讓生態(tài)走進語文教學(xué)

1、讓生態(tài)走進語文教學(xué)【摘 要】由惠施和莊子故事引發(fā)，從生態(tài)教育觀念出發(fā)，對內(nèi)鑄就學(xué)生獨立自主探究的學(xué)習(xí)精神，注重語文學(xué)習(xí)中的“自我感悟”，自得自悟，尋找途徑和方法，加強其“內(nèi)生態(tài)”；對外打造輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重教師教學(xué)中觀念更新，自內(nèi)而外使我們的學(xué)與教具有生態(tài)意識，加強學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境這個“外生態(tài)”的調(diào)適，改造作為學(xué)習(xí)主體而言的“外生態(tài)”與“內(nèi)生態(tài)”。生態(tài)教育更多體現(xiàn)一種觀念，一種思維方式；而生態(tài)教學(xué)更值得我們?nèi)パ兴肌⑻角?。【關(guān)鍵詞】生態(tài)教育 內(nèi)生態(tài) 外生態(tài) 激發(fā) 調(diào)適惠施和莊子都是魏王的好朋友。一天，魏王分別送給他倆一些大葫蘆的種子，對他倆說：“你們把這些種子拿去種在地里，會結(jié)出很大的葫蘆。比

2、比你倆究竟誰種的葫蘆大?！睘榱四芊N出比莊子更大的葫蘆，惠施非常用心，而且每天都施肥、除草。莊子從不施肥、除草，只是到時候來看看，見沒有什么異常，就顧自做別的事去了。過不多久，惠施的葫蘆苗一棵也沒成活。而莊子的葫蘆苗卻長得格外好，慢慢地都開花結(jié)了果?；菔┯X得很奇怪，就跑去請教莊子：“先生，為什么我那么用心地栽培，所有的苗死光了，而您從來都不曾好好地管理，反而長得那么好呢？”莊子答道：“你錯了，其實我也是在用心管理的，只不過與你的方法不同罷了?！薄澳悄阌玫氖鞘裁捶椒?？”“我用的是自然之法!你沒見我到時候也要去地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)嘛!我是去看看葫蘆苗在地里是不是自在、快樂，如果它們都很自在快樂，我當然就不去管

3、理它們啦。而你卻不管它們的感受，拼命地施肥，哪有不死之理？”“這么說來，還是我害了它們？”惠施恍然大悟。其實，世上萬物都是某個系統(tǒng)中的某一部分，并不僅僅限于生命，萬物都有各自的存在方式，教育與語文教學(xué)都不例外。所謂“自然之法”，不外乎內(nèi)部的外部的皆應(yīng)順其自然，合乎內(nèi)在規(guī)律與發(fā)展之法?！暗綍r候去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看苗兒是否長得自在快樂”就是創(chuàng)造了良好的寬松的外部的生長環(huán)境；而“不去每天拼命施肥除草，讓其自在快樂地生長”就是抓住苗兒自身生長的特點，發(fā)揮內(nèi)在的生命力，真正用心栽培，給其時間與空間，讓其內(nèi)部生長變化，抓住了根本，抓住了關(guān)鍵。當你用“生態(tài)”眼光審視語文教學(xué)時，你也許會發(fā)現(xiàn)我們的語文教學(xué)系統(tǒng)也正在遭

4、受某種程度的破壞與紊亂?！巴獠康摹蔽覀兯坪豕艿锰?，教得太多，求得太迫切；“內(nèi)部的”孩子們學(xué)得太吃力、太被動、太緊張?！吧鷳B(tài)教育”更多地體現(xiàn)一種理念，一種思維方式。把它所體現(xiàn)的教學(xué)精神運用到現(xiàn)代語文教學(xué)中，就是由內(nèi)而外地為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松自在的學(xué)習(xí)環(huán)境，從生態(tài)教育觀念引發(fā)，對內(nèi)鑄就自主獨立的學(xué)習(xí)精神，注重學(xué)生語文學(xué)習(xí)中的“自我感悟”；對外打造輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重教師教學(xué)中觀念更新，自內(nèi)而外使我們的學(xué)與教具有生態(tài)意識，改造作為學(xué)習(xí)主體而言的“內(nèi)生態(tài)”與“外生態(tài)”。一、引導(dǎo)學(xué)生自得自悟，尋找途徑與方法，激活其“內(nèi)生態(tài)”1、加強誦讀，取得真切自我感受。誦讀是我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法?！白x書百遍，其

5、義自見?！睂W(xué)生只有在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上感受品味文章，才能獲得語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗的領(lǐng)悟與積累。我們要教會學(xué)生兩條視線讀書：一條是生理視線，即眼睛的視線，用它準確接收課本的書面信號；一條是心理視線，即心靈視線，用它能“看”到一個個意義單位。我們還要教會學(xué)生掌握兩種操作方法：一是外顯的，運用語音和聲調(diào)，再現(xiàn)作者的言語氣勢；二是內(nèi)隱的，運用思想和心智，重構(gòu)課文中的生活原型。即讓學(xué)生一邊聲情并茂地朗讀，一邊展開聯(lián)想和想象，使枯燥的文字動起來、活起來，在頭腦中“過電影”使篇章段落有了生命之態(tài)。如教學(xué)古詩望廬山瀑布，倘若只是一味地分析、串講，那學(xué)生根本領(lǐng)悟不出廬山瀑布的雄偉壯麗。只有誦讀，反復(fù)誦讀，在誦讀中進行想象

6、，才能使學(xué)生產(chǎn)生與作者較一致的心境，獲得審美的愉悅。2、自主學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟讀寫規(guī)律。注重學(xué)生“自我感悟”，注重學(xué)生讀寫水平的自我提高，應(yīng)建立學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，使生態(tài)學(xué)習(xí)的空間時間不至于落空。為此我們要注意四個“給予”。第一，給予時間。只有足夠的時間，才能保證所有學(xué)生參與學(xué)習(xí)進程，才能使學(xué)習(xí)確有所悟。就像地球經(jīng)過漫長時間變遷，才有如此生態(tài)平衡，就像莽莽森林必經(jīng)十年或百年孕育才有如此蔥郁別樣。第二，要給予任務(wù)。任務(wù)能調(diào)動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生積極思維，也使學(xué)生的思維不致遠離教學(xué)目標。第三，給予指導(dǎo)。教師應(yīng)根據(jù)反饋的信息，認真抓好“強化”“引路”“矯正”?！皬娀笔强隙▽W(xué)生學(xué)習(xí)成果，以使其產(chǎn)生

7、成功的愉悅。“引路”是對學(xué)生自悟困難處多設(shè)鋪墊性的問題，使之拾級而上?！俺C正”是當學(xué)生理解不正確、訓(xùn)練不到位加以糾正或補充，使其達到目標。千萬注意，讀寫規(guī)律不能由教師授予，讀寫水平不能由教師決定，而一定是讓學(xué)生自己去感受、領(lǐng)悟、自長。第四，給予一個新課堂。我們必須以新課程的理念，站在“道德”自覺的高度，重新審視課堂，我們要把學(xué)生當成“人”，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情。把“教室”變“學(xué)室”；把“教材”變“學(xué)材”；把“教案”變“學(xué)案”；把“教學(xué)目標”變“學(xué)習(xí)目標”；把“講堂”變“學(xué)堂”。課堂也不再一味地研究語文知識，我們要更多地關(guān)注學(xué)生的四個“思”，即：思維、思考、思路、思想。這樣可

8、以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自信心、自尊心，挖掘和培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)知識外的自強不息、勇敢有為的健全性格和人文思想。學(xué)生學(xué)習(xí)的敵人在于依賴，老師教學(xué)的最大悲哀在于包辦，像惠施一樣，執(zhí)著于葫蘆的“速長”終究是一無所獲的。課堂成了一個“封口工程”，當學(xué)生有疑問、困難的時候，教師千萬不要急著幫助解答，要引導(dǎo)學(xué)生自己面對，自己攻克。老師的一句啟發(fā)語，一個眼神往往能夠給學(xué)生指明路子。在這樣的背景下，語文課堂越是生龍活虎，對語文教師在教學(xué)過程中的要求就越高，越需要教師在課堂中策劃和調(diào)節(jié)，越需要運用“莊子的智慧”。3、引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、豐富生活經(jīng)驗。貼近生活是學(xué)生自我感悟、自我提高的重要前提?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即

9、文章”，陶行知所言“知識是老子，行動是兒子，創(chuàng)造是孫子。”都十分強調(diào)實踐的重要性，豐富而獨特的人生感受是能夠與與文章產(chǎn)生共鳴的重要因素。要引導(dǎo)學(xué)生從課外直接獲得生活體驗，要努力將學(xué)生引向自然、引向社會。解放兒童的生態(tài)空間，廣泛體驗不同的生活。如帶領(lǐng)學(xué)生走向社會，進行采訪活動及社會調(diào)查活動。4、開展課外閱讀，增加語言積累。要積累大量語言材料，必須把課堂精讀與課外泛讀結(jié)合起來。課堂精讀是基礎(chǔ)，知其要領(lǐng)，悟其方法；課外泛讀是發(fā)展，是化為技能，養(yǎng)成習(xí)慣。目前語文教學(xué)是否可以說課堂精讀有了，課外泛讀少了，甚至很不夠。一些教育人士呼吁：小學(xué)語文教育最大的問題是孩子距離名家名作太遠。大家興趣點在課文的講解上

10、，在學(xué)生的考績上，特別是時刻不忘“施肥、除草”而缺乏語文學(xué)習(xí)的“留白”藝術(shù)，老師本身缺少引導(dǎo)孩子閱讀名著的意識；另一方面現(xiàn)在孩子們在五彩斑斕的生活中面對的誘惑太多，很難以一種寧靜心情讀書。如果年輕一代這樣成長起來，那我們這個有著五千年燦爛文明的古代民族很可能走向浮躁和淺薄。 二、語文課的學(xué)習(xí)應(yīng)輕松自在，離不開“外生態(tài)”的調(diào)適上述多從語文課學(xué)習(xí)主體-學(xué)生角度淺談學(xué)習(xí)語文的關(guān)鍵是自得自悟，是自為自在的學(xué)習(xí)，不是他為他在的學(xué)習(xí)，如果繼續(xù)能用生態(tài)教育作比的話，我們要重點夯實其“內(nèi)生態(tài)”的生長。同樣，生物作為個體的存在，離不開系統(tǒng)的方方面面，它們是普遍聯(lián)系著并相互影響著；語文課學(xué)習(xí)當然也不例外，離不開“

11、外生態(tài)”的調(diào)適。1、解放語文教師思想，不學(xué)惠施。教育要發(fā)展離不開教改，要教改首先離不開教師教學(xué)思想轉(zhuǎn)變，離不開教育觀念更新與教育理念的升華。語文學(xué)習(xí)是什么？我們的語文教師要首先從觀念上突破。語文學(xué)習(xí)不僅僅在課堂，學(xué)習(xí)的對象也不僅僅是靜態(tài)的知識和靜態(tài)的讀物。生態(tài)教育要求教育者具有動態(tài)意識、生命意識。摒棄太多的“唯師”“唯教”的課堂意識，轉(zhuǎn)到“唯生”和“唯學(xué)”的生本意識上來。博物館里一次令人難忘的參觀，與大自然親密接觸的一次遠足，與自己仰慕的老師的一次對話，聽一場精彩難忘的報告都是非常有意義的語文學(xué)習(xí)。“花朵是色彩斑斕的，學(xué)生是五彩繽紛的”(于永正)從生態(tài)眼光看，孩子是各具生態(tài)的，他們學(xué)習(xí)語文的起

12、點、觸發(fā)點、興奮點都不同的，豐富的多彩的學(xué)習(xí)正符合少年兒童身心特點、生命之態(tài)。其次，我們語文教師勿學(xué)惠施種葫蘆的做法：每天都施肥除草，類似于揠苗助長，這種迫切求成心理往往欲速則不達，甚至事與愿違，適得其反。聯(lián)想眼下語文課一些教師對孩子詳解大講，家長對孩子是加班加點，唯恐萬無一失，他們管得孩子整天自覺暈眩、自迷方向，哪里還有一點生態(tài)眼光去留時間、留空間讓孩子“自我認識”“自我成長”，焉到何時能實現(xiàn)陶老所倡的“六大解放”？2、學(xué)習(xí)莊子的自在快樂之法，解放課堂教學(xué)。莊子所栽葫蘆結(jié)得最大，并非僥幸成功，而有“用心”之法，讓苗兒長得自在快樂?！暗綍r候也要去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)嘛。”“到時候”很重要，是勿忘勿助之法，是自

13、然成長之法。語文教學(xué)并不是課堂教學(xué)不重要，而是非常必要!目前，我們的課堂教學(xué)太形式化、程式化。課堂教學(xué)的基本原則我們必須信守，但規(guī)則之內(nèi)，有1000位老師，就應(yīng)當有1000種教法-尤其是語文教學(xué)應(yīng)當倡導(dǎo)和鼓勵老師們創(chuàng)造個性化教學(xué)方法，老師課堂教學(xué)也應(yīng)具有“生態(tài)”，沒有“生態(tài)老師”就沒有“生態(tài)學(xué)生”!學(xué)生的個性只有在個性化教學(xué)氛圍里才能生成。提倡生態(tài)教育理念并把它落實到課堂教學(xué)中，我看最重要的是“人”的意識，把學(xué)生當成“人”的意識。如前所述，重點把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事! 這里要講的一點是課堂教學(xué)民主問題。因為能否激發(fā)學(xué)生的思維，能否張揚學(xué)生的個性，能否引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，使語文課堂有生氣，出現(xiàn)生命之態(tài)，這一切有賴于課堂教學(xué)民主。近聞一位留美學(xué)生講過他在美國親自經(jīng)歷的這樣事情：課堂上一名學(xué)生對老師講授的內(nèi)容質(zhì)疑，老師作了問答。學(xué)生隨之又問，老師又答；再問，再答學(xué)生窮追的結(jié)果終于令老師瞠目以對，不知如何回答。教