《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記

1、世說(shuō)新語(yǔ)之雅量本篇所記的就是名士們的雅量。 在遇到喜怒哀樂(lè)等方面的事情時(shí)神色自若，應(yīng)付自如。 如果因身心暢快而面露歡娛之色，這就顯得有所計(jì)較而不寬容了。逢喜事卻能不異于常，這就很有涵養(yǎng)而顯出雅量。例如第 35 則記謝安得知淝水之戰(zhàn)大捷的消息后， “意色舉止，不異于?！?。如果怒氣使人面帶怒容，這就有失風(fēng)度，不好。本篇記載了一些豁達(dá)處世、寬容待人的事例，受到困辱打罵也不發(fā)火，不吵罵，更不動(dòng)手報(bào)復(fù)。例如第18 則記久負(fù)盛名的褚季野旅居驛亭時(shí)被亭吏驅(qū)移牛屋下住宿，后來(lái)縣令了解原委， “于公前鞭撻亭吏” 。對(duì)這前后兩種態(tài)度，褚季野表現(xiàn)得襟懷磊落， “言色無(wú)導(dǎo)，狀如不覺(jué)” 。第 9 則記裴遐在宴會(huì)上因飲酒

2、事被人拽倒在地，爬起來(lái)后，舉止如常，顏色不變，復(fù)戲如故”。就算遇上牢獄之災(zāi)，殺身之禍，也應(yīng)該若無(wú)其事，好像心胸能包容萬(wàn)物。例如第2 則記嵇康“臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?；?29 則記桓溫欲誅謝安、 王坦之兩人，王坦之膽戰(zhàn)心驚，“轉(zhuǎn)見(jiàn)于色”，而“謝之寬容，愈表于貌” 。兩人對(duì)比，顯示出謝安不凡的氣度。在突發(fā)事變面前未嘗倉(cāng)皇失措，也是氣量寬宏的表現(xiàn)。例如第 1 則記顧雍在賓客滿座的情況下知道自己的兒子死于任上時(shí)，雖然心里痛苦不堪，“以爪掐掌，血流沾褥”，可是終于能控制住而在言談神色上沒(méi)有露出痕跡。第28 則記謝安和諸人坐船到海上游覽，遇上風(fēng)急浪猛，大家都驚恐失色，他卻仍神態(tài)安閑，心情舒暢。

3、? 除此以外，只要沒(méi)有虛偽的表現(xiàn)，純?nèi)巫匀?，不為外物所累，都可以看成雅量。例如不為威逼利誘所動(dòng)；不吝惜財(cái)物；不怕丟失官職；保持真誠(chéng)直率，不做作；等等。第 19 則記郗家到王家選女婿時(shí)，王家子弟“咸自矜持”，只有王羲之“在東床上坦腹臥，如不聞” 。這正是直率、不掩蓋、不做作的很好寫照。第 15 則記祖士少和阮遙集二人各有嗜好，雖然同是為外物所累， 可是前者處置失當(dāng)， 被人看見(jiàn)而“意未能平”，后者處置得宜，在人前仍“神色閑暢” ，相比之下，人們就認(rèn)為后者有氣量。 ?真正有雅量的名士，確也表現(xiàn)出一種難得的修養(yǎng)，值得肯定。但是從記載中可以看出，有一些士族名士所講究的魏晉風(fēng)度實(shí)際是假裝的。有的故作曠達(dá)，

4、有的不過(guò)是臉皮厚而已。?（一） 能藏能斂，情感深蘊(yùn)。（二） 脫略榮辱，善于忍耐。（三）面對(duì)險(xiǎn)象，處之泰然。? 豫章太守顧劭，是雍之子。劭在郡卒。雍盛集僚屬自圍棋，外啟信至，而無(wú)兒書，雖神氣不變，而心了其故，以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方嘆曰：已無(wú)延陵之高，豈可有喪明之責(zé)！于是豁情散哀，顏色自若。? 這篇短文通過(guò)顧雍面對(duì)兒子死去， 自己卻神色不變，顏色自若。表達(dá)了顧雍參透生死，對(duì)生命形式的超越。當(dāng)我們突然接到親朋好友去世的消息，我們會(huì)大驚失色，會(huì)痛哭流涕，會(huì)黯然神傷，會(huì)悲傷泣血。因?yàn)槟鞘俏覀兩兄匾慕M成部分，他們的去世讓我更加孤單和清醒。不是所有的人都可以永遠(yuǎn)陪著你的全部生命，他們只能陪你走完一段路程，而剩下的路只能你自己慢慢獨(dú)行。面對(duì)他們的死亡，我們到底如何面對(duì)呢？顧雍的聲色自若，當(dāng)然不是他的冷酷無(wú)情，而是他對(duì)生命的頓悟和對(duì)人生的參透，死去的人最大的愿望應(yīng)該是活著的人好好的活著，而不是在他去世的陰影里孤獨(dú)終老。面對(duì)死亡，應(yīng)該坦然面對(duì)，我們來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候都是一個(gè)赤裸裸的嬰兒，生命本來(lái)沒(méi)有不同，可是二十年三十年之后，我們卻有了各自不同的性格和人生信仰，對(duì)生命有著不同的解讀。? 雅量是一種胸襟， 是一種風(fēng)度， 一種境界， 一種襟抱。當(dāng)嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫吹搅怂膹娜?，他的?yōu)雅，他對(duì)世俗的蔑視，對(duì)王權(quán)的嘲諷和