讀《平等的難題》的讀后感

1、讀平等的難題的讀后感隨著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，我們?cè)絹?lái)越重視自身權(quán)力的保護(hù)，越來(lái)越追求社會(huì)文明的進(jìn)步。在我們普遍的認(rèn)識(shí)中慣有的思維是 : 平等與生俱來(lái)，本該就是天經(jīng)地義的事情。所以在我們?cè)庥龅娇此撇黄降然蚴窃揪筒黄降鹊氖虑闀r(shí)，我們變得不可忍受，或是不能坐觀(guān)其變。那么我們首先要思考一個(gè)問(wèn)題，平等的思想是如何誕生的，又是如何發(fā)展的， 以至于成為我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在的普遍共識(shí)。原始社會(huì)中，人與人之間是原始的不加區(qū)分的平等。但是隨著權(quán)力和義務(wù)被明確分割，等級(jí)制度和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)生，平等就成為了過(guò)去，也成為了難以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。直到資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生并獲得政權(quán)，平等才又重新獲得了新的定義，并且擁有

2、了社會(huì)舞臺(tái)。我們不難看出，平等的實(shí)現(xiàn)和實(shí)施都需要一定的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)里，物質(zhì)極度匱乏，基于保證群體數(shù)量和力量的目的，平等是最合理的選擇。這種平等對(duì)于我們現(xiàn)在追求的平等是不具有參考價(jià)值的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了階級(jí)分化， 有了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，平等就不復(fù)存在了。統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間，首先物質(zhì)條件 ( 包括財(cái)富，可支配的權(quán)力 ) 存在著極大的不平等，社會(huì)地位，所受教育，第1頁(yè)共5頁(yè)家庭環(huán)境也存在著巨大差距。在這種情況下，是不可能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的平等的，也就是說(shuō)在外部條件以及內(nèi)在條件不同的情況下，我們是不可能實(shí)現(xiàn)完全的平等的，只是盡可能的縮小這些差距，（ www.）以此靠近平等。我們現(xiàn)在

3、是在適當(dāng)?shù)牟顒e對(duì)待的基礎(chǔ)上追求平等。這是后面將要探討的問(wèn)題。平等問(wèn)題無(wú)論是基于種族之間，國(guó)家之間，團(tuán)體之間或是別的集體之間，究其根本都是人與人之間的平等。從上面的分析可見(jiàn)，差距是平等不可避免的存在基礎(chǔ)。那么，我們現(xiàn)在來(lái)看看人與人的差別都有哪些方面。在人的生命和人性需求上不同的人是基本相似的，而在體力，智力，性別，膚色等內(nèi)在資質(zhì)方面，存在著無(wú)法選擇的區(qū)別，這些是自然的先天條件決定。在包括生活水平，財(cái)富數(shù)量，家庭背景，社會(huì)地位的外在物品方面，就現(xiàn)在看，短期內(nèi)是不可能實(shí)現(xiàn)一致的。由于這些方面都存在著不可避免的差別，那么當(dāng)被分配的權(quán)力與此相關(guān)的時(shí)候，就會(huì)受其影響。那么平等就不應(yīng)該是面對(duì)內(nèi)在外在條件不同

4、的不同個(gè)體之間采取無(wú)差別的對(duì)待方式?；谏厦娴姆治觯梢缘贸銎降鹊暮x：平等是一定主體之間，類(lèi)似情形類(lèi)似對(duì)待，不同情形不同對(duì)待的狀態(tài)。其中的不同對(duì)待必是以縮小先天的無(wú)法選擇的差別為目的，而不是擴(kuò)大這種差別。此外，平等的宗旨并非讓所有人獲得同樣的結(jié)果，而是平等的享有追求正當(dāng)?shù)娜诵孕枨蟮臋?quán)力。第2頁(yè)共5頁(yè)下面，我想分析一下這片文章中給出的幾個(gè)案例。案例一，女大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題。由于性別特點(diǎn)，女生在生理狀況上成為相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)的弱者。僅僅要求各個(gè)部門(mén)、單位在錄用職工時(shí)不得因性別原因拒絕錄用女性求職者是不夠的，而應(yīng)該給予女性特別照顧。高校招生對(duì)女性的不適當(dāng)限制或是豪不限制都是對(duì)女性權(quán)力的一種侵害。其中提到

5、的專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置與就業(yè)市場(chǎng)的錯(cuò)位，就是對(duì)女性的生理特點(diǎn)不加于充分考慮而錄取的結(jié)果。案例二，何源由于戶(hù)籍處于江北農(nóng)村，獲得的賠償還不及城鎮(zhèn)戶(hù)口同學(xué)的一半。戶(hù)籍是外在物品，但是因此來(lái)作為衡量生命價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)以及賠償?shù)某叨龋?是有失平等的。 當(dāng)然，完全同等對(duì)待，是不可能的。那么，我們是不是應(yīng)該以另外的形式對(duì)這部分人群進(jìn)行補(bǔ)償 ?因?yàn)樵谀撤N程度上他們已經(jīng)受到了損失。例如由于農(nóng)村戶(hù)口的限制，在就業(yè)，教育等方面沒(méi)有獲得同城鎮(zhèn)戶(hù)口一樣的待遇。案例三中對(duì)于少數(shù)民族的降分錄取不僅沒(méi)有破壞平等的社會(huì)氛圍，實(shí)質(zhì)上是在維護(hù)平等。前面我們說(shuō)過(guò)，平等不是讓所有人獲得同樣的結(jié)果，或是同樣的先天和外部條件，而是給所有人提供平等

6、的追求自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。對(duì)于少數(shù)民族，其外在物品的匱乏是造成與多數(shù)民族學(xué)生之間學(xué)習(xí)成績(jī)差距的不可忽略的原因，那么在制定制度和政策的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)考慮這些因素，制定有利于少數(shù)民族獲得同樣機(jī)會(huì)的第3頁(yè)共5頁(yè)政策。所以這種做法是十分正確并且有必要的。由這幾個(gè)案例可以看出，平等并不是沒(méi)有差別的對(duì)待。差別對(duì)待有時(shí)候是保證平等的必要措施。差別對(duì)待也有其合理與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。首先，差別待遇是具有相關(guān)性的。也就是，當(dāng)這種權(quán)力的享有以及分配是受到一些不可改變的不可選擇的先天條件或外部物品影響的時(shí)候，就應(yīng)該采取縮小這些因素影響的差別措施。如果差別待遇的劃分并不具有相關(guān)性或是以擴(kuò)大以上因素影響為目的，那么這種差別待遇就

7、是不合理的。案例三就是一個(gè)很好的例子。其次，差別待遇是為了糾正基本權(quán)利行使過(guò)程中的不平等現(xiàn)象。如果加重這種不平等現(xiàn)象就是不合理的差別待遇。對(duì)于案例二，我是這樣認(rèn)為的，由于何源的農(nóng)村戶(hù)籍，也許在醫(yī)療，教育等方面就已經(jīng)受到不平等待遇了。那么，對(duì)其應(yīng)該采取旨在補(bǔ)償?shù)牟顒e待遇，而不是讓這種不平等待遇進(jìn)一步擴(kuò)大的差別待遇。此外，我們必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這些享受特別待遇者所處的弱勢(shì)地位不是主觀(guān)原因造成，而是不能掌握，不能控制的客觀(guān)原因造成。否則，只會(huì)加劇不平等的程度。最后，需要補(bǔ)充一點(diǎn)，權(quán)力和義務(wù)是相伴相生的關(guān)系，如果享受了特別待遇，那么就應(yīng)該履行相應(yīng)的義務(wù)，以證明這種特別待遇的合理性和平等性。第4頁(yè)共5頁(yè)平等歷來(lái)是向往開(kāi)化，向往文明的人類(lèi)忠于追求的目標(biāo)。由于與身俱來(lái)的條件不可能是完全平等，那么我