《司馬光》閱讀體驗性學(xué)習(xí)的嘗試與思考

1、?司馬光?閱讀體驗性學(xué)習(xí)的嘗試與思考閱讀體驗性學(xué)習(xí)是語文新課程所倡導(dǎo)的以“注重情感體驗為主要目的的一種閱讀取向。它張揚的是學(xué)生閱讀的“言說權(quán) ,即在閱讀中讓學(xué)生自己來“解讀 ,從而凸現(xiàn)學(xué)生的閱讀主體地位。筆者因師資培訓(xùn)工作的需要 ,執(zhí)教了一年級文本?司馬光? ,親身體驗了一次閱讀體驗性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)嘗試。現(xiàn)把本案的實踐 ,以及由此對第一學(xué)段閱讀體驗性學(xué)習(xí)引起的思考闡述如下 ,以饗讀者。一、實踐：?司馬光?閱讀體驗性學(xué)習(xí)的嘗試?司馬光?是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材一年級語文下冊的一篇傳統(tǒng)閱讀課文。司馬光“砸缸救人的故事是家喻戶小、人人皆知的。如何讓學(xué)生在熟知“經(jīng)典故事的同時 ,體會一種遇到急

2、事不慌張、動腦筋的好品質(zhì) ,從小漸成“沉著、“急中生智的素養(yǎng)？筆者在學(xué)生學(xué)習(xí)了文本13個認(rèn)讀字、6個會認(rèn)會寫字 ,并在讀通文本的根底上 ,進行了閱讀體驗性學(xué)習(xí)的嘗試：體驗的問題主體性問題：讀了課文 ,你有什么想告訴老師和同學(xué)嗎？你在課文中能感覺、體會到一點什么呢？你是從課文的哪些段落中體會到的？輔助性問題：、你體會到的內(nèi)容是從哪些段、哪些詞句中感受出來的？、司馬光沒有慌 ,怎么做？想一想：要是司馬光慌了 ,會怎么樣？司馬光沒有慌 ,心里可能會想些什么？、為什么從“別的孩子都慌了中 ,也能體會到司馬光具有遇到急事不慌張、動腦筋的好品質(zhì)呢？、司馬光的做法是否可取？你有什么話要說嗎？對司馬光對老師對

3、同學(xué)對別的小朋友對自己對這個故事能流傳到今天你想了解長大以后的司馬光嗎？體驗的方法、自主體驗：圍繞主體性問題 ,針對輔助性問題的、進行自主體驗。、合作體驗：圍繞主體性問題 ,針對輔助性問題進行合作體驗。體驗的過程、感受文本生活：多媒體動畫演示三幅圖景。圖景一：司馬光跟幾個小朋友在花園里玩。圖景二：有個小朋友掉進了大水缸 ,別的孩子慌、哭、叫、喊、跑配“撲通聲和“不好了 ,有人掉到水里啦的叫聲。圖景三：司馬光砸缸 ,缸破 ,水流出來 ,缸里的孩子得救。學(xué)生專注地觀看圖景 ,流露出喜悅的神色。、“親歷文本故事：讓學(xué)生自主組合 ,即興扮演角色 ,演繹文本故事。教師不要求表演的逼真 ,重在摹擬與再現(xiàn)

4、,參與和投入結(jié)果發(fā)現(xiàn)：學(xué)生的表演并不到位 ,秩序也有點兒亂 ,但情緒十分高漲。、多種形式的課文朗讀。體驗的結(jié)果片斷一：生：這個故事很有趣 ,我很喜歡。生：司馬光真聰明！生：我從課文的第、自然段中體會到司馬光的聰明。通過文本生活的感受、“親歷“和朗讀 ,學(xué)生已經(jīng)喜歡文本 ,已經(jīng)被文本人物和故事吸引 ,初步讀懂了文本自然段所表達(dá)的意思。片斷二：生：司馬光沒有慌 ,他舉起一塊石頭 ,使勁砸那口缸 ,幾下子就把缸砸破了。板書：沒有慌舉砸生：要是司馬光也慌了 ,跟別的小朋友一樣了。一臉稚氣的樣子。生：要是司馬光也慌了 ,缸里的孩子就會淹死的。生：司馬光沒有慌 ,他心里可能想：我一定要想方法把好朋友救出來

5、。有了與司馬光一樣的心情。生：他沒有慌 ,心里可能想：要快一點想出方法來。生：司馬光“使勁砸那口缸 ,他心里也很急 ,但他沒有慌。生：從別的孩子都慌了中 ,我體會到司馬光就是跟他們不一樣。板書：都慌了嚇哭叫著喊著跑學(xué)生圍繞輔助性問題、分別交流自主體驗后的感受。有了文本生活的感受、“親歷和文本的朗讀 ,學(xué)生能“個體性地從文本詞句之中、問題假設(shè)之中和文本人物比較之中就有了“自己的感受和想法。片斷三：生：我們小組認(rèn)為司馬光的方法是可取的 ,因為他們都是孩子 ,不能用其他方法把孩子救出來。以“我們開始發(fā)言 ,看來 ,合作學(xué)習(xí)后發(fā)言的要求學(xué)生已經(jīng)比較明確了。生：我們小組覺得司馬光的方法是不可取的 ,因為

6、他把缸砸破了 ,是要賠的?？梢韵氤鰟e的方法。生：我們認(rèn)為在當(dāng)時的情景下 ,只能用司馬光的方法 ,因為救孩子最要緊！缸跟救人是不能比的。所以 ,司馬光讓“水離人的方法是最高明的！學(xué)生的潛能 ,往往會出乎教師意料之外。生：我們認(rèn)為“跑去找大人也是個方法 ,但時間長了 ,缸里的孩子會淹死的。生：我們想對司馬光：“司馬光 ,你真聰明！你真了不起！學(xué)生圍繞輔助性問題由小組代表交流合作體驗學(xué)習(xí)后的感受。司馬光“砸缸救人的方法是否可??？是否“最優(yōu)？缸與人的價值怎樣認(rèn)識？司馬光是否應(yīng)該學(xué)習(xí)？你學(xué)了以后想說點什么？學(xué)生在交流、溝通中融合 ,在合作體驗學(xué)習(xí)后自己找到了答案。二、思考：把握語文第一學(xué)段閱讀體驗性學(xué)習(xí)

7、的尺度?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?在表述新理念時 ,“體驗是使用頻率最高的詞語之一 ,共有16處之多。專家指出：“課程不再是‘文本課程’ ,而更是‘體驗課程’被教師與學(xué)生實實在在體驗到、感受到、領(lǐng)悟到、思考到的課程。眾所周知 ,閱讀文本的特殊性在于它是人的生活世界 ,其內(nèi)容本身蘊含著人類生活的一種體驗與思考 ,關(guān)聯(lián)著人類生活世界的無限豐富性和復(fù)雜性。為此 ,只有通過體驗才能使閱讀進入生命領(lǐng)域 ,打通文本世界與學(xué)生生活世界的界限。筆者在?司馬光?閱讀教學(xué)嘗試時 ,強調(diào)體驗性學(xué)習(xí)的意義也許就在這里那么 ,第一學(xué)段語文閱讀體驗性學(xué)習(xí)

8、該怎樣進行呢？?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?在闡述第一學(xué)段的閱讀目標(biāo)時指出：“結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思；對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法。筆者認(rèn)為 ,結(jié)合“生活實際與“有自己的感受和想法就是閱讀學(xué)習(xí)第一學(xué)段體驗性學(xué)習(xí)的一個尺度。其實質(zhì)就是閱讀體驗性學(xué)習(xí)必須強調(diào)“親歷性結(jié)合生活實際、“個人性有自己的感受和想法。親歷性一是學(xué)生在閱讀文本之前已經(jīng)積累了相應(yīng)的生活經(jīng)驗 ,或者是為了在閱讀文本時的需要讓學(xué)生扮演角色和演繹文本故事。?司馬光?的故事 ,應(yīng)該說 ,現(xiàn)代的孩子已經(jīng)沒有了類似的生活經(jīng)驗。因此 ,筆者采用了扮演角色和演繹文本故事的手法 ,讓學(xué)生感受文本生活 ,“親歷文本故事。由于吻合了學(xué)生

9、年齡特征 ,加上文本故事本身蘊涵的情趣性 ,從學(xué)生課堂表現(xiàn)和答問情況看 ,這種“親歷的體驗性學(xué)習(xí) ,效果是十清楚顯的。二是學(xué)生在文本閱讀學(xué)習(xí)時心理上虛擬“親身經(jīng)歷 ,對角色和故事進行“移情性理解 ,并對自身加以回憶與反思。心理的“親歷和“移情的理解 ,需要生活經(jīng)驗的積累 ,是對以往生活經(jīng)驗的一種整合和超越。顯然 ,處在第一學(xué)段年齡段的學(xué)生 ,對此還沒有能力進行對接。所以 ,筆者在?司馬光?的閱讀體驗性學(xué)習(xí)中沒有采用這種“親歷方法。個人性個人性指向于學(xué)生之間客觀存在的種種差異。學(xué)生生活經(jīng)歷不一 ,興趣愛好各異 ,對生活世界的前理解不同 ,故他們的體驗也各不相同。因此 ,體驗性學(xué)習(xí)是個人的 ,不能

10、相互取代。?司馬光?的閱讀體驗性學(xué)習(xí) ,圍繞主體性問題學(xué)習(xí)的輔助性問題、 ,就讓學(xué)生進行了自主體驗的學(xué)習(xí)。其結(jié)果是 ,學(xué)生的答復(fù)也就有了“自己的感受和想法。然而 ,個人性的體驗是可以通過交流和對話來分享的 ,通過交往和溝通來實現(xiàn)對生活視界的融合 ,這就是課堂閱讀學(xué)習(xí)的魅力。為此 ,筆者在?司馬光?的閱讀體驗性學(xué)習(xí)中 ,又安排了圍繞主體性問題的輔助性問題 ,進行合作體驗學(xué)習(xí)。不難發(fā)現(xiàn) ,真是這種有的放矢、量力而行的做法 ,使得貌似有點兒“難問題 ,通過合作體驗性學(xué)習(xí) ,也能夠順利地得到解決。誠如一位學(xué)生課后所言：“問題開始覺得有點難 ,但大家一起想 ,能夠想出來。由此看來 ,以“親歷性和“個人性為尺度進行第一學(xué)段的體驗性學(xué)習(xí) ,要把握兩點：一是“親歷性應(yīng)以追憶生活經(jīng)驗和扮演角色、演繹文本故事為主。其原因是文本生活世界與學(xué)生現(xiàn)實生活世界存在一定距離 ,以及社會與自然環(huán)境的變化、學(xué)生生活條件與平安等因素