石刻拓片與傳拓

1、石刻拓片與傳拓袁玉紅在中華民族數(shù)千年的文化傳承中,金石拓片的歷史作用不容忽視。近年來,由于對中華古籍保護宣傳 力度的不斷加大,人們的古籍保護意識逐步增強,記錄中華古代文明的重要載體金石拓片已引起更多 人的廣泛關注和重視。傳拓技術(shù)是我國古代的重要發(fā)明之一。傳拓,作為一種技藝是我國人民在長期生活實踐中獲得的,并 日趨成熟與完善,最終使之成為中華民族傳統(tǒng)文化的精華之一,在我國文化發(fā)展史上留下了深深的烙印。 傳拓作為一種復制和保存文獻資料的方法,被普遍運用在金石文字及其圖像上,尤其是石刻文字。所謂傳 拓,亦稱棰拓。 “傳”與“拓”兩字具有不同的含義。 字彙人部曰:“傳,續(xù)也。 ”陸明德認為:“傳 者,

2、相傳繼續(xù)也。 ”拓,就是用紙和墨從鑄刻器物上捶印出其文字、圖像或花紋。由于在傳拓過程中要運 用一套技術(shù)方法,故名傳拓技法。又因此法主要應用于金石器物上,如拓印碑刻、墓志、甲骨、陶器、青 銅銘文、玉器花紋、瓦當、畫像、銅鏡、貨幣、銅器器形等,所以也稱金石傳拓技法。人們通常所說的拓 片或拓本就是運用這種方法制作而成的。傳拓技術(shù)是在刻石已出現(xiàn),紙張和墨廣泛使用的條件下產(chǎn)生的。我國正式刻石的出現(xiàn)當從戰(zhàn)國的“石 鼓文” 算起, 從秦到漢, 刻石已有數(shù)百種之多。 相當數(shù)量刻石的出現(xiàn), 為傳拓技術(shù)的發(fā)明提供了重要條件。 如果說當時只有書寫在一定載體上的文字而沒有一定數(shù)量刻石的出現(xiàn),就不會有傳拓技術(shù)的產(chǎn)生了。

3、根據(jù) 史學家的考證和考古發(fā)現(xiàn),造紙術(shù)最早發(fā)明當在西漢時期,公元二世紀初,蔡倫改進了造紙術(shù),能夠制造 出質(zhì)地均勻、品質(zhì)優(yōu)良,而且可以用來書寫的紙張,使得紙張能為一般人所使用。墨的發(fā)明和使用更為久 遠,在新石器時期的陶器上就可以看到使用墨的跡象,殷墟甲骨上也有用墨痕跡,出土的戰(zhàn)國和秦漢簡牘 也都是用墨書寫的。 東漢時出現(xiàn)了較大的制墨作坊, 而且這時官府已有管理筆墨和紙張的專職人員。 刻石、 紙張和墨的出現(xiàn),大大推動了傳拓技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和使用。據(jù)隋書經(jīng)籍志記載:“后漢鐫刻七經(jīng),著于石碑,皆蔡邕所書。魏正始中,又立三字石經(jīng),相 承以為七經(jīng)正字。后魏之末,齊神武執(zhí)政,自洛陽徙于鄴都。行至河陽,值岸崩,

4、遂沒于水。其得至鄴 者,不盈太半。至隋開皇六年,又自鄴京載入長安,置于秘書省,議欲補緝,立于國學。尋屬隋亂,事 遂寢廢,營造之司,因用為柱礎。貞觀初,秘書監(jiān)臣魏徵,始收聚之,十不存一。其相承傳拓之本,猶 在秘府。并秦帝刻石,附于此篇,以備小學。 ”所謂“相承傳拓之本”顯然說的是拓本,說明這些拓本在 隋以前就存在了。由此看來,傳拓技術(shù)最早在漢魏之間,最晚在南北朝時期已經(jīng)出現(xiàn)了。傳拓的“拓”是個多音字,在不同的語言環(huán)境里讀音不同。 “拓”字的規(guī)范讀音“ta” ,但在民間大 多數(shù)讀作“tuo” 。 “拓”字取意不很明白,也不知其起源,而且這個詞的產(chǎn)生也并不早,大約南宋時才見 于史書,從前都寫作“搨本

5、” ,似乎“拓本”即“搨本”的音變,但就其意義而言,其實是兩種方法。所 謂“搨”要用薄紙覆在原跡上,細心影寫,這種方法,稱為“搨” 。所謂搨本,就是影寫本。 唐書百官 志記載,宮中集賢殿書院有搨書三人,這些人的專職就是影寫古人書跡,趙模等人就是唐太宗時有名 的搨書手。 后漢書蔡邕傳 :“熹平四年,乃與五官中郎將堂谿典太史令單飏等,奏求正定六經(jīng)文 字。靈帝許之,邕乃自書丹于碑,使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學,咸取正焉。乃碑始立,其觀 視及摹寫者, 車乘日千余輛, 填塞街陌。 ” 從此段文字可以認為漢代的 “摹” 就是 “拓” 。 “搨” 又稱為 “摹” 。 宋人黃伯思東觀余論中有一篇論臨摹二

6、法云:“世人多不曉臨摹之別。臨,謂以紙在古帖旁觀其形勢而學之,若臨淵之臨,故謂之臨。摹,謂以薄紙覆古帖上,隨其細大而拓之,若摹畫之摹,故謂之 摹。臨與摹,二者迥殊,不可亂也。 ”這里說明了臨與搨的區(qū)別。由此可見,臨是為了學習書法,搨或摹 是為了復制?！巴乇尽痹谒稳它S伯思跋劉寬碑中云:“因令工棰拓二碑及陰文,裝為三帙。 ”此時出現(xiàn)了“棰 拓” 。棰者,用木棰打紙入碑字也:拓者,用氈包在紙上擦墨也。棰與拓都是打碑的工序,而棰的目的是 為拓,拓本這個詞便由此產(chǎn)生。拓制拓片已有一千多年的歷史。南朝梁虞和論書表有:“拓書悉用薄紙”之語。 隋書經(jīng)籍志 有:“其相承傳拓之本,猶在秘府。 ”盡管我們今天已看不

7、到梁朝和隋朝時期的拓片,但可以肯定,梁朝 和隋朝就已經(jīng)出現(xiàn)拓片,現(xiàn)存最早的拓本溫泉銘上有一行永徽四年(653題記,說明最晚為唐初時 所拓。竇臮述書賦云:“岐州雍城南,有周宣王獵碣十枚,并作鼓形,上有篆文,今見打本。 ” “獵 碣”即“石鼓文”。 文中所說的“打本”就是我們今天所說的拓本或拓片。由此可見,在唐代就已經(jīng)有 石鼓文拓片流傳。唐代詩人王建就有“古碣憑人拓”的詩句。清代王澍虛舟題跋云:“雍正六年襲魯 青云:見山東新城王氏所藏拓朱砂本王圣教序 ,朱色鮮艷,香氣襲人,自首迄尾,絲毫無缺,碑一冊, 跋三冊,重十數(shù)斤,蓋初刻成時進御者。 ”可見唐代不僅已有拓片流行,而且拓制技藝已有相當水平。到

8、宋代,拓片已盛行風靡,由于文化發(fā)達,刻帖業(yè)的興盛,拓印技術(shù)得到了空前提高,為后世留下了許多 珍貴拓片,當時對拓片就有“下真跡一等”的評價。明清時期,傳拓技藝得到進一步發(fā)展,拓片拓制水 平不斷提高,拓制更加精致,拓制范圍不斷擴大,種類和方法更加多樣。由此可見,傳拓技術(shù)發(fā)明于漢 代,成長于唐代,極盛于宋元明清。傳拓的方法有擦拓和撲拓兩種。擦拓是用氈卷或撲子蘸墨后,在刷在碑上的紙上橫向擦過,字跡就 會出現(xiàn)在紙上,這種拓法適用于平面物體,一般漢碑、唐碑都采用這種方法。如果原碑石表面不平整或 有損毀,擦拓就不能很好地將原文蟬蛻下來,而會產(chǎn)生遺漏或模糊不清,因此在北宋間出現(xiàn)了撲拓的方 法。擦拓改為撲拓,撲

9、子的平面橫向運動變?yōu)橐簧弦幌碌目v向運動,這樣就可將凹凸不平的載體甚至曲 面載體上的文字或紋飾拓下來。所謂撲拓,就是用細棉布或絲綢包裹棉花做成饅頭形狀撲子上墨。大致 來說南宋以前多是擦拓,到北宋發(fā)明了撲拓之法,南宋末期,發(fā)明了蠟拓,明代盛行朱拓,并出現(xiàn)套色 拓。清代所拓器物日增,金石玉器、甲骨陶器、漢磚瓦當、墓志碑刻無所不包。近現(xiàn)代人在繼承前人的 基礎上運用新的工具材料,推陳出新,方法更為先進。按用色的不同,拓本可分為墨拓和色拓兩類;按其墨色深淺和使用材料的不同可分為烏金拓、蟬翼 拓、朱拓、套色拓、臘拓等多種,種類不同,效果各異。烏金拓是指拓片墨色厚重,黑白對比強烈,似烏金,黑亮晶瑩,故名烏金拓

10、。其濃重的色彩,黑白 分明,光可鑒人。烏金拓須用較濃的油煙墨和潔白細膩的宣紙拓制,拓印時應特別注意上墨的時間和干 濕的掌握,講究前后層次的清晰分明。撲子蘸墨不宜過多,用墨宜濃。第一遍均勻上墨后,待其基本干 透后再上第二遍,如此層層相加,層次分明,字口清晰,直至滿意。如三希堂法帖 、 柳絮詩等, 都是墨如點漆,光可鑒人。蟬翼拓又稱蟬衣拓,如夏日鳴蟬的翅膀,墨色薄而均勻。蟬衣拓用紙要薄而細膩,拉力要強,用墨 須精細,最好研墨拓制,如用現(xiàn)成墨汁,用前須加入適量的清水稀釋均勻。上墨前可將撲子在廢宣紙上 拍打幾下,吸去過多的墨汁。蟬翼拓應遵循寧淺勿深,寧淡勿濃,寧干勿濕,寧輕勿重的原則。蟬翼拓 最適合拓

11、制精美的小楷和比較小巧、紋理細致的器物。如華山碑等,宣紙紋理清晰可見。朱拓是指用礦物質(zhì)顏料朱砂拓制。在古代,當一通新碑刻成后,先拓以朱砂拓片,以示吉祥,而且 朱拓色彩鮮艷奪目,富麗堂皇,有一種別致的藝術(shù)效果。朱拓是用雞蛋清和朱砂或以蜂蜜、桃膠和朱砂, 攪拌均勻后使用。朱拓的方法和其他傳拓方法大致相同,只是上色時應特別注意,必須等紙干透后方可 上色。朱拓除用朱砂拓制外,也可以使用水粉顏料或廣告色等拓制,用時應調(diào)入適量的清水。如君車 畫像等。色拓中除以紅色拓制外,也可根據(jù)需要選用其他顏色,也別有一種藝術(shù)效果。套拓是在一張拓片上運用幾種顏色拓制。使用套拓方法拓制的拓片,其色彩變化更為豐富,具有十 分

12、特殊的藝術(shù)效果。使用套拓法時,應根據(jù)所拓器物的特點而定,一般文字碑刻不適宜,石刻畫像類的 刻石可適當選用,但注意不要過多追求色彩的變化,以避免雜亂無章?？梢愿鶕?jù)色彩明暗或冷暖的對比 關系,突出主要部位,使之表現(xiàn)力更加鮮明。如玄奘取經(jīng)路線圖 、 鎮(zhèn)宅龜蛇圖等。俗話說“工欲善其事,必先利其器” ,拓制精美的拓片必須配備一套得心應手的傳拓材料和工具。 在傳拓材料中用紙和用墨非常重要。傳拓用紙要求紙質(zhì)細膩、柔軟而有拉力,以既薄又富有韌性者 為佳。紙居中國文房四寶之首,宣紙又是紙張中一種高級的書畫用紙。宣紙原產(chǎn)于唐代宣州涇縣,在宣城 集散,因而得名。宣紙有熟、生宣之分。熟宣加礬,生宣不加礬,拓片用紙一般

13、宜采用生宣。宣紙的主要 原料是檀樹皮,這種紙張的特點是皮棉多、纖維長、質(zhì)柔軟、拉力大。宣紙品類很多,如綿連、單宣、粉 連、夾宣等薄厚不等。六級綿連是紙中最薄的一種,質(zhì)薄均勻,韌性強,適合拓甲骨、玉器以及纖細的圖 案,為傳拓材料紙中之佳品。單宣厚薄均勻,后橫道簾子紋印,適宜拓印紋飾深、字體大的物件,如碑刻、 墓志、瓦當、畫像等。粉連質(zhì)脆,韌性小,但質(zhì)薄光潔,可用作拓印錢幣、璽印等。夾宣,適宜托裱。 拓片用墨以油煙墨為好。 墨經(jīng)云:“紫光為上,墨光次之,青光又次之,白光最下。凡光與色不可 廢之,以文不渝者為貴” 。墨有兩類:即松煙墨和油煙墨。松煙墨,色墨無光,見水后易滲化,僅宜寫字, 不宜拓印。油

14、煙墨,適宜拓印。過去拓印都是自已搗墨,太多用不完,太少不好搗,既不方便又不經(jīng)濟, 現(xiàn)在已無人搗墨,都用北京的“一得閣”墨汁。由于墨汁膠性大,容易形成撲包堵塞,出墨較難,所以在 拓印過程中要盡量使撲包保持濕潤,使其出墨流暢。硯臺主要是用來研墨,一般傳拓小器物才使用。傳拓使用的硯臺,要求石質(zhì)細膩,光滑潤澤,宜大宜 平,以端硯、歙硯為佳。研墨時一定要使用干凈的清水,順時針重按輕磨,研磨好的墨汁不能隔夜,當天 一定要清洗干凈,不然會影響傳拓效果和傷及硯臺。白芨是一種多年生草本植物,可入藥。其藥用部分是根莖,將其切成薄片浸泡在水里,浸泡后的液體 無色透明,能使水產(chǎn)生粘性,是傳拓用的一種絕好的綠色天然植物

15、,對所拓器物無污染無傷害。白芨色白 片薄為上,使用時先取一器皿,放入白芨,再加適量水浸泡。白芨浸泡的時間長短,水的粘稠性也不同, 要根據(jù)所拓器物而定,宜損、宜裂者不宜粘稠,白芨水易變質(zhì),不宜久放。拓大件器物要用大撲子(撲包 ,大撲子的制作則需要用棉布。棉布的選擇,必須布料勻凈,無結(jié)子, 粗布細布均可入料,只是細者密度大,不如粗者出墨快。拓小器物時要用小撲子,小撲子的制作則需要用稠子,最好選用絲綢,絲綢經(jīng)緯較為均勻、細致,也 可選用舊綢料,但要結(jié)實。棉花是制作撲子時使用的填充料, 制作大撲子可使用普通的棉花, 因為在撲子外面還要附上一層氈子; 制作小撲子,則最好使用干凈的舊棉花,選用棉花時一定要

16、剔除中間的雜質(zhì),舊棉花的彈性好,扎成的撲 子比較好用,如果沒有舊棉花也可用彈性較好的蓬松棉等代用。氈子是拓碑上紙時使用的。選用氈子薄厚要適中,氈子剪成長約 20厘米,寬約 8厘米的長方形,用 時左手拿氈子,右手拿錘子,將氈子放在上好的紙上,邊敲擊邊移動氈子的位置,使紙緊貼在碑石上。拓 小器物則不需要使用。塑料布是制作大撲子作隔層用的。線繩是為制作大撲子纏繞所用。以上材料是制作不同類型拓片的必備材料。下面介紹在傳拓中所需要的幾種工具:棕刷、打刷、撲子、錘子等。棕刷又叫平刷,傳拓上紙時使用。打刷也叫砸刷,傳拓上紙時使用。大的用來打制碑石、墓志等大型器物;小的用于打制甲骨、玉石等 小型器物。撲子又叫

17、撲包,是上墨的主要工具。大撲子用來拓制大器物,小撲子用來拓制小器物。撲子的制作:首先將棉花做成像饅頭大小的棉團,用塑料紙將其包裹后用線繩捆緊,在塑料紙外墊一 塊撲子大小的氈子,然后選一塊稍大點的方棉布,覆蓋在氈子之上,最后用線繩捆扎緊,做出一個適合手 握的形狀即可。小撲子只要用綢布將棉花裹緊,攥在手中就可以用了。拓碑的錘子一般選用橡皮錘。橡皮錘彈性好,易于棰打,不會傷及器物,但不適用小型器物。 傳統(tǒng)的傳拓包括清理器物、上紙、上墨和揭取幾個步驟。清理器物是在傳拓之前將器物清洗干凈,如灰塵、泥土和油污,文字內(nèi)或紋飾中遇有土銹,先用竹扦 慢慢剔除,切忌用金屬利器,以防損傷器物。清理后的器物一定要使文

18、字、圖像、花紋清楚、明晰,我們 把這個過程叫做洗碑。器物清洗干凈后,要將器物放牢、放穩(wěn)。上紙。采用一定的方法,把紙緊貼到器物上,是非常關鍵的一個步驟。上紙有干紙法和濕紙法兩種, 根據(jù)器物類型的不同,上紙方法也不同。在拓制石碑、墓志等稍大刻石時,一般采用濕紙法。濕紙前,應 先量好所拓碑石的尺寸,然后裁紙,紙要裁得略大于器物,將紙疊好,準備好毛巾,將一張疊好的干紙放 在毛巾上,然后將浸過清水的濕紙放在干紙之上,如此交錯放置,最后將毛巾包好,雙手輕壓四周,使紙 干濕均勻。摩崖、玉器、古墨等都可以采用濕紙上紙法。造像、青銅器物、甲骨、錢幣等可采用干紙法上 紙。磚瓦、陶器等干濕上紙均可。上墨也叫撲墨,就

19、是用撲子把墨打印到紙上。上墨時要掌握好紙的干濕程度,待濕紙由青變白、欲干 未干時,用撲子輕輕拍打上第一遍墨,這遍墨要淡、要勻,使文字或圖案稍稍顯露,待紙未全干時,再上 第二遍、第三遍,依次漸進,層層加深,一般的拓片拓四至五遍即可。如想要拓制成烏金拓,只需在 最后一遍拓制時用濃墨撲打兼擦拓即可,如不要光亮,則只需撲拓,不必擦拓。若制作蟬翼拓,則輕拓兩 三遍即可。拓碑時還要考慮到工作環(huán)境,如果在室內(nèi),條件較好,上墨時間充足,操作可以放慢速度,無 論是制作烏金拓還是蟬翼拓,操作都應精工細作;在室外條件差,空氣流動快,紙干得較快,容易翹起, 所以上墨時要加快速度,一但紙翹起就不能再拓了。傳拓時一定要保

20、持器物的原貌不變形。首先,撲拓時撲子要和紙保持直上直下垂直撲拓;第二,要等 到紙的干濕程度達到八九成干時才可上墨,待墨干后方可繼續(xù)上墨;第三,不能把墨洇入字口,要保持所 拓器物文字或圖案的原大,紙一定得打入字口,填充飽滿,這樣拓制出來的拓片字體才會反映出的是字的 原貌。傳拓時,撲子的走向,一般遵循從無字處,從左至右,后撲子壓前撲子印三分之一,切記不可東撲一下,西撲一下,跳躍無序亂撲,否則拓出的拓片墨色就會不均勻,效果極差。上墨要勻凈,層層如此, 方能拓出精品。在拓制較大刻石時除用腕力外,還要運用臂力,有重有輕撲打出節(jié)奏;拓制小形器物時,主要運用腕 力。在傳拓過程中,撲子不宜蘸墨太多,當撲子出現(xiàn)

21、墨點時,要及時更換撲子。所拓器物的周邊,墨跡不 能出現(xiàn)虛空。拓片的揭取。當拓片終止上墨,完全干透后,方可揭取。一般來講,只要所拓器物清理的干凈,揭取 就非常容易,有時不揭也會自然脫落。揭下拓片后,將其鋪在一個平臺上,正面朝下,附上襯紙,用棕刷 將其展平。一張完好的拓片制作就完成了。拓制好的拓片,其保存是非常重要的。保存拓片首先要防潮、防蛀。國家圖書館所藏拓片均在恒溫恒 濕的庫房中保存,溫度在 202,濕度 55%5%。裝裱好的拓片不宜長期懸掛,要定期更換。 傳拓技術(shù)的發(fā)明具有歷史意義。首先,傳拓技術(shù)為我們保留下了豐富的歷史資料。如已知現(xiàn)存最早的 原藏敦煌石窟,現(xiàn)保存在法國巴黎圖書館的拓本溫泉銘 ,原石在陜西溫泉,石久佚,拓片卻長久地得 以保存下來了。國家圖書館珍藏