論姚賈與元白

1、論姚賈與元白        【內(nèi)容提要】姚賈與元白盡管年齡上相差不多，但在詩(shī)歌史上，姚賈與元白卻并不屬于同一個(gè)階段的詩(shī)人，從貞元末到元和末是元白詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期，而姚賈二人詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟則起始于長(zhǎng)慶年間。故而歷代學(xué)者都將元白與韓孟一同視為中唐詩(shī)壇兩種主要潮流的代表，而姚賈通常被視為變革中唐詩(shī)風(fēng)的后勁和晚唐詩(shī)風(fēng)的開啟者。其中，賈島曾投詩(shī)元稹請(qǐng)求援引，其他往來(lái)并不多，而姚合雖然在仕宦經(jīng)歷、審美情趣、吏隱作風(fēng)和語(yǔ)言風(fēng)格上均與樂(lè)天有近似之處，但二人在家世、性情、品味、修為、才學(xué)上的差異依然是主要的，在詩(shī)歌風(fēng)格上更多地表現(xiàn)為

2、貌合而神異。  【關(guān)鍵詞】 姚賈；元白；吏隱；中晚唐 言及元白與姚賈的關(guān)系問(wèn)題，首先應(yīng)對(duì)他們各自的生存環(huán)境略作交代。從生年上講，賈島與元稹(779831)同齡，姚合則少白居易(772846)近十歲，浪仙短命，竟比樂(lè)天早過(guò)世三年，姚合則沒(méi)于樂(lè)天十年之后，故而從所處時(shí)代講他們相去未遠(yuǎn)。但從文學(xué)創(chuàng)作上講，元白二人無(wú)論出道還是成名均較姚賈為早，元白二人均為早慧詩(shī)人。白居易集中江南送北客，因憑寄徐州兄弟書為其十五歲時(shí)作品，而為其贏得聲譽(yù)的名篇賦得古原草送別一詩(shī)也作于少年之時(shí)。白居易貞元十六年(800)進(jìn)士及第，而元稹則于貞元九年(792)十五歲之時(shí)就明經(jīng)及第，二人于貞元十九年(803)春又同以

3、書判拔萃科登第，聲名早顯。元白二人最具特色的“樂(lè)府詩(shī)”和二人次韻相酬的被稱為“元和體”的千字律詩(shī)，多創(chuàng)作于元和年間，其系統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作理論也是在這期間提出的，從貞元末到元和末是元白詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期。 元和末年以后，元白韓柳等貞元元和時(shí)期的大家雖仍未斷絕詩(shī)歌創(chuàng)作，但時(shí)過(guò)境遷，他們已不是潮流所在，詩(shī)壇上新的力量已經(jīng)崛起。正如任何人都無(wú)法挽留屬于青春年華才擁有的激情與沖動(dòng)一樣，在時(shí)間的舞臺(tái)上，精彩永遠(yuǎn)都是屬于年輕人的。較之元白，姚賈二人雖在元和五六年起已有少量的詩(shī)歌創(chuàng)作，但從總體上講卻仍處于模擬與學(xué)習(xí)階段，姚賈二人詩(shī)歌創(chuàng)作的成熟期起始于穆宗長(zhǎng)慶年間。長(zhǎng)慶年間，姚合創(chuàng)作了武功縣中作三十首、閑居遣懷十首、

4、游春十二首等組詩(shī)和其他眾多閑適抒懷作品，賈島則于元和末長(zhǎng)慶初由追隨韓孟創(chuàng)作五言古詩(shī)為主轉(zhuǎn)向?qū)９ノ迓?，并在五律?chuàng)作上有所突破。所以盡管年齡上相去不遠(yuǎn)，但從詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域上講，姚賈與元白卻并不屬于同一個(gè)時(shí)代的人，他們至少相差十年，也就是一個(gè)時(shí)代。但也正是這十余年，不僅唐代的發(fā)生了翻天覆地的變革，詩(shī)歌思潮更是產(chǎn)生了根本性的變遷。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，年齡有時(shí)并不是影響創(chuàng)作成績(jī)大小和風(fēng)格取向的決定因素，所以我們說(shuō)元白與韓孟一同被認(rèn)為是中唐詩(shī)歌兩種主流風(fēng)格的代表人物，而姚賈卻通常被視為變革中唐詩(shī)風(fēng)的后勁，是晚唐詩(shī)風(fēng)的開啟者。 正如姚合“似未登昌黎之門”(瀛奎律髓卷十)一樣，賈島與白居易并無(wú)交往的記載

5、。賈島有投元郎中=一詩(shī)，但僅為獻(xiàn)納之作，從中看不出與元的交往，原詩(shī)為：“心在瀟湘歸未期，卷中多是得名詩(shī)。高臺(tái)聊望清秋色，片水堪留白鷺鷥。省宿有時(shí)聞急雨，朝回盡日伴禪師。舊文去歲曾將獻(xiàn)，蒙與人來(lái)說(shuō)始知?！庇捎谫Z島與元白詩(shī)風(fēng)的明顯差異，自唐以來(lái)詩(shī)論家普遍認(rèn)為賈島是以矯元白輕淺詩(shī)風(fēng)的面目出現(xiàn)的。唐摭言·無(wú)官受黜：“賈閬仙名島，元和中，元、白尚輕淺，島獨(dú)變格入僻，以矯浮艷?！北R文招題賈長(zhǎng)江詩(shī)集后：“長(zhǎng)江詩(shī)雖不合雅奏，然尚有古意，讀之可以矯熟媚綺靡之習(xí)?！辟Z島早年師法韓孟，一生與韓愈往來(lái)甚密，所以，賈島親近韓孟而疏遠(yuǎn)元白當(dāng)在情理之中。 姚合與元稹沒(méi)有交游唱和的記載。而與白居易卻有些詩(shī)酒因緣。敬

6、宗寶歷二年，已對(duì)仕途產(chǎn)生厭倦的白居易罷蘇州刺史，文宗大和元年回到洛陽(yáng)，準(zhǔn)備退隱。盡管在以后的三年中，白居易時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，先后被任為秘書監(jiān)、刑部侍郎，備受尊崇，但白退意已決，不再以朝廷政事為念，是以在刑部侍郎任上不滿一年就乞百日長(zhǎng)假并決意離職。大和三年，白最終以太子賓客分司東都閑居洛陽(yáng)頤養(yǎng)天年，得以遂其心。大和二年姚合任監(jiān)察御史分司東都時(shí)，曾拜訪白居易，白有詩(shī)相贈(zèng)：“晚起春寒慵裹頭，客來(lái)池上偶同游。東臺(tái)御史多提舉，莫按金章系布裘?！?姚侍御見(jiàn)過(guò)，戲贈(zèng))次年姚合回京任侍御史時(shí)曾寄詩(shī)樂(lè)天，對(duì)其亦官亦隱的生活表示了企羨之情：“闕下高眠過(guò)十旬，南宮印綬乞離身。詩(shī)中得意應(yīng)千首，海內(nèi)嫌官只一人。賓客分司真是隱，

7、山泉繞宅豈辭貧。竹齋晚起多無(wú)事，唯到龍門寺里頻。”(寄東都分司白賓客) 姚合寶歷二年以祖恩授監(jiān)察御史以來(lái)，仕途日漸順達(dá)，不足六年中連遷五職，歷任殿中侍御史、侍御史、戶部員外郎、金州刺史，其后八年間又歷任刑部郎中、戶部郎中、杭州刺史、諫議大夫、給事中、陜虢觀察史檢校御史中丞、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，期間從未有過(guò)貶斥和降級(jí)的經(jīng)歷，可以說(shuō)一帆風(fēng)順。姚的仕歷可以說(shuō)是較為理想的文官?gòu)恼v程，從姚合的經(jīng)歷可以看出與白居易的一些近似之處，即均通過(guò)進(jìn)士及第，有過(guò)任縣尉僚佐的經(jīng)歷，擔(dān)當(dāng)過(guò)地方刺史，以及執(zhí)掌圖書的秘書監(jiān)。姚與白的不同之處在于姚出道較晚，進(jìn)士及第時(shí)已三十六歲，此后十年均在幕府僚佐之任上，這十年的艱辛成

8、就了姚合的詩(shī)文，消磨了姚的濟(jì)世熱情，使其萌生了強(qiáng)烈的閑適情趣。白居易雖才華早顯，但由于過(guò)于激進(jìn)，早年屢遭風(fēng)摧，自進(jìn)士及第(800)至元和十四年(819)由江州司馬量移為忠州刺史近二十年間，仕途并不順達(dá)，此后白居易終于走出陰影，但對(duì)于政治的觀點(diǎn)已發(fā)生了巨大的變化。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上放棄了重功利的主張，在政治上也放棄了其早年兼善天下的理想，唯求獨(dú)善其身、追求閑適享樂(lè)。姚與白雖家世不同，經(jīng)歷各異，但在歷經(jīng)一番磨礪后在精神追求上卻殊途同歸，表現(xiàn)出官僚士大夫的閑雅情趣和亦官亦隱的“吏隱”作風(fēng)。相對(duì)于姚合而言，樂(lè)天的香山之隱更似摩詰的輞川之隱，只拿俸祿不管事，刻意地疏遠(yuǎn)政治。其實(shí)白居易在寶歷二年(826)罷

9、蘇州刺史時(shí)態(tài)度就已經(jīng)十分堅(jiān)決了，表現(xiàn)出一幅看破紅塵的樣子：“五年兩郡亦堪嗟，偷出游山走看花。自此光陰為己有，從前日日屬官家。鱒前免被催迎使，枕上休聞報(bào)坐衙。睡到午時(shí)歡到夜，回看官職是泥沙?！?喜罷郡) 1         姚合之“吏隱”與白樂(lè)天稍有不同，從隱與吏的結(jié)合程度上講，姚合則較摩詰和樂(lè)天更為緊密。摩詰與樂(lè)天在某種程度基本上是離職而隱的“退隱”，而姚合之隱則為較典型的亦官亦隱的“仕隱”?！巴穗[”相對(duì)于“仕隱”則更為自由與肆意，隱得也更為徹底，姚合對(duì)白居易的隱逸生活充滿神往之情也就不足為怪了。寶歷二年以后，姚合

10、仕旅日漸顯達(dá)，使早在武功縣任主簿時(shí)便滋生出來(lái)的閑適情懷得以盡情地抒發(fā)，加之其“性嗜酒，愛(ài)花，頹然自放，人事生理，略不介意，有達(dá)人之大觀”(唐才子傳·姚合)的性格，使其詩(shī)歌中原有的一些牢騷不平之氣也隨之消散。時(shí)位之移入，此后姚賈二人雖依然保持著密友的關(guān)系，但在精神深處卻發(fā)生了根本的游離，從詩(shī)歌創(chuàng)作上，姚尚閑雅，追求平淡沖和，賈尚奇僻，追求奇警峭拔。姚與賈在精神的追求上已然分道揚(yáng)鑣，姚合此時(shí)精神趣味則更向白樂(lè)天靠攏，姚詩(shī)和李裴二舍人酬白少傅見(jiàn)寄曰：“罷草王言星歲久，嵩高山色日相親。蕭條雨夜吟連曉，撩亂花時(shí)看盡春。此世逍遙應(yīng)獨(dú)得，古來(lái)閑散有誰(shuí)鄰。林中長(zhǎng)老呼居士，天下書生仰達(dá)人。酒挈數(shù)瓶杯亦

11、闊，詩(shī)成千首語(yǔ)皆新。綸闈并命誠(chéng)宜賀，不念衰年寄上頻?！睂?duì)樂(lè)天的閑散生活的向往之情表露無(wú)遺，詩(shī)中稱樂(lè)天為“居士”、“達(dá)人”，對(duì)其形象的概括恰如其分，可以稱得上心有靈犀。大和以后，白與姚均仕途順暢，此后姚與自在精神趣味上則更為接近。當(dāng)然，白居易也視姚合為同道，當(dāng)姚合出任杭州刺史時(shí)就勾起了樂(lè)天當(dāng)年閑雅舒暢的太守生涯的回憶，其間充滿了官僚士大夫的閑雅情趣。白居易送姚杭州赴任，因思舊游二首曰：“與君細(xì)話杭州事，為我留心莫等閑。闖里固宜勤撫恤，樓臺(tái)亦要數(shù)躋攀。笙歌縹緲虛空里，風(fēng)月依稀夢(mèng)想間。且喜詩(shī)人重管領(lǐng)，遙飛一醆賀江山。”(其一)“渺渺錢塘路幾千，想君到后事依然。靜逢竺寺猿偷橘，閑看蘇家女采蓮。故妓數(shù)人

12、憑問(wèn)訊，新詩(shī)兩首倩留傳。舍人雖健無(wú)多興，老校當(dāng)時(shí)八九年?！?其二)做杭州刺史的姚合在此方面確實(shí)與白居易有很多類似的地方：“錢塘刺史謾題詩(shī)，貧褊無(wú)恩懦少威。春盡酒杯花影在，潮回畫檻水聲微。閑吟山際邀僧上，暮入林中看鶴歸。無(wú)術(shù)理人人自理，朝朝漸覺(jué)簿書稀。”(杭州官舍偶書)“臨江府署清，閑臥復(fù)閑行。苔蘚疏塵色，梧桐出雨聲。漸知身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前藥自生?！?杭州官舍即事)多么閑雅恣意的士大夫生活，只不過(guò)與姚武功不同的是白樂(lè)天更留意于“笙歌縹緲”、“風(fēng)月依稀”、“閑看蓮女”、“問(wèn)訊故妓”，而姚合的情趣多在于“林中看鶴”、“詩(shī)酒恣意”、“與僧閑吟”、“古石靈草”、“長(zhǎng)松異禽”、“梧桐苔蘚

13、”，二人所樂(lè)各不相同，但又能自得其樂(lè)。與姚合相比，隱于香山賞著櫻桃楊柳終日面對(duì)奉先寺大盧舍那佛的白老居士似乎更為率真灑脫、狂放不羈，難怪千載以下，尚有那么多的追隨者和仰慕者。 姚合在金州刺史和杭州刺史任上的許多作品均寫得質(zhì)樸淺切，詞不迫切，有一種從容閑雅的氛圍，是詩(shī)人平和內(nèi)心的外在表現(xiàn)。如姚合寫于金州刺史任上的題金州西園九首和杏溪十首兩組寫景詠物組詩(shī)，別有新意，全部用五言六句，這是詩(shī)人繼武功縣中作三十首、閑居遣懷十首、游春十二首之后的又一次批量創(chuàng)作的嘗試，在語(yǔ)言淺切、節(jié)奏舒緩方面近于樂(lè)天，在作意上則有明顯的追慕王摩詰的味道，試舉數(shù)首?！疤一ㄋ纳w，桃子壓枝垂。寂寂青陰里，幽人舉步遲。殷勤念此徑

14、，我去復(fù)來(lái)誰(shuí)?！?杏溪十首之杏溪)“布石滿山庭，磷磷潔還清。幽人常履此，月下屐齒鳴。藥草枝葉動(dòng)，似向山中生。”(杏溪十首之石庭)“茅堂階豈高，數(shù)寸是苔蘚。只恐秋雨中，窗戶亦不濺。眼前無(wú)此物，我情何由遣。”(杏溪十首之苔階)“曉向潭上行，夕就潭邊宿。清冷無(wú)波瀾，澈澈魚相逐。釣翁坐不起，見(jiàn)我往來(lái)熟。”(題金州西園九首之石潭)“亭亭白云榭，下有清江流。見(jiàn)江不得親，不如波上鷗。有榭江可見(jiàn)，無(wú)榭無(wú)雙眸?！?題金州西園九首之江榭) 與官僚士大夫情趣和吏隱的心理相一致，姚合在語(yǔ)言風(fēng)格上也顯示出對(duì)白居易晚年詩(shī)歌的靠近。白居易詩(shī)歌具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，晚年退隱之后，內(nèi)容多轉(zhuǎn)向反映閑適情趣，好寫身邊瑣事，東坡云：“元輕白俗”，可謂具眼，但白居易的詩(shī)歌與思想可以說(shuō)均“俗”到了火候，這一點(diǎn)卻是后學(xué)所無(wú)法企及的。姚詩(shī)語(yǔ)言較通俗，后人常以“淺易”、“淺切”、“淺率”等評(píng)姚合詩(shī)歌，“姚少監(jiān)詩(shī)淺近而清新”(瀛奎律髓卷二三)表現(xiàn)出與白居易語(yǔ)言風(fēng)格的靠近；又好寫身邊瑣事細(xì)景，用語(yǔ)也不避淺俗，也與白相類，“予謂詩(shī)家有大判斷，有小結(jié)裹，姚之詩(shī)專在小結(jié)裹，故四靈學(xué)之。五言八句，皆得其趣，七言律及古體則衰落不振。又所用料不過(guò)花、竹、鶴、僧、琴、藥、茶、酒，于此幾物，一步不可離，而氣象小矣”(瀛奎律髓卷十姚合游春方回評(píng))。姚詩(shī)雖然語(yǔ)言通俗，但卻有沉潛的意味蘊(yùn)涵其中，顯得較為內(nèi)斂；白詩(shī)則顯得較為浮露，顯得放