第一品 法會(huì)因由分

1、第一品 法會(huì)因由分如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祗樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。語(yǔ)文非語(yǔ)文01法會(huì)因由這是金剛經(jīng)的第一品，大概的意思就是說(shuō)佛和大家，就是學(xué)生，一起到城里去討飯，然后回來(lái)，吃飯，洗腳，坐下。佛是有1250個(gè)學(xué)生的老師，這個(gè)老師很不簡(jiǎn)單，按照現(xiàn)在的說(shuō)法，應(yīng)該至少是特級(jí)教師。按流行的稱(chēng)呼，我們應(yīng)該叫他佛特。而且他教的好像也就是語(yǔ)文，和我還是同行，不過(guò)我教的是中國(guó)的語(yǔ)文，他教的是印度的語(yǔ)文。這樣一個(gè)在全世界知名的老師，為什么還要自己去討飯呢？這是我最想不通的問(wèn)題?，F(xiàn)在我想通了，

2、佛沒(méi)有把自己當(dāng)作是高一般的老師一等的名師或者高學(xué)生一等的老師。所以他要親自去和學(xué)生一起討飯，和學(xué)生一樣赤腳。而我們現(xiàn)在的語(yǔ)文老師，其實(shí)不止是語(yǔ)文老師，其他老師也一樣，恰恰是最喜歡把自己當(dāng)作老師的。好像總是比學(xué)生知道得多一點(diǎn)，懂得多一點(diǎn)，所以往往總是想多教一點(diǎn)給學(xué)生?？纯次覀儸F(xiàn)在的語(yǔ)文課堂就相信我說(shuō)的話了。如果把你自己的課做個(gè)錄音或者錄象什么的，然后統(tǒng)計(jì)一下你說(shuō)的時(shí)間和學(xué)生說(shuō)的時(shí)間，相信你會(huì)大吃一驚的我怎么有那么多話呢？ 語(yǔ)文是需要體驗(yàn)的，是需要感悟的，有很多東西不是我們老師可以教給學(xué)生的。語(yǔ)言文字里的包含的情感你能教嗎？詞語(yǔ)句子里流露的靈性你能教嗎？都可以教，但是都不可以教。要學(xué)好語(yǔ)文，就要讓

3、學(xué)生自己去討飯；要教好語(yǔ)文，就要和學(xué)生一起去討飯。最好把鞋子也脫了，大家一起赤腳。語(yǔ)文非語(yǔ)文02善現(xiàn)啟請(qǐng)第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降服其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降服其心。唯然。世尊。愿樂(lè)欲聞。他們吃完了飯就開(kāi)始上課了。須菩提舉手問(wèn)老師：怎么樣才能不胡思亂想他們吃完了飯就開(kāi)始上課了。須菩提舉手問(wèn)老師：怎么樣才能不胡

4、思亂想??？老師說(shuō)，你問(wèn)得好，我給你說(shuō)，就應(yīng)該像現(xiàn)在這樣。須菩提說(shuō)，哦，老師您說(shuō)啊，我聽(tīng)著呢?？墒抢蠋熞呀?jīng)說(shuō)完了。佛的教學(xué)方法好像很民主，學(xué)生有問(wèn)題就問(wèn)他，然后佛根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題來(lái)教學(xué)。這樣的教學(xué)不是一般的語(yǔ)文老師可以做到的。我們的教學(xué)都是老師先設(shè)計(jì)好了，不管你喜歡也好，不喜歡也好，我要上的就是這些了。如果在上課的過(guò)程中，萬(wàn)一有個(gè)不聽(tīng)話的學(xué)生把話題引偏了，老師會(huì)不動(dòng)聲色地引回來(lái)。學(xué)生想知道什么，想學(xué)什么是不重要的，重要的是老師要教什么，老師該教什么。雖然有時(shí)候我們的老師也會(huì)叫學(xué)生問(wèn)有些問(wèn)題，但是那都是假的，是裝裝樣子的，你千萬(wàn)別當(dāng)真。比如許多老師一出示課題，就會(huì)問(wèn)學(xué)生：看了這個(gè)課題你有什么問(wèn)題嗎？

5、學(xué)生當(dāng)然有問(wèn)題，時(shí)間、地點(diǎn)、人物三要素肯定是要問(wèn)的，起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果也可以問(wèn)問(wèn)的。這些問(wèn)題老師一定會(huì)說(shuō)你問(wèn)得很好，因?yàn)槔蠋煻紲?zhǔn)備過(guò)了，你不問(wèn)他也要教學(xué)的，如果你沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，問(wèn)一些其他的希奇古怪的問(wèn)題，老師一般是當(dāng)作聽(tīng)不見(jiàn)的。問(wèn)了也白問(wèn)。課文學(xué)完了，老師也會(huì)讓你問(wèn)一問(wèn)，你們還有什么不懂的嗎？這時(shí)候，你應(yīng)該估計(jì)一下時(shí)間，如果馬上就下課了，你最好說(shuō)都懂了。如果還有很多的時(shí)間，你就應(yīng)該看看，老師是不是還有什么故意沒(méi)有講，如果你能問(wèn)到老師的心坎上，老師一定不會(huì)忘記你的。我們的語(yǔ)文老師不是讓學(xué)生不懂就問(wèn)，如果老師需要，你懂了也可以問(wèn)的；如果老師不需要，你不懂也不可以問(wèn)的。問(wèn)是為老師的教服務(wù)的。佛的回答很

6、有意思，他說(shuō)，你應(yīng)該這樣不胡思亂想。可是須菩提沒(méi)有聽(tīng)懂，他還以為老師會(huì)告訴他什么錦囊妙計(jì)呢，所以很開(kāi)心，眼巴巴地等待老師的下文?？上Ю蠋熞v的好像就這么多了，接下去的要靠學(xué)生自己去領(lǐng)悟了。教給學(xué)生的，學(xué)生是要忘記的，只有學(xué)生自己悟到，才不會(huì)忘記。 如果你現(xiàn)在問(wèn)我，怎么樣上好語(yǔ)文課??？我就告訴你，就這樣上好語(yǔ)文課啊。語(yǔ)文非語(yǔ)文03大乘正宗第三品、大乘正宗分 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降服其心。所有一切眾生之類(lèi)。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無(wú)色。若有想。若無(wú)想。若非有想。非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生而滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。

7、人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。本來(lái)佛已經(jīng)說(shuō)完了，可是須菩提不是很聰明的學(xué)生，他沒(méi)有聽(tīng)懂，佛只好給他作進(jìn)一步的解釋了。佛說(shuō)所有眾生我們都要教育他們，不管他是胎生的人還是卵生的雞；不管他有思想還是沒(méi)思想。而且實(shí)際上我都沒(méi)有教育他們。如果我認(rèn)為有教育他們了，我就不是菩薩了。 佛這個(gè)老師比我們難做多了，他不但要教育人，還要教育像狐貍精、蜈蚣精之類(lèi)的非人，甚至還要教育那些樹(shù)啊，花啊，草啊之類(lèi)的。佛教育了那么多的眾生，可是他始終沒(méi)有把自己看作名師之類(lèi)的，他說(shuō)我沒(méi)有教育他們，教育他們的其實(shí)是他們自己。 我們老師做不到這一點(diǎn)。我們當(dāng)然做不到，做到了就變成佛了。我們常常聽(tīng)到老師抱怨自己的學(xué)生，說(shuō)他們不遵守紀(jì)律

8、，不聽(tīng)話，不聰明，不懂事等等。課沒(méi)上好是因?yàn)閷W(xué)生配合不好，成績(jī)不好是因?yàn)椴钌?，管理不好是因?yàn)楹⒆犹と绱说鹊龋凑谐煽?jī)是我老師水平高，有問(wèn)題是學(xué)生不好不乖不聽(tīng)話。還好我們老師教育的都是單純的孩子，如果要我們教育那些妖魔鬼怪之類(lèi)的就更不得了了。 另一方面，如果萬(wàn)一不小心，自己教過(guò)的學(xué)生中出現(xiàn)了一個(gè)什么狀元或什么名人，老師的記性就驚人地好了，不管是現(xiàn)在教的，還是過(guò)去教的，不管他畢業(yè)多久了，老師肯定會(huì)記得的，而且一般都要逢人便說(shuō)，瞧，某某就是我的學(xué)生！ 哈哈，現(xiàn)在我問(wèn)你，你是名人嗎？如果你不是名人，我就不是你的老師，就是真的是，我也記不得了；如果你是名人，我就是你的老師，因?yàn)槲以?jīng)教過(guò)你，至少

9、這次你看了我的文章，一字尚可以做老師，何況你看了這么多字呢？語(yǔ)文非語(yǔ)文04妙行無(wú)住第四品 妙行無(wú)住分 復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住。行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空?？伤剂坎?。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無(wú)住相布施。福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住。 在前一課里，佛說(shuō)了所有的生命我們都要教育他們，感化他們。這堂課佛要說(shuō)教學(xué)方法了。佛說(shuō)，我們應(yīng)該怎樣教學(xué)呢？“不住色布施。不住聲香味觸法布施?！边@里有很多佛學(xué)的概念，比

10、較難理解，但是其實(shí)佛的話很簡(jiǎn)單，就是告訴須菩提不是為功利而教學(xué)。為了強(qiáng)調(diào)這樣做的重要性，佛還說(shuō)了這樣做的效果：福德不可思量。這個(gè)教學(xué)思想好像很符合我們現(xiàn)在新課程的理念。佛到底是佛啊，幾千年前就想到了。聯(lián)想到我們的語(yǔ)文教學(xué)，我們應(yīng)該怎樣教呢？我們應(yīng)該不住色教學(xué)，不住聲香味觸法教學(xué)。語(yǔ)文老師教學(xué)常常很明確的目的，這里要學(xué)習(xí)生字，這里要學(xué)習(xí)句子，這里要練習(xí)朗讀每個(gè)步驟老師都設(shè)計(jì)好了，甚至要講的話也準(zhǔn)備好了。我經(jīng)?？吹竭@樣的教案：前一個(gè)環(huán)節(jié)是叫學(xué)生回答問(wèn)題或者討論，后一個(gè)環(huán)節(jié)老師設(shè)計(jì)了一句導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們說(shuō)得真好！或者同學(xué)們討論得很認(rèn)真！課都還沒(méi)有上，老師已經(jīng)知道了，不管你們說(shuō)得怎么樣，不管你們有沒(méi)有認(rèn)真

11、討論，反正到了這個(gè)環(huán)節(jié)，老師要說(shuō)的就是話就是：好！認(rèn)真！這也難怪，特別是年輕教師，上公開(kāi)課都很緊張，怕自己到時(shí)候說(shuō)不出話來(lái)或者說(shuō)錯(cuò)話，所以上課時(shí)要說(shuō)的話都準(zhǔn)備好了。我自己年輕時(shí)也是這樣的。很多聽(tīng)過(guò)我課的老師都表?yè)P(yáng)我，說(shuō)我的話很精煉，很有詩(shī)情畫(huà)意。不過(guò)我比一般的老師聰明點(diǎn)，我上公開(kāi)課都有兩個(gè)教案，一個(gè)是給別人看的，很簡(jiǎn)單，看不出刻意預(yù)設(shè)的痕跡；一個(gè)是給自己看的，很具體，甚至這個(gè)環(huán)節(jié)幾分種我都設(shè)計(jì)好了，時(shí)間一到，就教下一個(gè)環(huán)節(jié)了。最近聽(tīng)到一個(gè)實(shí)驗(yàn)，說(shuō)的是小學(xué)生在一個(gè)學(xué)期可以利用電腦和網(wǎng)絡(luò)學(xué)1000多個(gè)漢字，讀到二年級(jí)就可以把小學(xué)里要學(xué)的3000多個(gè)漢字都學(xué)會(huì)了。我非常驚訝，我傻傻地想：為什么要叫小

12、孩子在那么短的時(shí)間里學(xué)那么多字??？通過(guò)識(shí)字軟件，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)生吞活剝學(xué)那么多字的目的是什么呢？這種學(xué)習(xí)是不是以犧牲孩子其他的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)為代價(jià)呢？我想到了三字經(jīng)、百家姓和千字文，我們的古人也想讓孩子盡快地多學(xué)一些漢字，所以編了這些書(shū)。如果要讓學(xué)生多識(shí)漢字，叫他們天天背這些書(shū)本就可以了。至少學(xué)生在背這三本書(shū)的過(guò)程中還能受到傳統(tǒng)美德的熏陶。老師們啊，東方虛空?？伤剂坎唬磕衔鞅狈健Ｋ木S上下虛空可思量不？不也。不也。教育奧妙，教學(xué)功能也不是可以用簡(jiǎn)單思維來(lái)思量的。語(yǔ)文非語(yǔ)文05如理實(shí)見(jiàn)第五品 如理實(shí)見(jiàn)分 須菩提。于意云何。不也。世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)所說(shuō)身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。

13、皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相。即見(jiàn)如來(lái)。這堂課佛要教最重要的內(nèi)容了。不過(guò)佛的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，就是問(wèn)須菩提可以身相見(jiàn)如來(lái)不？答案當(dāng)然是不。佛這個(gè)老師就是喜歡反問(wèn)的，通過(guò)反問(wèn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，你如果想也不想就答是，那就錯(cuò)了。為什么呢？因?yàn)榉菜邢?。皆是虛妄?現(xiàn)在我們的教學(xué)都很著相的。相是什么呢？佛教里說(shuō)的相比較復(fù)雜。其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)，相就是看得到的表面的東西。這樣就很好理解了。我們的教學(xué)很多時(shí)候就是在追求一些表面的東西。有些課把圖片、投影、錄像、課件全搬來(lái)了，又是比賽，又是表演的，看上去教學(xué)的形式真多，內(nèi)容真豐富，可惜這些都是表面的東西，學(xué)生可能是很開(kāi)心，我們也很聽(tīng)得住，但是他們學(xué)到了什么呢？他們看到的，聽(tīng)到的

14、也是一些表面的東西，語(yǔ)文內(nèi)在的東西一點(diǎn)也沒(méi)有學(xué)到。 有一次，聽(tīng)一位年輕教師的比賽課，她上的是識(shí)字課秋天的果園。她準(zhǔn)備5臺(tái)可以聯(lián)網(wǎng)的筆記本電腦，讓學(xué)生每個(gè)組一臺(tái)，然后又帶了很多的水果，幾乎把市場(chǎng)上有的秋天的水果都買(mǎi)來(lái)了。這樣還不算，她還撿來(lái)了很多落葉，丟在教室的地上，貼在四周的墻上課還沒(méi)有開(kāi)始，學(xué)生已經(jīng)被那些水果吸引住了，說(shuō)真的，看到那一大串葡萄，我也想吃了。課是怎么上的我沒(méi)有印象了，無(wú)非就是讓學(xué)生讀讀詞語(yǔ)，查查資料，認(rèn)認(rèn)水果什么的。記得很清楚的是她居然沒(méi)有安排讓學(xué)生吃水果的環(huán)節(jié)，真是出乎我的意料啊。更出乎我的意料的，課上完，她屁股也沒(méi)拍拍就走了。留下一堆水果，一地落葉讓我們收拾。我看見(jiàn)她的教研

15、員，一位快退休的老同志忙著給她打掃戰(zhàn)場(chǎng)。 真正的教學(xué)，真正的教育，絕對(duì)是平常的，最高明的東西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是這樣，最高明的人，也最平凡，平凡到極點(diǎn)的人就是最高明的人。老子也說(shuō)過(guò)，大智若愚。智慧到了極點(diǎn)時(shí)是非常平實(shí)的。真正有水平的課應(yīng)該是平實(shí)的，真正有水平的老師應(yīng)該是樸實(shí)的。語(yǔ)文非語(yǔ)文06正信希有第六品 正信希有分 須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說(shuō)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。

16、如來(lái)悉知悉見(jiàn)。是諸眾生。得如是無(wú)量福德。何以故。是諸眾生。無(wú)復(fù)我相人相眾生相壽者相。無(wú)法相。亦無(wú)非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來(lái)說(shuō)。汝等比丘。知我說(shuō)法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。 金剛經(jīng)其實(shí)就是師生問(wèn)答的課堂實(shí)錄。這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，也很難懂。須菩提問(wèn)佛，老師，你說(shuō)的今后有人會(huì)相信嗎？佛告訴須菩提說(shuō)，你又錯(cuò)了，你不要這樣看法。做佛的學(xué)生真不容易，好像很少有對(duì)的時(shí)候。佛說(shuō)，這個(gè)真理，是非常平凡而難相信的。但是將來(lái)會(huì)有人徹悟的。五百年當(dāng)然是虛指，這個(gè)我們語(yǔ)文老師

17、都知道，意思就是將來(lái)。佛說(shuō)，為什么呢？一個(gè)人到達(dá)了一念凈信，知道凡是有現(xiàn)象的都不是，而是一切無(wú)相，連無(wú)相也無(wú)。這樣就悟道了。 人，處處落在我相，我相能夠去掉就差不多了。我相去掉了，當(dāng)然無(wú)相，一切平等，看一切眾生皆是佛，看天下的男女都是父母，看天下的子女都是自己的子女。我們老師做到這一點(diǎn)是非常重要的。所有的學(xué)生都是自己的子女，所以老師都應(yīng)該關(guān)心他們，愛(ài)他們。無(wú)法相就是一切佛法及什么叫佛法，都把它放下了，凡所有相，皆是虛妄，一切不著相，統(tǒng)統(tǒng)放下。具體到教學(xué)，一切教學(xué)法都應(yīng)該放下，如果你想著用什么方法教育你的學(xué)生，你就教不好了，因?yàn)槟阒嗔?。那么，是不是不要教學(xué)法了呢？你又錯(cuò)了，無(wú)法相，亦無(wú)非法相。

18、暈！我糊涂了?？詹粚?duì)，非空也不對(duì)，非空非有還不對(duì)，即空即有也是錯(cuò)。我們的教學(xué)，有法不對(duì)，無(wú)法也不對(duì)，非有非無(wú)還不對(duì)。那怎么辦呢？不要去想教學(xué)方法啊。 我們的教育教學(xué)經(jīng)常會(huì)流行一些教學(xué)法，今天是情景教學(xué)法，明天是啟發(fā)提問(wèn)法，后天又是自主探究法了。我們老師老是在想該用什么方法來(lái)教呢？你想破腦袋也想不出來(lái)了，因?yàn)榻逃菦](méi)有方法的又不是沒(méi)有方法的。不懂？我也不懂。我說(shuō)個(gè)關(guān)于孔子故事吧。 這個(gè)故事說(shuō)的是孔子絕糧于陳，學(xué)生就向老師建議，向?qū)γ婺莻€(gè)有錢(qián)人借一點(diǎn)米來(lái)吃吧！孔子心里很難受，好吧！你們堅(jiān)持要這樣，你們?nèi)ソ璋?！子路向?lái)是最沖動(dòng)的人，子路就去了。敲開(kāi)門(mén)，那個(gè)人問(wèn)，你是對(duì)面那一批落難的人嗎？你既然是孔子的學(xué)生，一定認(rèn)得中國(guó)字，我寫(xiě)個(gè)字給你認(rèn)，認(rèn)對(duì)了，不要借，送米給你們吃，不認(rèn)得，就不借，有錢(qián)也不賣(mài)。他寫(xiě)了一個(gè)真假的“真”字，子路說(shuō)，這個(gè)字你還拿來(lái)考我，這是“真”嘛！這個(gè)人把門(mén)一關(guān)說(shuō)，你認(rèn)不得，不借。子路吃了閉門(mén)羹，回去告訴老師，孔子說(shuō)：我們到這一步，飯都吃不上的時(shí)候，你還認(rèn)“真”個(gè)什么！不應(yīng)該認(rèn)“真”了。這一句話講完，子貢說(shuō)：老師呀！我去借。子貢當(dāng)然比子路高明得多，又去敲門(mén)，老頭子出來(lái)又是寫(xiě)這個(gè)“真”字。子貢就說(shuō)這個(gè)是“假”字，老頭子更生氣，“碰！”把門(mén)一關(guān)。子貢跑回來(lái)跟孔子一報(bào)告，孔子說(shuō)：唉！有時(shí)候還是要認(rèn)“真”的??！ 所以這個(gè)人很難做，認(rèn)真不認(rèn)真之