淺論激發(fā)學(xué)生閱讀期待的四個途徑和注意事項

1、淺論激發(fā)學(xué)生閱讀期待的四個途徑和注意事項2012-07-07 論文導(dǎo)讀:淺論激發(fā)學(xué)生閱讀期待的四個途徑和注意事項劉耀恩20世紀(jì)60年代后期德國學(xué)者姚斯、伊瑟爾提出了接受美學(xué)理論，該理論著重將讀者和作品的關(guān)系作為研究的主體，充分尊重讀者的自主個性閱讀，認(rèn)為一部文學(xué)作品的歷史生命，如果沒有接受者的參與是不可思議的，而.淺論激發(fā)學(xué)生閱讀期待的四個途徑和注意事項劉耀恩20世紀(jì)60年代后期德國學(xué)者姚斯、伊瑟爾提出了接受美學(xué)理論，該理論著重將讀者和作品的關(guān)系作為研究的主體，充分尊重讀者的自主個性閱讀，認(rèn)為一部文學(xué)作品的歷史生命，如果沒有接受者的參與是不可思議的，而作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作

2、品和讀者相互作用的產(chǎn)物，那么，讀者又是怎樣去參與呢?這里就需要引入接受美學(xué)的一個核心概念-期待視野，即是讀者在閱讀一部作品時，總是帶著自己原有的獨特的生活經(jīng)驗、文化知識、文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣、價值標(biāo)準(zhǔn)等，去觀照作品，形成閱讀動機與期待。本次新課改非常珍視這一研究成果，初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)就直接提出利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，而普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)同樣注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。本文就從以下四個途徑，簡要地探討課堂教學(xué)時如何激發(fā)學(xué)生的閱讀期待，以及激發(fā)學(xué)生閱讀期待時需注

3、意的問題。途徑一:共同探討文章題目，促進(jìn)學(xué)生整體感知標(biāo)題，是學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)一篇文章的開始，也是課堂教學(xué)的開始。對某一篇文章標(biāo)題的審視，學(xué)生就已經(jīng)開始形成了閱讀的期待，教師應(yīng)善于把握住這一期待的契機，激發(fā)學(xué)生讀下去的興趣，特別是在學(xué)生對一篇陌生文章未作預(yù)習(xí)或預(yù)習(xí)非常不充分的情況下，不妨就從文章題目開始設(shè)疑，來激發(fā)學(xué)生的閱讀期待，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。執(zhí)教勸學(xué)時，我提出問題:現(xiàn)在社會上讀書無用(丁俊暉語)論甚囂塵上，也出現(xiàn)了學(xué)生集體放棄高考的情形，如果你讀初中的弟弟或妹妹也產(chǎn)生厭學(xué)情緒，你該怎么去勸勉呢?學(xué)生議論紛紛，積極發(fā)言，有的說要講明白讀書的意義、作用;有的說要提供學(xué)習(xí)的科學(xué)方法;有的說要發(fā)現(xiàn)讀

4、書的興趣;有的說要培養(yǎng)堅韌的品格，不放棄接著就自然地進(jìn)入到荀子的勸學(xué)內(nèi)容，一下就拉近了當(dāng)代學(xué)生與古代圣賢的距離，學(xué)生帶著他怎么說的閱讀期待進(jìn)入課文，使注意力得以集中;然后細(xì)讀課文后，荀子勸學(xué)的內(nèi)容哪怕與學(xué)生的閱讀期待相背離，也照樣能夠得到原來如此的滿足。經(jīng)常進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練，學(xué)生也就能提高推敲文題的習(xí)慣，如教學(xué)徐志摩的再別康橋時，學(xué)生就提出了問題:康橋為什么不寫成劍橋呢?既然是同一地名翻譯，那么替換成再別劍橋也可以啊?接下來討論，有的同學(xué)就認(rèn)為劍字太有力了，與輕輕的這種氛圍不符;有的同學(xué)想起康定情歌(查找資料后，得知康定情歌成曲于再別康橋后)，認(rèn)為歌曲中那種自由、浪漫，與徐志摩當(dāng)時的情感契合;也

5、有同學(xué)認(rèn)為康橋已積淀成了一種詩歌意象我們姑且不論討論的結(jié)果如何，就這一過程本身還是很值得思考，值得肯定的。途徑二:展示相關(guān)背景知識，深入理解文本教師對知人論世這一文學(xué)批評方法可以說在實際教學(xué)中已是運用得嫻熟自如，而學(xué)生在初中甚至是小學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，就形成了一思維定勢:在讀文章之前，不自覺都會想這是誰寫的，在什么情況下寫的，即作者和寫作背景。所以，相關(guān)的背景知識，本身就契合了學(xué)生的閱讀期待，而弄懂了這些背景知識，也能促進(jìn)學(xué)生對文本的深入理解。最明顯不過的例子是學(xué)習(xí)魯迅作品和唐詩宋詞，因為這里有著比較難理解的主題和情感，語言要么深刻、要么詩話，而且與學(xué)生的生活體驗也距離較大，所有這些都對202福建

6、論壇人文社會科學(xué)版2011年?？瘻\論激發(fā)學(xué)生閱讀期待的四個途徑和注意事項劉耀恩20世紀(jì)60年代后期德國學(xué)者姚斯、伊瑟爾提出了接受美學(xué)理論，該理論著重將讀者和作品的關(guān)系作為研究的主體，充分尊重讀者的自主個性閱讀，認(rèn)為一部文學(xué)作品的歷史生命，如果沒有接受者的參與是不可思議的，而作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生，它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物，那么，讀者又是怎樣去參與呢?這里就需要引入接受美學(xué)的一個核心概念-期待視野，即是讀者在閱讀一部作品時，總是帶著自己原有的獨特的生活經(jīng)驗、文化知識、文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣、價值標(biāo)準(zhǔn)等，去觀照作品，形成閱讀動機與期待。本次新課改非常珍視這一研究成果，初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)

7、(實驗稿)就直接提出利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量，而普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)同樣注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。本文就從以下四個途徑，簡要地探討課堂教學(xué)時如何激發(fā)學(xué)生的閱讀期待，以及激發(fā)學(xué)生閱讀期待時需注意的問題。途徑一:共同探討文章題目，促進(jìn)學(xué)生整體感知標(biāo)題，是學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)一篇文章的開始，也是課堂教學(xué)的開始。對某一篇文章標(biāo)題的審視，學(xué)生就已經(jīng)開始形成了閱讀的期待，教師應(yīng)善于把握住這一期待的契機，激發(fā)學(xué)生讀下去的興趣，特別是在學(xué)生對一篇陌生文章未作預(yù)習(xí)或預(yù)習(xí)非常不充分的情況下，不妨就

8、從文章題目開始設(shè)疑，來激發(fā)學(xué)生的閱讀期待，引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。執(zhí)教勸學(xué)時，我提出問題:現(xiàn)在社會上讀書無用(丁俊暉語)論甚囂塵上，也出現(xiàn)了學(xué)生集體放棄高考的情形，如果你讀初中的弟弟或妹妹也產(chǎn)生厭學(xué)情緒，你該怎么去勸勉呢?學(xué)生議論紛紛，積極發(fā)言，有的說要講明白讀書的意義、作用;有的說要提供學(xué)習(xí)的科學(xué)方法;有的說要發(fā)現(xiàn)讀書的興趣;有的說要培養(yǎng)堅韌的品格，不放棄接著就自然地進(jìn)入到荀子的勸學(xué)內(nèi)容，一下就拉近了當(dāng)代學(xué)生與古代圣賢的距離，學(xué)生帶著他怎么說的閱讀期待進(jìn)入課文，使注意力得以集中;然后細(xì)讀課文后，荀子勸學(xué)的內(nèi)容哪怕與學(xué)生的閱讀期待相背離，也照樣能夠得到原來如此的滿足。經(jīng)常進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練，學(xué)生也就能提高推敲文題的習(xí)慣，如教學(xué)徐志摩的再別康橋時，學(xué)生就提出了問題:康橋為什么不寫成劍橋呢?既然是同一地名翻譯，那么替換成再別劍橋也可以啊?接下來討論，有的同學(xué)就認(rèn)為劍字太有力了，與輕輕的這種氛圍不符;有的同學(xué)想起康定情歌(查找資料后，得知康定情歌成曲于再別康橋后)，認(rèn)為歌曲中那種自由、浪漫，與徐志摩當(dāng)時的情感契合;也有同學(xué)認(rèn)為康橋已積淀成了一種詩歌意象我們姑且不論討論的結(jié)果如何，就這一過程本身還是很值得思考，值得肯定的。途徑二:展示相關(guān)背景知識，深入理解文本教師對知人論世這一文學(xué)