中國山水文化結(jié)課論文

1、中國山水文化結(jié)課論文 姓 名：米濟(jì)柳 學(xué) 號(hào)：201301814114 班 級(jí)：廣播電視131 學(xué) 院：新聞與傳播學(xué)院 論中國山水文化 -古典山水文化摘要：中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了儒釋道等哲學(xué)或宗教思想及山水詩畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。中國傳統(tǒng)文化中的山水詩、山水畫深刻表達(dá)了人們寄情于山水之間，追求超脫，與協(xié)調(diào)共生的思想。隨著人們對(duì)自然審美認(rèn)識(shí)的加深，不斷地在園林中模仿自然地山水景色，營造自然的山水意境，達(dá)到“雖由人作。萬有天開”的藝術(shù)境界。關(guān)鍵詞：中國山水 審美 園林建筑 人文氣息 中國山水文化是以中國山水為載體和表現(xiàn)對(duì)象的一個(gè)龐大的文化體系，是一個(gè)不斷創(chuàng)新又不斷積累的動(dòng)態(tài)

2、發(fā)展過程。山水文化源于山水，又 美 化 著山 水，產(chǎn) 生 于人 與 山水 的 關(guān) 系 ，又服 務(wù) 于人與 山 水 的 關(guān)系。中國園林是山水的縮影，是“城市山林”。無論是皇家園林，還是 私 家 園 林，“以 山 以 水 ，為 堂為 樓，以 燕 以 息”。中 國 的“山 水 審美”始于先秦，風(fēng)行于魏晉和盛唐，此后，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)下來。從孔子的“以山比德，以水比智”的“仁者樂山，者樂水”之說，到莊子的“山林與，皋壤與！使我欣欣然而樂與!”的 親 和 山 水 的 審 美 感 受， 無 會(huì) 有 一 種 精 神 的 交 流 ， 即 精 神 的 輸 出 和 賦 予 。以 后 的 傳 統(tǒng) 文化或隱逸山水或放

3、志山水，都在與自然界的一草一木、一丘一壑的交流中創(chuàng)造出豐富多彩的山水文化。 中國古代文學(xué)中的山水審美就是以自然山水作為審美對(duì)象，應(yīng)用各種表現(xiàn)方式展現(xiàn)多姿多彩的自然之美，抒發(fā)真摯情感，使人與自然達(dá)到和諧融通的一種審美活動(dòng)。山水審美的特征首先表現(xiàn)為它的自然性，既 然 是 山 水 審 美 ， 就 離 不 開 大 自 然 的 山 山 水 水 ， 這 種 審 美 必 須 是 源 于 自 然 ， 融 于 自 然 ， 最 后 又 回 歸 于 自 然，一 切 人 文 的 、 世 俗 的 、 人 性的東西都必須以自然山水為依托。其次是時(shí)空性的特點(diǎn)，自山水 是 宇 宙 空 間 的 一 部 分 ，它 無 邊 無 際

4、 ， 浩 渺 博 大 ，同 時(shí) 自 然 界 又 是 不 斷 循 環(huán) 往 復(fù) 地 變 化 的，最 明 顯 的 就 是 一 年 四 時(shí) 之 更 替。最后，山水審 美 的最終歸宿必然是人與自然的和諧融合。老子還強(qiáng)調(diào)以寧靜的心態(tài)觀察 自 然 萬 物 ， 才 能 真 正 體 會(huì) 到 自 然 之 美 ，他 的 這 種虛 靜 淡 泊 、 返 璞 歸真的人生理想促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)山水、關(guān)注山水、體悟山水的審美活動(dòng)。 山水美是指具有美的形態(tài)，給人以審美享受的山景水色之美。對(duì)于山 水 美 的 推 崇 ， 人 們 有 著 超 越 時(shí) 代 、 種 族 、 文 化 素 質(zhì) 等 幾 乎 各 種 限 制 的 一 致 性 。 山

5、 水 美 包 含 著 豐 富 的 內(nèi) 容 ， 其 基 礎(chǔ) 和 核 心 是 形 象 美 ，而 形 象 美 可 歸 納 為 ： 雄 ” 、“ 奇 ” 、 “ 險(xiǎn) ” 、 “ 秀 ” 、 “ 幽 ” 、 “ 奧 ” 、 “ 曠 ” 、 “ 野 ” 等 多 種 特 征 。 古 人 對(duì) 名 山 形 象 的 評(píng) 價(jià) 很 多 ， “ 泰 山 天 下雄，黃山天下奇，華山天下險(xiǎn)，峨天下秀，青城天下幽”等等，而水的形象美亦很突出。 中國古典山水園林運(yùn)用自然要素和人工造物，通過藝術(shù)手段的巧設(shè)與 創(chuàng) 造 ， 如 山 石 的 堆 疊 ， 水 體 的 布 局 ， 花 草 樹 木 的 種 植 ， 動(dòng) 物 的 豢 養(yǎng) ； 亭

6、 、 臺(tái) 、 樓 、 閣 、 軒 、 榭 、 廊 、 墻 欄 桿 的 修 飾 點(diǎn) 綴 ， 或 用 北 方 豪放剛健之筆或用南方柔美秀麗之法鋪排營建，將大自然山水之美和人工造物濃縮于一方天地，妙造出一個(gè)活的自然藝術(shù)品來讓人在有限的時(shí)空境域內(nèi)體味回歸大自然，從多角度獲得對(duì)自然美的品賞，使人的精神得到休閑慰藉或美的享受，這是人們營建自然山水園林的主要的也是最大的目的。中國古典自然山水園林是對(duì)大自然生態(tài)系統(tǒng)生動(dòng)和真實(shí)的再現(xiàn)與模擬。在崇尚“自然”觀念的影響下，人們往往用“ 渾 然 天 成 ” 、 “ 有 若 自 然 ” 、 “ 在 自 然 ” 或 “ 宛 白 天 開”之 語 來 營 建 自然山水園林或評(píng)

7、價(jià)山水園林所達(dá)到的最高藝術(shù)成就。中國古典山水園林的生態(tài)之美主要體現(xiàn)在由山水、花卉、草木和和諧美和整體風(fēng)貌美以及整體景觀隨自然季節(jié)、時(shí)間、氣候變遷流動(dòng)所展示出的四季季相美。 (一)古典山水園林之生態(tài)生機(jī)美 古典山水園林中，因?yàn)橛谢钏牧鲃?dòng)而變得生動(dòng)，因?yàn)橛谢ú輼淠径?機(jī) 勃 勃 、 云 蒸 霞 蔚 ， 因 為 有 蟲 魚 鳥 獸 而 姿 態(tài) 萬 千 ， 機(jī) 趣 勃 勃 。 山 水 園 林雖由人造，但同與大自然的生態(tài)系統(tǒng)，在人們精心協(xié)調(diào)與照料下，既 合 大 自 然 規(guī) 律 ， 也 形 成 自 己 獨(dú) 有 的 微 生 態(tài) 環(huán) 境 ； 園 林 中 的 樹 木 繁 華 ， 花 草 茂 盛 ； 清 水

8、映 綠 ，蝶 飛 鳥 鳴 ； 水 氣 、 露 氣 、 花 氣 、馨 香入 鼻 ，為人 們 提 供 了 一 個(gè) 空 氣 清 新 、 環(huán) 境 雅 致 、 寧 靜 美 麗 、 生 機(jī) 盎 然 的綠色空間，展示出園林的一派生機(jī)之美。（二）古典山水園林之整體風(fēng)貌美 雖然同是山水園林，但地域不同，山水園林的整體自然風(fēng)貌還是有很大 的 差 異 。 在 我 國 ， 山 水 園 林 差 別 最 大 的 當(dāng) 數(shù) 南 北 園 林 了 。 南 園 和 北 園展現(xiàn)出不同的整體自然風(fēng)貌美，這是由當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境和動(dòng)植物生態(tài)系統(tǒng)的差異造成的。江南的園林，尤其在冬季和北方園林的枯寂之態(tài)形成了極為鮮明的差別。 （三）古典山水園林

9、之和諧美 蘇 州 拙 政 園 的 “ 枇 杷 園 ” 、“聽 雨 軒 ” 、 “ 海 棠 塢 ” 等 就 是 一 些 以植 物為名的別致景觀，其體現(xiàn)了自然物之間以及人與自然之間和諧統(tǒng)一的生態(tài)景觀美。 （四）古典山水園林之季相美 隨著一年四季有規(guī)律的變化，園林的風(fēng)景也處于變動(dòng)不居的流轉(zhuǎn)變遷之中。但這種變動(dòng)是有節(jié)奏的，這樣就使得山水園林形成了相對(duì)穩(wěn)定的四季 之 象 。 但 即 使 在 同 一 個(gè) 季 節(jié) 當(dāng) 中 ， 園林 也 會(huì) 隨 著 早 午 晚，陰 晴 圓缺，雨露寒霜等不同的時(shí)辰和氣候條件發(fā)生著多樣性變化，這就使得園林在相對(duì)穩(wěn)定的景致中又增添出無窮的意態(tài)之美，這也是山水園林季相之美的魅力所在。

10、 中國古典園林，反映出我國根深蒂固的農(nóng)耕意識(shí)和崇尚自然的審美格調(diào)，體現(xiàn)了我國“天人合一”的文化精神。以山為樂和水為知、以空為悟和遠(yuǎn)為覺精神的確立，這種天人合一的憂樂意識(shí)是一種精神，也是素樸生命哲學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。這在中國古典山水園林中有更豐富 和 具 體 的 內(nèi) 涵 。園 林 是 文 人 “ 窮 則 獨(dú) 善 其 身”的 精 神 家 園 。 在 園 林 之中感受到宇宙的空遠(yuǎn)，天地的高妙和萬萬物的生生不息，使之成為“人間哲理園”。由此我們可以追溯中國山水文化和審美觀念。 1、比德山水。 “智者樂水，仁者樂山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽?！背鲎钥鬃拥恼撜Z。以山水比喻“君子”的 人 格 修 養(yǎng) 和 道

11、 德 智 慧 的 崇高境界。其一，它揭示了人與自然在廣泛的樣態(tài)上有某種內(nèi)在的同形同構(gòu)從而可以互相感應(yīng)交流的關(guān)系。其二，它從人的倫理道德的觀點(diǎn)去看自然現(xiàn)象，將其視為某種神品質(zhì)的象征，從而將美與善緊密地 聯(lián) 系 起 來 。 例 如 ，古 典 園 林 中 的 樹 木，主 要 是 花 木 。 以 士 人 的 審 美 觀 ， 花 木 之 美 不 僅 在 于 它 的 形 、色 、 香 ， 更 在 于它 的 精 神 象 征 。 他 們 偏 愛 梅 、蘭 、竹 菊， 稱 “ 花 中 四 君 子 ”。而 竹之 “ 剛 直 不 阿” 更 寓 示 了 人 的 高 風(fēng) 亮 節(jié) ，松 柏 則 是 “ 歲 寒 而 知 松

12、 柏 之 后 凋 也 ”。這 種“比 德山水”的審美觀，表明自然景觀人工改造，不但同人的物質(zhì)生活，而且同人的精神生活發(fā)生了密切的聯(lián)系。著重于把握自然美所具有的人的、精 神 的 意 義 ， 從 而 充 滿 著 社 會(huì) 色 彩 ， 極 富 于 人 情 味 ， 具 有 實(shí) 踐 理性精神。 2、寄情山水 將自然作為獨(dú)立的審美對(duì)象和藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象，是從魏晉南北朝開始的。這個(gè)時(shí) 期 的 一 個(gè) 重 要 審 美 特 征 便 是 自 然 、 山 水 陶 冶 心 性 ， 借山 水 以 寄 托 情 懷 。 此 時(shí) 古典 園 林 承 載 著 寄 興 、 寓 意、 怡情 的 功 能 ，它不僅是士文化階層交流聚會(huì)的場所，

13、同時(shí)也是他們表明心跡和精神操守的一種物化形式。而其主要表現(xiàn)在園林建筑中的題名與楹聯(lián)。往往是文人雅士聚會(huì)之時(shí)，觸景生情，題詩作賦。既裝點(diǎn)建筑，又抒發(fā)情懷，使傳統(tǒng)的古典園林具有濃郁的人文氣息，而同時(shí)又將自然景觀與人文景 觀 相 互 呼 應(yīng) ， 情 景 交 融 。 譬 如 ， 蘇 州 留 園 的 “ 與 誰 同 坐 軒 ” ， 令 人 想 起 蘇 東 坡 的 詞 “ 與 誰 同 坐 ？ 明 月 、清 風(fēng) 、我 ”。由 于 古 典 園 林 對(duì) 于 人 對(duì) 自 然 的 精 神 體 驗(yàn) 的 較 高 要 求 ，同 時(shí) ， 兼 有 生 活 與 休 閑 、既 宜 獨(dú) 酌 又宜共賞，因而在其整體布局和建筑配置上，

14、便要求建筑與園林景觀的相 互 融 合?！吧剿行姓撸?可 望 者 ， 有 可 游 者 ， 有 可 居 者 ， 但可行可望不 可 居 可 游 之 為 得 ?！眻@ 林 中 的 建 筑 ， 尤 其 是 江 南 古 典 園 林 ， 是 一 種 景 觀 建 筑 ，極 具 觀 賞 性 ， 體 現(xiàn) 豐富 的 人 文 景 觀 層 次。無論是軒、亭、樓、榭，還是廊、橋、墻、窗，無不與山、水、石、木、花相依成景。3、寫意山水 古典園林的審美觀深受魏晉以來玄學(xué)和佛學(xué)的影響，講求“以玄對(duì)山水”，提 倡 “ 貴 無 ” 的 思 想 ， “ 追 求 在 現(xiàn) 實(shí) 的 人 生 之 中 ， 特 別 是 情感之中去達(dá)到對(duì)無限的

15、體驗(yàn)，進(jìn)入一種超越有限的、自由的人生境界?！边@ 種 審 美 意 識(shí) 影 響 著 當(dāng) 時(shí) 山 水 畫 、 山 水 詩 的 發(fā) 展 ， 同 時(shí)，也進(jìn)一步 影 響 著古典園林審美中的“言不盡意”、“得 意 忘 形 ” 的 寫 意 手 法 形 成 和 發(fā) 展 。 園 林 中 的 山 、 水、石、樹 木、花 草 往 往 由 于 中 國 士 文 化 階 層 獨(dú) 特 的 人 文 和 審 美 取 向 而 充 滿 “ 詩 情 畫 意 ” 。 為 自 然 界 的 美 勾 勒 出清 麗 、 唯 美 的 人 文 意 境 。 如 “ 曉 風(fēng) 殘 月 ” “幽 壑 清 溪 ” “ 小 橋 流 水 ” 精 致 典 雅 的

16、景 觀 配 以 灰 磚 、 粉 墻 、 黑 漆 木 作 的 園 林 建 筑 ，反 映 出士文化階層對(duì)于自然之美的人文解讀。我國的古典園林山水在長期的發(fā)展中具有中華民族的美學(xué)特征，1、形神結(jié)合重神韻 山水之所以一直為人們所喜愛在于山水畫中的意境。意境是山水的靈魂，表達(dá)了文人對(duì)大自然的自我感情和表現(xiàn)出的個(gè)性，對(duì)大自然風(fēng)景的生動(dòng)刻畫中貫穿著理性思辨的過程和展開。這些精神內(nèi)涵滲透在形象的刻畫上和意境的熔鑄中。2、物我交融重情意 人們對(duì)大自然有較高的審美能力。通過詩人將自然美熔鑄成藝術(shù)美是景 與 情 的 融 合 。 古 人 說 ， 緣 物 寄 情 ， 寫 景 就 是 寫 情 ，表 達(dá) 了 人 對(duì) 自然的

17、思想感情，見景生情，景情結(jié)合。 3、知悟兼顧重感悟 中 國 的 山 水 自 始 是 一 種 “ 意 境 中 的 山 水 ” ， 而 不 是 純 客 觀 自 然 景 物 的 再 現(xiàn) ， 具 有 重 情 意 ， 重 神 韻 、重 領(lǐng) 悟 、 重 天 然 的 美 學(xué) 特 征 繼 承 了 莊 子 哲 學(xué) 中 的 清 淡 玄 學(xué) 風(fēng) 氣 ， 無 以 白 化 、 清 靜 自 正 。 那 些 畫 家 及 士 大 夫 們以虛無的胸襟、玄學(xué)的意味去體會(huì)自然和表現(xiàn)自然，知悟兼顧同時(shí)注重感悟。 中國古典山水園林的審美意識(shí)是體驗(yàn)自然美中的得趣、暢神等一些自 然 美 意 識(shí) ，同 時(shí) 也 是 外 物 與 自 我 的 統(tǒng)一，形 似 與 氣 韻 的 結(jié) 合 ，應(yīng) 目 與 會(huì) 心 的 相 承 ， 天 然 與 人 工 的 融 匯 。 形 成 情 景 交融 ， 含 而 不 露 天 然渾成的韻味這些成為我國自然審美的基本格調(diào)。自然審美意識(shí)是在我國多樣的、秀美的山川景物之中不斷發(fā)展的。正是在這些山水不斷發(fā)展中，展現(xiàn)出美學(xué)特質(zhì)，看到古代的中國人民對(duì)大自然的熱愛和對(duì)生活的熱愛，表明我國山水具有常盛不衰的藝術(shù)魅力和無限生命力。我 們 應(yīng) 借 鑒 繪 畫 、 音 樂 、 詩 歌