9-馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》課件-第九章(20190403)【已改格式】.課件電子教案

藝術(shù)學(xué)概論高等教育出版社第九章

藝術(shù)批評第一節(jié)藝術(shù)批評的含義與性質(zhì)、原則和意義第二節(jié)藝術(shù)批評的主體與主體構(gòu)成第三節(jié)藝術(shù)批評的維度與方法第一節(jié)藝術(shù)批評的含義與性質(zhì)、原則和意義一、藝術(shù)批評的含義與性質(zhì)二、藝術(shù)批評的原則三、藝術(shù)批評的意義一、藝術(shù)批評的含義與性質(zhì)藝術(shù)批評應(yīng)該兼顧藝術(shù)理論和藝術(shù)史。藝術(shù)批評是一門人文社會科學(xué)。藝術(shù)批評不同于藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作是情感的，藝術(shù)批評則是理性的，是對藝術(shù)創(chuàng)作情感奧秘的揭示。藝術(shù)批評是藝術(shù)鑒賞的升華和學(xué)理化，它可以指導(dǎo)藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)消費，同時對藝術(shù)創(chuàng)作具有指導(dǎo)性意義，它是藝術(shù)理論的實踐，是藝術(shù)史的有機組成。二、藝術(shù)批評的原則第一，恩格斯主張的美學(xué)的觀點和歷史的觀點即美學(xué)標準和歷史標準的結(jié)合。第二，“真”“善”“美”統(tǒng)一的標準，也即形式與內(nèi)容相結(jié)合的標準或原則。第三，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出的“政治標準”“藝術(shù)標準”相結(jié)合；習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式講話》中提出的文藝作品“藝術(shù)性”“思想性”“價值取向”相統(tǒng)一，也是重要的關(guān)于藝術(shù)批評原則或標準的思想，體現(xiàn)了馬克思主義文藝觀的中國化、時代化的重要成果。三、藝術(shù)批評的意義第一，通過把闡釋、解讀及批評的信息反饋給藝術(shù)家，影響并指導(dǎo)、提升藝術(shù)家的創(chuàng)作。第二，通過對作品的分析和闡釋，評判其美學(xué)特性、藝術(shù)價值，介入藝術(shù)接受活動，從而影響并引導(dǎo)藝術(shù)接受者的藝術(shù)接受活動，幫助受眾更好地鑒賞藝術(shù)作品，也能在引導(dǎo)藝術(shù)市場及受眾藝術(shù)消費等方面起到一定的作用。第三，藝術(shù)批評更具有重要的文化傳播與文化建設(shè)的意義。

齊白石《蝦》（中國畫）第二節(jié)藝術(shù)批評的主體與主體構(gòu)成一、藝術(shù)批評的主體二、藝術(shù)批評的主體構(gòu)成一、藝術(shù)批評的主體藝術(shù)批評是由藝術(shù)批評者主體進行的感性與理性相結(jié)合的實踐活動。其一，藝術(shù)批評家主體需要具備較敏銳的藝術(shù)感受力，要能對藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的藝術(shù)特質(zhì)，美或丑，和諧或破碎，形式與內(nèi)容等有準確的把握，有獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)。其二，藝術(shù)批評家應(yīng)該具備深厚的哲學(xué)、美學(xué)修養(yǎng)、知識，以及開闊的文化視野，尤其應(yīng)該有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以及充分的文化自信。其三，藝術(shù)批評家應(yīng)該具有藝術(shù)史、藝術(shù)理論的專業(yè)知識，要懂得藝術(shù)語言，最好還要有過藝術(shù)實踐，在此基礎(chǔ)上將會具有更好的理性思考和理論概括、提升的能力。其四，藝術(shù)批評家還應(yīng)有良好的符合社會要求的倫理道德素養(yǎng)，特別是要具有獨立的品格，不迎合世俗、獻媚強權(quán)、投合利益方，更要拒絕所謂的無原則、無藝術(shù)標準的“紅包批評”。二、藝術(shù)批評的主體構(gòu)成藝術(shù)批評主體即藝術(shù)批評家或藝術(shù)批評者，大致由專業(yè)（學(xué)院）批評家、藝術(shù)家批評家、媒體批評家和大眾批評家組成。第三節(jié)藝術(shù)批評的維度與方法一、藝術(shù)批評的維度或角度二、藝術(shù)批評的方法一、藝術(shù)批評的維度或角度（一）世界或現(xiàn)實維度（二）創(chuàng)作主體維度：藝術(shù)創(chuàng)作或生產(chǎn)系統(tǒng)（三）語言與形式維度：藝術(shù)本體系統(tǒng)（四）心理接受維度：受眾系統(tǒng)二、藝術(shù)批評的方法藝術(shù)批評的方法則是指對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的方法。藝術(shù)批評的方法是豐富多樣的，且常常是復(fù)合的，可以說并不存在絕對單一的批評方法，對一部作品、一位藝術(shù)家、一個藝術(shù)家群體或藝術(shù)現(xiàn)象進行的批評，可能有角度的不同，方法的側(cè)重等，但實際上在批評實踐的過程中必然會符合各種批評方法。批評方法的區(qū)分只是為了理論分析的明晰與需要。（一）偏重藝術(shù)作品的表現(xiàn)對象即世界本體的批評方法（二）偏重藝術(shù)創(chuàng)作主體的批評方法（三）偏重于作品本身的批評方法（四）偏重于接受、受眾心理的批評方法（五）其他具有一定的綜合性、多維度特征的批評方法（一）偏重藝術(shù)作品的表現(xiàn)對象即世界本體的批評方法社會歷史批評：摹仿說、鏡子論實用論批評：道德批評、倫理批評（二）偏重藝術(shù)創(chuàng)作主體的批評方法“文如其人”“書如其人”“畫如其人”創(chuàng)作心理研究傳記批評浪漫主義批評表現(xiàn)主義批評精神分析批評（三）偏重于作品本身的批評方法形式主義批評英美新批評結(jié)構(gòu)主義（四）偏重于接受、受眾心理的批評方法接受美學(xué)讀者反應(yīng)批評闡釋學(xué)批評（五）其他具有綜合性、多維度特征的批評方法神話原型批評意識形態(tài)批評從根本上說，我們應(yīng)該提倡一種在馬克思主義文藝理論思想指導(dǎo)下的“開放的藝術(shù)批評”立場，它是對現(xiàn)有多種批評方法的綜合，是對中華傳統(tǒng)文化、美學(xué)精神、批評原則的綜合與現(xiàn)代化，也是對現(xiàn)有所有單一的批評立場的超越。正如習(xí)近平同志《在文藝工作座談會上的講話》中指出的：“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。思考題1.什么是藝術(shù)批評？藝術(shù)批評與藝術(shù)創(chuàng)作是什么關(guān)系？2.談?wù)勊囆g(shù)批評可以從哪些角度進行？3.藝術(shù)批評與藝術(shù)理論和藝術(shù)史的關(guān)系如何？4.藝術(shù)批評應(yīng)該遵循什么重要原則？