy ”層次。通過這樣不斷地總結、提升，稻盛心中的哲學 逐漸成熟起來。京瓷員工人手一冊的京瓷哲學手冊就是稻盛和夫根據(jù)自己一些自問自答式的筆記親自撰寫的展示館里還有一個“哲學劇場”，里面一個六、七米長的書架上擺 滿稻盛演講、談話的錄像帶和光盤。這一排排錄像帶和光盤凝結著稻 盛的心血和智慧，更顯示出稻盛為了使京瓷公司永遠能以最好的姿態(tài) 持續(xù)下去，是何等重視向員工灌輸京瓷哲學，又是何等注重把京瓷哲 學滲透到員工的潛意識當中?！罢軐W劇場”還有兩個形狀類似劇院的 隔間，每個隔間里有一臺多媒體電腦，可供多人同時觀看，員工可以 在這里把自己所遇到的人生或經(jīng)營問題輸入電腦，電腦立即就把稻盛涉及該問題的演

8、講或談話片段播放出來， 這樣，員工很快就了解到稻 盛遇到這個問題時是怎么考慮的又是如何做的。近原秀明先生介紹 說，由于稻盛在四十多年的人生和經(jīng)營實踐中遇到過各種各樣的問 題，他對這些問題都做過深刻的思考，并被實踐證明是正確的，因此 員工所遇到的問題一般都能夠在這里找到稻盛對此問題的想法。這是了解和學習京瓷哲學的一個極好的場所?？吹窖矍暗囊磺?，我們沒有理由不承認，京瓷的成功一定有著某種 必然的因素，那就是京瓷哲學。正如近原秀明先生介紹時所說的：京 瓷取得今天這樣的成績應歸功于京瓷哲學， 成立京瓷經(jīng)營研究所的一 個主要目的就是要把京瓷哲學繼承和實踐下去。二、無所不至的京瓷哲學經(jīng)營哲學只有被員工理解

9、和接受，才能形成文化。我一直想知道京 瓷公司是如何做到這一點的。在京瓷公司總部參觀結束之后的短暫休 息期間，我問宣傳部的美希子小姐：隨著京瓷的高速發(fā)展，員工人數(shù)達到53000人，在全球各地擁有170家企業(yè)，稻盛先生已不可能親自 到各地講述京瓷哲學，現(xiàn)在公司是如何向員工灌輸京瓷哲學的？她告訴我，京瓷公司早就有每天舉行晨會的習慣，每個員工都有一冊京 瓷哲學手冊，在晨會上員工要讀手冊，談自己的理解和體會，另 外，公司經(jīng)常舉辦學習會，由社長等一些高層管理干部講授，各個部 門也有學習會。公司還倡導員工們尋找各種機會每天打開手冊自 主積極地學習，并有效地運用到自己的本職工作中去。 公司現(xiàn)任董事 長伊藤謙介

10、在京瓷創(chuàng)立35周年時發(fā)行的京瓷哲學手冊中說過：“我就是通過反復運用上述方法而加深了對京瓷哲學的理解?！痹诰┐晒?，小到員工所用的名片，大到總部大樓，無不受京瓷哲 學的浸染。在盛和塾大會晚宴上，與京瓷公司副總經(jīng)理梅村正廣先生 交換名片時，我注意到他的名片右上方印有一行英文字：“ THE NEW VALU圧RONTIER創(chuàng)造新價值）”，頓時有一種新鮮的感覺，因為去年 我參觀京瓷滋賀蒲生工廠及京瓷總部時， 交換來的名片上是沒有這么 一行英文字的。后來到京瓷總部、京瓷經(jīng)營研究所參觀，我發(fā)現(xiàn)交換 來的十多張名片上都印著“ THE NEW VALUE FRONTIER我就問近原 秀明先生：“京瓷員工的名片

11、上為什么都印著THE NEW VALUEFRONTIER ?i他告訴我：在京瓷員工的名片上印“ THE NEW VALUE FRONER”是從今年開始的，它是公司提出的新口號。京瓷公司為了 順應環(huán)境的變化，確保今后的持續(xù)成長和發(fā)展，正朝著“創(chuàng)造型企 業(yè)”發(fā)展。我想，這句新口號其實就是京瓷公司自創(chuàng)業(yè)以來一直秉承 的“經(jīng)常做創(chuàng)造性的工作”這一經(jīng)營理念在新時代的一種新提法，聯(lián)想到成列在京瓷公司總部二樓“京瓷精密陶瓷歷史博物館”里的用京瓷獨創(chuàng)性技術開發(fā)的多得不可勝數(shù)的新產(chǎn)品時，我深深體會到，印在名片上的絕不僅僅是一句口號。同樣讓我驚嘆的是，京瓷公司作為 一家世界500強企業(yè)，竟然不放過通過一張張小小的

12、名片向員工、 社會傳遞公司的理想和目標。這或許是世界上成本最低的滲透理念的 做法，這一做法不正是京瓷公司處處把“以最低成本獲取最大利潤” 當作行動基準的體現(xiàn)嗎？由此我想起了稻盛和夫先生說過的一句話：“京瓷之所以能成為一家高獲利率的公司，是全體員工團結一致，拼 命努力降低成本的結果?！本┐晒疽恢北帧芭c自然和諧共存”的經(jīng)營理念。據(jù)介紹，為了體現(xiàn)這個理念，京瓷總部大樓的外表面安裝有1896張?zhí)柲茈姵匕澹?這些太陽能電池的發(fā)電量可以提供整幢大樓1/10的用電量，該大樓還裝備了各種充分考慮環(huán)保的節(jié)能設備。事實上，早在1991年京瓷公司就制訂了作為綜合行動指針的“京瓷環(huán)保憲章”，表明了京瓷公司對地球

13、環(huán)境問題的姿態(tài)，可以說該憲章也是“為人類和社會的進步 發(fā)展作貢獻”的京瓷理念的具體體現(xiàn)。短暫的訪問盡管無法完整感受京瓷文化，但使我領略到它的深刻和 豐富。我想，富有活力的京瓷文化或許對我國企業(yè)家們會有所啟發(fā)。日本經(jīng)濟迅速崛起之迷當此世紀交換的時候，世界發(fā)達國家對管理的認識已經(jīng)進入了一個 更高的境界-管理是一門科學，也是一種藝術，還是一種文化。其實 早在20年前，企業(yè)文化就已被提高到理論層次去認識、 分析和研究， 并逐步形成了以人為中心的嶄新管理思想， 出現(xiàn)了研究企業(yè)文化、加 強企業(yè)文化建設的熱潮。20世紀70年代中后期，世界經(jīng)濟史上最震憾人心的事件莫過于日 本經(jīng)濟的迅速崛起。一個資源匱乏的國家

14、，在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn) 的慘重失敗后，卻出人意料地在短短不到三十年時間內異軍突起，一躍成為當時繼美蘇之后的世界第三大工業(yè)國和經(jīng)濟強國。 是什么促成 了日本經(jīng)濟的輝煌？各國諸多致力于企業(yè)經(jīng)營管理研究的學者在考 察研究了許多成功企業(yè)的經(jīng)驗后一致認為： 戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的高速發(fā)展 和企業(yè)經(jīng)營的成功無不與他們建設了強有力的企業(yè)文化息息相關它 推動日本企業(yè)實現(xiàn)了”以人為中心”的經(jīng)營， 使企業(yè)具有巨大的凝聚 力、旺盛的技術消化能力、局部的改善和調整生產(chǎn)關系的能力以及適 應市場的能力，激勵著企業(yè)全體成員同心協(xié)力地為實現(xiàn)企業(yè)目標而努 力奮斗。一、和魂洋才構成日本企業(yè)文化的核心。日本民族自稱大和民族，”和魂”就是

15、指日本的民族精神。”和 魂”實際上是以儒家思想為代表的中國文化產(chǎn)物，是”漢魂”的變種和東洋化。中國儒家文化的實質的人倫文化、 家族文化，提倡仁、義、 禮、智、信、忠、孝、和、愛等思想，歸納起來就是重視思想統(tǒng)治， 講究倫理道德。日本”忠于天皇、拼死不憾”的武士道精神就是”和 魂”的集中表現(xiàn)。日本企業(yè)家在經(jīng)營管理中很好地利用了這種”和 魂”，提倡從業(yè)人員應忠于企業(yè)，鼓吹勞資一家、和諧一致、相安而 處、共存共榮，從強調人際和諧入手以穩(wěn)定勞資關系。同時，他們又 從中國的孫子兵法、三國演義等經(jīng)典名著中吸取了大量營養(yǎng)， 把中國的軍事謀略移植到日本企業(yè)和經(jīng)營競爭之中， 獲得了很大的成 功?！毖蟛拧必愳现肝鳉W

16、（歐美）的技術。戰(zhàn)后日本企業(yè)引進、吸收、 消化了大量的歐美先進技術，同時又在此基礎上進行了卓有成效的改 造創(chuàng)新，創(chuàng)造了遠比其他資本主義國家大得多的資本增值。二、家族主義是日本企業(yè)文化的顯著特色。家族主義觀念在企業(yè)中普遍表現(xiàn)為”團隊精神”， 一種為群體犧牲 個人的意識。許多日本企業(yè)家認為，企業(yè)不僅是一種獲得利潤的經(jīng)濟 實體，而且還是滿足企業(yè)成員廣泛需求的場所。因此，日本的企業(yè)管 理十分強調員工對企業(yè)要有強烈的榮譽感和認同感，要與企業(yè)共存共 榮。日本企業(yè)一般采用雇用制，使員工有職業(yè)保障的安全感；在工資 及晉升上實行年功序列制，把員工的收入與其對企業(yè)服務的年限掛 鉤；此外還提供廉價公寓、減免醫(yī)遼費、

17、發(fā)放紅利等全面福利，從物 質利益上誘使員工對企業(yè)”從一而終”。 這就強化了員工對公司的家 庭般的歸屬感，使他們把自己對工作、事業(yè)的追求，甚至精神的寄托 都納入以企業(yè)為中心的軌道。同時，日本企業(yè)還特別強調獻身精神、報恩精神，要求員工、尤其是管理人員要把自己的命運與企業(yè)的事業(yè) 融為一體，為之而生，為之而死。家族主義精神要求和諧的人際關系， 因此”和為貴”的思想是日本企業(yè)文化的核心。 企業(yè)領導和管理人員 從各方面關心員工的福利以至家庭生活， 員工也以企業(yè)為家，用高質 量和高效益的工作來報答企業(yè)。在企業(yè)內部，人們以處理”家庭關 系”的寬容心來處理相互之間的關系，形成互懷善意的人際環(huán)境。三、以人為中心的

18、思想是日本企業(yè)文化的重要內容。無論是終身雇用制、年功序列制，還是企業(yè)工會，日本企業(yè)經(jīng)營模 式的這三大支柱都是緊緊圍繞著人這個中心的， 三者互相聯(lián)系、密切 配合，從不同側面來調整企業(yè)的生產(chǎn)關系，緩和勞資矛盾。正是這些 形成了命運共同體的格局，實現(xiàn)了勞資和諧，推動著企業(yè)經(jīng)營管理的 改善的提高。日本企業(yè)家認為：”人才開發(fā)的利益大得無窮”、”企 業(yè)教育訓練投資的投入產(chǎn)出利益最大， 是最合算的投資”、”只有人 才才是企業(yè)活力的源”。日本企業(yè)通過教育提高員工素質，支持”經(jīng) 營即教育”的思想，不斷發(fā)展的鞏固企業(yè)文化。日本企業(yè)進行員工教 育培訓主要從滿足員工自我成就的需要出發(fā)， 竭力使員工在受教育中 增長才干

19、，不斷創(chuàng)造新的成就，使員工感到企業(yè)是自己實現(xiàn)理想的場 所，自覺為激發(fā)出為企業(yè)”盡忠效力”的內在動力。韓國企業(yè)文化及其管理模式淺析摘要本文通過對韓國企業(yè)組織文化的背景及其特性介紹，為我國管理者了解韓國企業(yè)的管理模式和在跨文化管理中應注意的問家長的權威 韓國對中國的儒學最為尊崇，在李朝時代就把儒教定 為國教，形成了儒學化體制。傳統(tǒng)的儒教思想在以家庭為中心方面表 現(xiàn)得特別明顯。在韓國家庭里，父親作為家庭的長輩，一定要成為夫 人和子女尊敬和效仿的典范，并以其權威來治家。這種家長式的權威 行為，直接在企業(yè)主和管理者的領導方式中表現(xiàn)出來。 他們在管理下 屬職員的時候，發(fā)揮其權限和權威來統(tǒng)治其部下 ，下屬也

20、期待其溫 情和慈愛的同時順從他們的權威意識。 這樣在強烈的統(tǒng)治和溫情兼?zhèn)?的專制領導方式下，在權威式的經(jīng)營中形成了仁學文化。主從關系和服從心 傳統(tǒng)的儒教思想重視皇帝和大臣之間的義理和 忠誠。這種思想對韓國企業(yè)中企業(yè)主和職員間的垂直權限關系有著很 大影響。所以在企業(yè)里，部下服從上級是天經(jīng)地義的事情，比起水平 關系，職員們更重視上下間的垂直關系。這種垂直的關系意識不僅受 權限關系的影響，而且也受年齡、地位、身份和相互所屬關系的影響。 對上屬的服從意識是韓國企業(yè)的決策結構集中在上位系統(tǒng)的重要因 素之一。從屬關系和排他意識 韓國傳統(tǒng)文化的又一個特征是以血緣和地緣 及學緣為中心的從屬關系和排他意識在對人

21、關系、集團間的相互關系 以及權利結構的形成方面起著決定性的作用。 這種從屬意識和排他主 義是受以家庭為中心的傳統(tǒng)儒教思想影響的結果。 儒教思想給受崇尚 前輩和對家長的尊重以及以直系親屬為先的親疏意識以巨大的影響。 兩班和庶民、高學歷者和低學歷者的差別給傳統(tǒng)的社會階級意識、地位和身份意識以巨大的影響。所有制與經(jīng)營結構 在韓國，以傳統(tǒng)的長子優(yōu)先的制度為中心，長 子繼承企業(yè)的所有權，這種制度使所有權集中在創(chuàng)業(yè)主的家庭 ，這 是形成集權制經(jīng)營結構的重要因素。另外，從歷史來看，韓國的民間 資本很有限，企業(yè)資本又集中在少數(shù)富有階層，使企業(yè)不得不依賴 銀行。形成這種經(jīng)營結構也與政府對企業(yè)的干涉有關。韓國企業(yè)

22、的文化特性“能做”文化 韓國企業(yè)的最具代表性的文化便是”能做”文化 ， 它強調了代表很多企業(yè)成員的富有積極性和挑戰(zhàn)性的共有價值。韓國企業(yè)之所以能在短短的30年里取得高速的發(fā)展，是因為很多產(chǎn)業(yè) 部門具有大膽投資、冒險向海外進軍和在短期內取得成績的強烈愿 望。特別是在目標的確定方面沒有哪個國家的企業(yè)能和韓國企業(yè)的高 標準相比，而且沒有一個國家的企業(yè)能像韓國企業(yè)一樣為了達到目 標而不惜一切代價。勤勉的勞動意識企業(yè)成員認真的工作姿態(tài)、勤勉的勞動意識是韓 國企業(yè)文化的一個重要特征。韓國企業(yè)的勞動時間最長，已廣為世人 所知。長時間勞動不僅適用于勞動者階層，而且在高層經(jīng)營者和一般 管理者階層中也一樣適用。早

23、晨七點開始召開干部會議、晚上八點以 后管理人員才下班的企業(yè)比比皆是。既有早晨六點參加教育節(jié)目的經(jīng) 營管理人員，也有晚上六點以后參加教育節(jié)目的管理者。高度集權的組織結構和權威性管理行動高度集權的組織結構和高層領導的權 力體制以及權威性管理行為是韓國企業(yè)文化的又一個特征。正如第三次浪潮的作者阿爾賓托福勒 (a .toffler) 所指出的那樣，韓 國企業(yè)雖然適合第二次浪潮即大量生產(chǎn)為中心的產(chǎn)業(yè)社會，但在以個人的創(chuàng)意性和開放性為基礎的第三次浪潮即信息化社會里，是不適合的。年功序列(論資排輩)和仁和主義年功序列和仁和主義是另 一個韓國企業(yè)文化特性。在激勵和提升方面存在著論資排輩的現(xiàn)象， 在上下級和同事

24、之間，要盡量做到圓滿和諧。韓國企業(yè)的管理模式在人力資源的管理上韓國的許多企業(yè)十分重視企業(yè)倫理的塑造，注重倫理道德的教育和培養(yǎng)，從而形成守紀 律、講服從和步調一致的強力型的組織文化。 在業(yè)績評價和獎勵制度 上仍然存在論資排輩的現(xiàn)象，而且組織成員的階層構造一般是與他 們的年齡及工齡有著密切的關系。同事之間維系圓滿的人際關系，又是韓國企業(yè)共同的行為傾向。近年來，在經(jīng)營合理化過程中，雖然 強調能力、經(jīng)營業(yè)績以及進取心、創(chuàng)造性，但是傳統(tǒng)的論資排輩的獎 勵制度仍然主導著韓國企業(yè)的文化。企業(yè)的組織結構表現(xiàn)為家族式企業(yè)的組織形態(tài)1954年戰(zhàn)爭結束后，韓國致力于建構足以誘導經(jīng)濟發(fā)展的法律和行政體系，鼓勵其企業(yè)運

25、用從西方傳入的科技知識，經(jīng)營企業(yè)，追求利潤。在企業(yè)的組 織結構方面具有家族所有、規(guī)模偏小、結構簡單、任人為親、關系取 向等特點。領導作風的權威性和高度集權制在領導方式方面 ，溫情和專制是 管理者的方式特征，家族企業(yè)經(jīng)營者通常采取權威式的領導方式。為 了維護自己的地位，經(jīng)營者通常不喜歡屬下比自己更有才干。 許多重 要的決策，也往往由擔任要職的家族成員商議后制訂。 不屬于家族成 員的干部，通常只有執(zhí)行命令的義務，而無參與決策的權利。這種高 度集權的組織結構和權威性的管理行為，抹殺了員工的積極性和創(chuàng) 造性，不能充分發(fā)揮其聰明才智。這種領導方式和年功序列、仁和主 義以及重視企業(yè)成員之間關系的企業(yè)文化特

26、征是一致的。企業(yè)的成長模式 企業(yè)注重不斷的擴張，以大規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營為中 心，形成量的規(guī)模成長；技術方面，從國外引進較先進的技術，靠 模仿起家的中小企業(yè)比比皆是。在”能做”文化的影響下，不少韓國 企業(yè)不顧自身的條件和能力，盲目地、章魚式地擴張，造成巨大的人 力、物力的浪費，債臺高筑，以至在1 997年的經(jīng)濟危機中，紛紛 倒閉。這種管理模式在過去的30多年里，為韓國經(jīng)濟的發(fā)展起到 了舉足輕重的作用。但是隨著90年代世界經(jīng)濟環(huán)境的快速變化，要 求其組織文化有一個相應的開發(fā)與改革。但是，韓國這種強力型的組 織文化在變化的時代里成了前進路上的絆腳石，最終成為經(jīng)濟危機的重要根源之一。不過經(jīng)過幾年的經(jīng)濟改革，在社會各階層全面開展 民主化，企業(yè)進行機構改革并積極與國際接軌過程中，韓國企業(yè)從企業(yè)文化方面進行大力改革，尋找到了適合自身發(fā)展的企業(yè)文化 ， 終于從經(jīng)濟危機中解脫出來，取得了可喜的成績。韓國的組織文化及其管理模式給予我們的啟示任何一個文化系統(tǒng)都有自己的利弊 ，這些