樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1、第十課樹立創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步矛盾矛盾分析方法內(nèi)容分析方法內(nèi)容矛矛盾盾含義含義對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一特征特征普遍性普遍性特殊性特殊性辯證關(guān)系辯證關(guān)系主次矛盾、矛盾主次方面主次矛盾、矛盾主次方面世界觀世界觀方法論方法論承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾;解決矛盾解決矛盾堅持共性和個性的堅持共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一具體問題具體分析具體問題具體分析兩點論和重點論相結(jié)合兩點論和重點論相結(jié)合矛矛盾盾分分析析方方法法一分為二的看問題一分為二的看問題情形之一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1. 1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識2. 2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新

2、意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系學(xué)習(xí)目標(biāo)： 從從18761876年貝爾發(fā)明電話年貝爾發(fā)明電話以來，經(jīng)歷了長達(dá)一個多以來，經(jīng)歷了長達(dá)一個多世紀(jì)的發(fā)展，電話通訊服世紀(jì)的發(fā)展，電話通訊服務(wù)已走進(jìn)了千家萬戶，成務(wù)已走進(jìn)了千家萬戶，成為國家經(jīng)濟建設(shè)、社會生為國家經(jīng)濟建設(shè)、社會生活和人們交流信息所不可活和人們交流信息所不可缺少的重要工具。缺少的重要工具。 移動電話開啟了人們溝移動電話開啟了人們溝通交流的新時代。通交流的新時代。走進(jìn)生活走進(jìn)生活

3、 摩托羅拉摩托羅拉32003200俗稱俗稱“板板磚磚”，8080年代末移動通訊開始年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機新進(jìn)入中國市場的第一代手機新貴，在中國人稱貴，在中國人稱“大哥大大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾亦可作防身之用，最高售價曾達(dá)到達(dá)到3-43-4萬元萬元。走進(jìn)生活走進(jìn)生活（1）“大哥大大哥大”有哪些優(yōu)點？有哪些優(yōu)點？（試列舉幾個方面）（試列舉幾個方面）如：溝通更加隨時、便捷和快速；通信進(jìn)如：溝通更加隨時、便捷和快速；通信進(jìn)入移動時代；應(yīng)用無線電技術(shù)等入移動時代；應(yīng)用無線電技術(shù)等（2）為什么為什么“大哥大大哥大”后來被淘汰？后來被淘汰？（試列舉不足之處）（試列舉不足之處）

4、如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等（4）“大哥大大哥大”被淘汰是否意味著對被淘汰是否意味著對它它全盤否定全盤否定？為什么？為什么？透過生活看哲理透過生活看哲理(3)”(3)”大哥大大哥大”被淘汰的根本原因是什么？被淘汰的根本原因是什么？是因為是因為舊一代手機舊一代手機自身存在自身存在的缺陷的缺陷是事物是事物自身自身的否定，即的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己自己否定自己，自己發(fā)展自己透過生活看哲理透過生活看哲理新一代手機淘汰舊一代手機新一代手機淘汰舊一代手機 既有對既有對舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容的舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容的否定否定，又有，又有

5、對對舊一代手機中的積極合理的因素的舊一代手機中的積極合理的因素的肯定肯定既肯定又否定，既克服又保留既肯定又否定，既克服又保留辨證的否定辨證的否定1.1.辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定的含義）辯證的否定的含義 辯證的否定是辯證的否定是事物自身事物自身的否定，即的否定，即自己否定自已，自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。（2）辯證否定的特點）辯證否定的特點一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求注意：否定的注意：否定的主體主體：事物本身（：事物本身（以區(qū)別以區(qū)別事物外部事物外部-如，人把蟲如，人把蟲踩死，是對蟲的否定，這不是辯證的否定。踩

6、死，是對蟲的否定，這不是辯證的否定。） 辨證的否定是辨證的否定是事物的自我否定事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。的結(jié)果。 新一代手機對舊一代手機新一代手機對舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容中過時的消極的內(nèi)容的否定的否定實現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡實現(xiàn)新事物產(chǎn)生，促使舊事物滅亡說明：辯證的否定：是說明：辯證的否定：是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)。新一代手機對舊一代手機新一代手機對舊一代手機中的積極合理的因素中的積極合理的因素的肯定的肯定新事物產(chǎn)生于舊事物，新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造吸取、保留和改造舊事物中

7、舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)說明說明：辯證的否定：是：辯證的否定：是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)。文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題字 “五四運動五四運動”期間，提出了期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號，有人主張口號，有人主張全盤否定儒家文化。全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？一種什么否定觀？教材教材7575探究探究（1 1）如果按照無產(chǎn)階級文化派那樣，結(jié)果會如何）如果按照無產(chǎn)階級文化

8、派那樣，結(jié)果會如何（2 2）新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切）新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切（3 3）文革時期我們對過去采取的是一種什么態(tài)度）文革時期我們對過去采取的是一種什么態(tài)度 辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。是簡單地否定一切。辯正否定觀主張既肯定又否辯正否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯正否定觀的實質(zhì)是揚棄定，既保留又克服，辯正否定觀的實質(zhì)是揚棄n把否定理解為拋棄一切，是形而上學(xué)的否定觀把否定理解為拋棄一切，是形而上學(xué)的否定觀(3)(3)辯證否定的辯證否定的實質(zhì)：實質(zhì)：揚揚棄棄“揚棄揚棄”1.1.辯證否定觀

9、與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定的含義）辯證的否定的含義（2）辯證的否定的特點）辯證的否定的特點（3）辨證否定觀的實質(zhì)是辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄揚棄” 揚棄揚棄-是既肯定又否定，既克服又保留，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。是舊事物中積極合理的因素。只肯定應(yīng)肯定的，只否定應(yīng)否定的只肯定應(yīng)肯定的，只否定應(yīng)否定的一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與與形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀的不同的不同比較比較辯證否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定

10、觀形而上學(xué)否定觀主體主體特點特點實質(zhì)實質(zhì)要么肯定一切，要么要么肯定一切，要么否定一切否定一切探究探究教材教材7676頁頁 有沒有永恒不變的自然界和社會狀有沒有永恒不變的自然界和社會狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理？認(rèn)識和真理？ 到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎？向前發(fā)展嗎？ 暫時暫時對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；( (即否即否定方面定方面) ) 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面

11、去理解的；理解的； ( (即肯定方面即肯定方面) ) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。批判的革命的和創(chuàng)新的。（1 1）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（的內(nèi)涵（P77P77第二自然段）第二自然段）（2 2）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（意識的理論依據(jù)（P77P77第一自然段）第一自然段）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的

12、、更高的條件來說，它就變成起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。走向衰落和滅亡。 A、創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 案例：案例： 鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的社會主義是鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的社會主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。 B、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展 案例：案例： 創(chuàng)新要敢于批判，敢于發(fā)展。如：我們改革走創(chuàng)新要敢于批判，敢于發(fā)展。如：我們改革走

13、什么道路問題。什么道路問題。革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系 兩者兩者緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。(3) 辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神的方法論要求（1）密切）密切關(guān)注變化發(fā)展關(guān)注變化發(fā)展著的著的實際實際，敢于，敢于突破突破與實際與實際不相符合的不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（破破）（2）注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新思

14、路，確立新觀念，開拓新境界。（立立）辯證法的革命批判精神原理：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論： 關(guān)注變化發(fā)展著的實際，破除落后觀念；注重研究新情況開拓新境界。（簡單的說就是“破”與“立”)樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識辯證否定觀辯證否定觀要求我們樹要求我們樹立立創(chuàng)新意識，不唯上創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想立足實踐，解放思想實現(xiàn)實現(xiàn)理論和實踐理論和實踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判

15、的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我要求我們們關(guān)注變化的實際關(guān)注變化的實際突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說注重研究新情況注重研究新情況開拓新境界開拓新境界知識總結(jié)篇知識總結(jié)篇是事物自身的否定是事物自身的否定是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，是的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實質(zhì)：揚棄實質(zhì)：揚棄n唯物論：唯物論：n物質(zhì)決定意識要求一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)。n發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。思考：創(chuàng)新

16、的哲學(xué)依據(jù)有哪些？辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。 思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實質(zhì)是“揚棄”。（2）社會主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)

17、技術(shù)、管理經(jīng)驗等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。（3）在對待外國文化的問題上應(yīng)反對兩種錯誤傾向：一是肯定一切的全盤西化，二是否定一切的盲目排外。運用辯證否定的觀點說明在建設(shè)社會主義新文化進(jìn)程中如何對待外國文化。1 1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我這句話給我們的啟示是（們的啟示是（ ）A.A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向

18、前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展發(fā)展D.D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展歷史的發(fā)展2 2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是定是 ( )( )社會性質(zhì)的根本變化社會性質(zhì)的根本變化, ,是一個質(zhì)變的過程是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄揚棄” ” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會發(fā)展的中