傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

1、傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法劉靜(湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院湖南長沙410000張萍(河南省安陽師范學(xué)院建筑工程學(xué)院河南安陽454900摘要:在全球文化回歸本土化的趨勢下,室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一種文化勢必呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)“回歸”的趨勢。因此探究將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,使其既體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵又具有時代性是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。本文所討論的就是以傳統(tǒng)裝飾圖案為例如何將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的形式及內(nèi)涵與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合的問題。傳統(tǒng)裝飾圖案在實(shí)際的應(yīng)用中,可以將傳統(tǒng)元素形式直接拿來運(yùn)用,也可以取中庸之道,對傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行提煉、簡化、變形、重構(gòu)等,使它們更現(xiàn)代、更精煉、更便于制作,以現(xiàn)代人的眼光,將其抽象概括成

2、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言,力求將傳統(tǒng)元素的精髓古為今用,推陳出新,不斷探索,總結(jié)和設(shè)計(jì)出具有中式神韻的現(xiàn)代室內(nèi)空間。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)裝飾圖案;應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化具有極其豐富的文化內(nèi)涵,中國傳統(tǒng)裝飾圖案是中國傳統(tǒng)文化中的一部分,它也具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這幾千年的文化積淀已經(jīng)不可避免在成為現(xiàn)代生活方式的一部分,深深地影響著我們的生活,作為一個當(dāng)代設(shè)計(jì)者就更需要我們用心去思考:怎樣把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,如何在形式上和文化上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓。真正做到立足本土的藝術(shù)與文化相結(jié)合的人性化生活空間。因此對傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用要通過對傳統(tǒng)圖案的研究和分析,設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)的素材,應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間的新

3、材料,新結(jié)構(gòu)和新形式中來。本文試圖從以下兩個方面對來對具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行論述:一是對傳統(tǒng)裝飾圖案的直接采用,即本文所采用的魯迅先生提到的一個概念,“拿來主義”;二是取中庸之道,即對傳統(tǒng)圖案元素的創(chuàng)造性使用,達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。一、“拿來主義”現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)裝飾圖案的直接應(yīng)用1.對題材的直接運(yùn)用中國傳統(tǒng)裝飾紋樣包含的不僅是形式上的多變,它也完整地記載了中國傳統(tǒng)文化的精神,是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案的題材豐富廣泛,形式多種多樣,有裝飾動植物,書法,繪畫等,都體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)精神與民族特色。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,人們通常將這些有裝飾作用的題材直接拿來運(yùn)用。例如古代書

4、畫,已經(jīng)被概括成一種裝飾圖案,以一種符號的形式運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中,此時的書畫作品除了本身所具有的美感以外,其所承載的材質(zhì),肌理、色彩、造型、比例、尺度等,都會影響室內(nèi)環(huán)境氣氛。色彩絢麗、金碧輝煌的匾額往往是室內(nèi)的重點(diǎn)裝飾和視覺中心,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,增加室內(nèi)環(huán)境的富麗感;熱烈祥和的吉祥對聯(lián),往往能增加室內(nèi)環(huán)境的喜慶氣氛;紙裱或綾裱的書畫作品,氣質(zhì)雅潔。潔白的宣紙和濃淡相宜的默色,能豐富室內(nèi)黑白灰色調(diào)的層次,還能對室內(nèi)色彩有很好的調(diào)和作用。如圖1所示的書畫作品在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。2.對造型的直接運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾圖案的造型,形式美感非常出眾。比如一些表達(dá)抽象含義的裝飾圖案,萬字紋、云紋、回紋、如意

5、紋、鎖紋、花草紋、環(huán)紋、龍紋、魚鱗紋等,這些紋樣最初的內(nèi)涵是驅(qū)邪迎祥,它們生動精致,客觀上具有審美價值,起到了裝飾作用。到了現(xiàn)代,紋樣的吉祥意義慢慢消失,裝飾意義甚至完全取代了祈禱意義。這些幾何紋都可以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用;另外,一些形式多樣的漢字紋,如“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡纫部芍苯蛹右砸?。中國傳統(tǒng)圖案的造型語言質(zhì)樸、率真和隨意,與現(xiàn)代社會緊張,冷漠的文化環(huán)境形成強(qiáng)烈對比,傳統(tǒng)的裝飾圖案給現(xiàn)代人以巨大的心理觀照,傳承著廣大民眾的審美觀念,審美理想和審美趣味,反映廣大民眾以審美情感對待生活。這些美妙的圖案使人們在生活中感受到世間萬物與人的和諧,昭示著樂觀向上的人生態(tài)度,精神境界。二、“

6、中庸之道”對傳統(tǒng)圖案元素的提煉、簡化、變形、重構(gòu)中庸之道,原本是由孔子提倡的提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以達(dá)到天人合一、太平和神圣境界的一整套理論與方法。在對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題上,我想我們不如采用這一傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)來指導(dǎo)我們的行動。即取一種折中的態(tài)度,傳承批判地吸收傳統(tǒng)文化,使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代得到一個完美的契合。反映在傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用方面,具體可以用以下幾種方法來實(shí)現(xiàn)。1.傳統(tǒng)圖案元素的提煉提煉即抽出部分傳統(tǒng)圖案,按照現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)法則進(jìn)行再創(chuàng)作。或者抽出事物的“本質(zhì)”或“實(shí)質(zhì)”并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行形態(tài)的夸張、強(qiáng)化、修飾等,將傳統(tǒng)圖案經(jīng)過抽象處理,張揚(yáng)其最本質(zhì)的最具傳統(tǒng)特色的部分,并對其進(jìn)行

7、符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的修飾,用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法加上現(xiàn)代構(gòu)圖方式再造出既有現(xiàn)代感,又富傳統(tǒng)形式的味道。同時注意兩點(diǎn),一是在對傳統(tǒng)元素的提取應(yīng)用中要遵循新環(huán)境造型的設(shè)計(jì)法則,根據(jù)新環(huán)境的構(gòu)造需求,選擇出符合空間氛圍要求的元素并與之融合。二是在提取的過程中,要充分考慮分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式,保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性,做到真正的古為今用。如圖2背景墻上的漢字書法作品所示。2.傳統(tǒng)圖案元素的簡化、變形簡化是將復(fù)雜繁瑣的圖案進(jìn)行簡化和概括,在抓住原圖神韻與精華的基礎(chǔ)上,刪繁就簡,去掉多余的層次和瑣碎的枝節(jié),使主體形象更集中、凝練,從而形成簡潔大方又不失原有圖案大體特征和美感的一種提煉原則。變形

8、是指創(chuàng)作過程中對客觀事物的固有形態(tài)做出有意或者無意的改變。中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,很多人會理解為只適合中國傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾,而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格講究簡約、自然、高雅或者功能主義,但中國傳統(tǒng)裝飾圖案雖然豐富但是繁瑣,難以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)。因此,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中必然要對傳統(tǒng)圖案中重復(fù),次要的元素加以簡化,變形以取得形式上的純凈和美感。最終得到一個簡約的現(xiàn)代生活方式和審美追求。如圖4所示傳統(tǒng)窗格花紋的簡化,融入了現(xiàn)代的幾何,追求簡潔與現(xiàn)代。如圖3所示窗戶圖案形式的簡化。3.傳統(tǒng)圖案元素的分解、重組、創(chuàng)新將傳統(tǒng)圖案先進(jìn)行原形分解,提煉傳統(tǒng)圖案藝術(shù)審美中的構(gòu)成成分、元素、基因并進(jìn)行重新組

9、合,獲取具有傳統(tǒng)本意的新形象。這就是分解組合構(gòu)成的基本原理和構(gòu)成方法。索緒爾說:符號的作用不取決于自身,而取決于整個符號系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及各個符號彼此間的關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系的變化必然導(dǎo)致符號結(jié)構(gòu)和關(guān)系的變化,符號的意義自然也取于不斷變化之中。所以在對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行分解重構(gòu)的同時,還可以取一些形態(tài)進(jìn)行意向組合,獲取新的意念。運(yùn)用這種方法可以借鑒傳統(tǒng)圖案本來的象征和寓意得到現(xiàn)代的理解。即傳統(tǒng)符號可以具有暫新的面貌,但這種新的形象能傳遞傳統(tǒng)的理念。并且以符合時代要求的視覺語言來詮釋傳統(tǒng)。因此從傳承文化的要圖4出發(fā),傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合需要在內(nèi)涵上找到一個合理的契合點(diǎn),這也是體現(xiàn)創(chuàng)造性的關(guān)健。我們從眾多的裝飾元素中挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)汲取的元素符號,并將其重組,使現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)既具有時代感,又能散發(fā)出傳統(tǒng)氣息。如下圖4所示回形紋在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的創(chuàng)新運(yùn)用。三、小結(jié)室內(nèi)環(huán)境是指人們在現(xiàn)實(shí)生活空間中所處的空間場所,在它正在遭受外來文化現(xiàn)代主義和國際主義的巨大沖擊的同時,我們應(yīng)該從傳統(tǒng)裝飾圖案中汲取一些值得保留的東西在形式的轉(zhuǎn)化上力爭做到既能承襲傳統(tǒng)又能連接現(xiàn)代,找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn),研究出中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的一些基本原則和方法,來發(fā)展具有傳統(tǒng)化、本土化特色的中式