盤古開天地教學(xué)點評教學(xué)案例反思

1、盤古開天地教學(xué)點評教學(xué)案例反思文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于盤古開天地教學(xué)點評_教學(xué)案例反思_實錄，歡迎您來閱讀并提出珍貴意見！我和張祖慶教師雖未謀面，但已屢次聆聽了他的課堂。駐足在他的課堂里，那娓娓道來的神情、抑揚頓挫的語調(diào)、舒適悅耳的聲音、激情機(jī)智的點撥、井然有序的組織會讓你覺得聽課是一種莫大享受。這次，聽了他的?盤古開天地?，除享受之外，還得到了新考慮。教學(xué)目的的價值在于開展語文素養(yǎng)假設(shè)我們在上語文課時，心中沒有一個明確且適宜的教學(xué)意向的話，那么,我們的教學(xué)活動肯定是無的放矢。這樣一來，進(jìn)步語文教學(xué)質(zhì)量便成了水中月、霧中花了，成為了一種幻影。其實，教師們的教學(xué)意向肯定是有，并且一般也是

2、很明確的，因為教學(xué)參考資料或者優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計中都赫然擺著。假設(shè)沒有對教學(xué)目的進(jìn)展自己的考慮與區(qū)分、挑選與改變，就作為自己教學(xué)行動的指南針，那么在教學(xué)旅途中，面對學(xué)生的鮮活的觀點、情感、表現(xiàn)時，可能就會為難不知所措的地步，甚至找不著南北了?？磥?，當(dāng)教參、周圍的優(yōu)秀教師等權(quán)威給你設(shè)定了教學(xué)目的或教學(xué)意向時，假設(shè)你只是將它當(dāng)成一個既定的工作任務(wù)來承受，而不是當(dāng)成一種需要自己理性反思的主題的話，那么，我們可能成為庸俗的教書匠了。因此，那樣的教學(xué)絕對不能算作真正的教學(xué)，因為真正的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完好。而這自身認(rèn)同，就拿面對給定的教學(xué)目的來說，需要進(jìn)展這教學(xué)目的有

3、怎樣的價值的追問，當(dāng)自己內(nèi)心經(jīng)過理性考慮之后，確立了自己的教學(xué)目的之后，才能算是初步的自身認(rèn)同。張教師制定了四條教學(xué)目的:1學(xué)會課文中血液、滋潤、濁等生字詞語，局部詞語能結(jié)合語境，在復(fù)述中初步運用。2通過想象朗讀,品味語言,初步感受神話故事的神奇魅力和故事表達(dá)方式的獨特魅力，感受盤古的創(chuàng)造精神，激發(fā)對神話這一特殊文學(xué)款式的濃重興趣。3在教師的指導(dǎo)下初步學(xué)會抓要點、用自己的話復(fù)述神話故事。4讀懂總起分述的段落,并能仿照課文第四段的句式練習(xí)說話。這四條教學(xué)目的，從他自己的反思中，可以知道一定是經(jīng)過他自己的獨立考慮和價值追問的。我在網(wǎng)上搜索了一下，發(fā)現(xiàn)本課教學(xué)目的大都是這樣定的：1認(rèn)識猛、緩等10個

4、生字。會寫暗、降等14個生字。能正確讀寫宇宙、黑暗、上升、下降等13個詞語。2正確、流利、有感情地朗讀課文，感受盤古的偉大之處。3理解神話故事想象豐富的特點，并能把這個神話講給別人聽。我們不妨比照一下以上的教學(xué)目的。不難發(fā)現(xiàn)，張教師的教學(xué)目的不僅強(qiáng)調(diào)了字詞掌握，還標(biāo)出局部詞語結(jié)合語境在復(fù)述中運用；不僅強(qiáng)調(diào)總-分構(gòu)造的感知，而且還追求仿說；不僅要求復(fù)述，而且教給抓要點的方法；不僅要求朗讀，而且要求想像、品位語言；不僅要感受盤古的創(chuàng)造精神，而且要感受神話故事的體裁魅力并產(chǎn)生興趣。比照之后，我們仿佛能瞧見張教師的教學(xué)目的背后，張教師內(nèi)心非常認(rèn)同的教學(xué)思想和理念就是小學(xué)語文教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生語言運用才

5、能為核心的語文素養(yǎng)，這語文素養(yǎng)應(yīng)該遵循在運用語言中學(xué)習(xí)語言的運用李海林這一規(guī)律。而這就是教學(xué)目的的價值追問后的所得。正是因為有這樣的思想理念，才會有這樣的目的設(shè)定，也正是為目的與思想都是經(jīng)由他內(nèi)心反思并認(rèn)同的，所以教學(xué)目的充滿著一種理性色彩。語言的有效性形成交往的理性教學(xué)的完成需要通過語言交往，假設(shè)教師沒有良好的語言素養(yǎng)，那么教學(xué)的有效性就會大大降低，因為教師的語言素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率蘇霍姆林斯基語。然而，教師的語言除了感情投入之外，更需要理性的介入。假設(shè)一個教師光是充滿激情地通過語言和學(xué)生交往，而不努力使自己的語言到達(dá)可領(lǐng)會性、真實性、真誠性、正確性與教育性這些

6、標(biāo)準(zhǔn)，那么通過語言交往的有效性肯定不會高。不過，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，張教師通過語言和學(xué)生交往時做到了。我們隨意擷取張教師教學(xué)創(chuàng)造一詞時所用的語言：師：看教師寫創(chuàng)造這個詞語。請大家注意觀察創(chuàng)字什么旁？師：想一想，為什么要用立刀旁？師：需要工具是嗎？誰還有不同的理解？師：再看造字，創(chuàng)造的造為什么要用走之底？師：是啊，原地不動，能創(chuàng)造嗎？同學(xué)們，創(chuàng)造需要工具，它需要力量，需要行動！我們今天就去看一看，盤古是怎樣去創(chuàng)造這個美麗的宇宙的呢？拿起書。從后面讀成連環(huán)畫那個環(huán)節(jié)中學(xué)生的理解，我們可以看出，圍繞創(chuàng)造這個詞語來理解課文的意義，確實非常有效。比你從課文的哪里讀出了盤古的偉大這樣的教學(xué)語言要有效得多。張教師

7、的教學(xué)語言由于是明晰、簡明和可理解的，比方創(chuàng)為什么要用立刀旁，所以是可領(lǐng)會的；由于關(guān)于創(chuàng)用立刀旁與造用走之底的知識陳述是已經(jīng)得到文字學(xué)的驗證的，而不是張教師信口說出的，所以是真實的；由于張教師在引導(dǎo)學(xué)生由偏旁思意義之后，一語道破理解創(chuàng)造一詞的真正意圖，即理解盤古是怎樣去創(chuàng)造美麗宇宙的，因此教師的教學(xué)語言在道德上是具有真誠性的；由于張教師在交往中選擇了這樣的語言創(chuàng)造需要工具，它需要力量，需要行動！我們今天就去看一看，盤古是怎樣去創(chuàng)造這個美麗的宇宙的呢？這樣的語言很好地為學(xué)生的理解提供方向，并且引發(fā)了學(xué)生好奇心，以便使學(xué)生愿意和教師一起開拓理解的新境界。因此，教師的用語具有正確性，同時這句話又具有

8、教育性。由此看來，張教師的交往用語是非常有效的。假設(shè)教師的交往都可以這樣有意識地以這五個標(biāo)準(zhǔn)作為思想前提，那么教師的交往語言將為孩子高效學(xué)習(xí)成為可能。教學(xué)內(nèi)容有助于教學(xué)意向的達(dá)成要實現(xiàn)教學(xué)目的，必須借助一定的教學(xué)內(nèi)容。由此，教學(xué)內(nèi)容的選擇、組織、傳遞、呈現(xiàn)就至關(guān)重要了。張教師的教學(xué)內(nèi)容可以概括成四讀讀成一句話、讀成連環(huán)畫、讀出真感受、讀出真問題。先來看讀成連環(huán)畫中的一個教學(xué)內(nèi)容：師：同學(xué)們，你們看到的神奇畫面難道僅僅只是課文里所寫的嗎？仔細(xì)看，你還會看到更多更多的畫面，大家想想盤古的牙齒、鼻子、耳朵、頭發(fā)、眉毛、手指頭、腳指頭、骨骼、經(jīng)脈會變成什么？請同學(xué)仿照上面的句式投影顯示的句式略，將他的

9、，變成了的補(bǔ)充完好，自己說給自己聽，然后在小組里交流。開始！學(xué)生自由說，小組交流后集體交流時，教師：這排同學(xué)一個接一個地說！注意你在說的時候也要讓人感覺到很神奇，所以要注意說話時的語氣。學(xué)生這樣說生1：他的五指，變成了壯觀的五指山。生2：他的胡須，變成了綠油油的藤條。生3：他的頭發(fā)，變成了嫩綠的柳枝。生4：他的牙齒，變成了高大無比的山峰。生5：他的腳指頭，變成了一顆又一顆的石頭。生6：他的鼻子變成了遲疑地大大的山洞。生7：他的頭發(fā)，變成了一棵棵小草。生8：他的五個指頭，變成了珍貴的民族飾品。生9：他的胡須，變成了金燦燦的絲線。生10：他的牙齒變成了美麗的星座。孩子們在這個句式指導(dǎo)下的想像性言說

10、中，他們言說時的語氣、神態(tài)與言說結(jié)晶說明他們感受到了神話故事的神奇魅力，感受到了神話故事的這種表達(dá)方式的獨特魅力，這不是已經(jīng)實現(xiàn)了一局部教學(xué)目的嗎？本課張教師又在想像朗讀、對盤古訴說心理話、抓要點復(fù)述等教學(xué)內(nèi)容的達(dá)成中教好地實現(xiàn)了預(yù)先制定的教學(xué)目的。這樣看來，這些教學(xué)內(nèi)容的選擇與運用從某種意義上來說，它是適宜的、合理的工具，并且可以毫無疑問地說這種工具充分地展現(xiàn)了理性。教育的歡愉在于兒童就是目的張教師的課給我們展示了他的教學(xué)魅力，同時也足以說明這次教學(xué)有多成功。他的教學(xué)已經(jīng)向進(jìn)步學(xué)生語文素養(yǎng)這一價值理想接近了。人生的價值理想是多樣的，上面的這一價值不是核心理想，而自由才是人生的核心價值，換句話

11、說就是，自由是實現(xiàn)人生其他價值的根底，不能為了實現(xiàn)開展兒童語文素養(yǎng)這一價值，就犧牲兒童的自由。自由是德性的根底。犧牲自由的一切教學(xué)行為都是不符合教學(xué)的倫理性。因為人是目的，而不是手段就是倫理性的標(biāo)準(zhǔn)。人是目的，而不是手段意味著兒童在教學(xué)過程中，兒童始終是自由考慮、自由發(fā)言、自由交流的。假設(shè)我們已經(jīng)確立好了考慮的終點，比方同學(xué)們這畫面太神奇了，就讓我們帶著這樣的畫面去讀一讀一、二兩個自然段，讀出它的神奇，一會請同學(xué)讀一讀；假設(shè)我們已經(jīng)給出了言說的形式，比方他的，變成了的；假設(shè)我們的交流態(tài)度只能是唯一的，比方生讀放眼大地：遼闊的土地，一片活力。我知道，這是盤古的肌膚時，讀得沒有感動人時，教師便指出：同學(xué)們，說話的時候只有感動自己才能感動別人，那么，此情此境中學(xué)生能算比較自由嗎？人是目的，而不是手段意味著在教學(xué)目的上，兒童作為人的位置最高，而不是開展語文素養(yǎng)的為最高位置。其實，開展語文素養(yǎng)是為了兒童，假設(shè)為了開展語文素養(yǎng)，就不顧兒童的生存狀態(tài)，不以兒童為指歸，那么開展出來