人生的境界講課稿

1、人生的境界教案教學(xué)安排：共兩課時（第一課時：完成“讀”的第一、二步；第二課時：完成第三、四、五步）。一、默讀課文：初識文意，勾畫自認(rèn)為重要的內(nèi)容。旨在讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生基本的自學(xué)能力。二、點(diǎn)撥1.板書四項(xiàng)學(xué)習(xí)要點(diǎn)一個主題：    二個板塊：    三個詞語：    四種境界：先板書一、二、三、四，然后再逐一補(bǔ)充后面的內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的聽課興趣，集中學(xué)生對問題的注意力。2.引導(dǎo)學(xué)生由易到難，逐一完成上面的內(nèi)容。一個主題：哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。注意“精神”二字，教師可換成“思想”二字來引導(dǎo)學(xué)

2、生加深理解和記憶。二個板塊：16段可看第一板塊，是對四種境界的簡要詮釋；712段可看著第二板塊，深入闡釋引領(lǐng)人達(dá)到天地境界是哲學(xué)的最高成就。可對第7段的過渡作用略作提示。三個詞語：覺解（了解和自覺）、入世（投身到社會里）、出世（超脫人世）四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。教師可用一句錯誤的表述“作者認(rèn)為人生的境界可分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四個方面”來引導(dǎo)學(xué)生加深對四者之間的關(guān)系的深入理解，明確它們不單是四個方面，更重要的是四個層次。由低到高，由自然的產(chǎn)物到精神的創(chuàng)造。順便讓學(xué)生理解到作者認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)是如何在“提高”人的精神境界。課堂舉例，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論

3、、回答：我們坐在教室里讀書，我們當(dāng)屬于哪種境界？（既為激趣，又為引導(dǎo)理解四種境界的層次，同時滲透思想品德教育。）3.讓學(xué)生根據(jù)老師的點(diǎn)撥再讀課文，加深對文意的理解。4.交代下堂課的主要任務(wù)：探討“天地境界”，理解作者觀點(diǎn)。（第二板塊是學(xué)生學(xué)習(xí)本文的難點(diǎn)。）三、重點(diǎn)探討：1.復(fù)習(xí)鞏固上一堂課的主要內(nèi)容，引出“天地境界”，并讓學(xué)生明確：“天地境界”又是作者所說的“哲學(xué)境界”。2.讓學(xué)生關(guān)書回答：作者認(rèn)為，人怎樣才能達(dá)到“天地境界”？明確：通過哲學(xué)，獲得對宇宙的某些了解。（如果學(xué)生不能回答，可打開書找答案，這樣能加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和記憶。）教師在此要及時強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)”“宇宙”兩個基本概念，把它跟

4、文章的主題“哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界”這一觀點(diǎn)聯(lián)系起來。提示：“道德境界”是對個人與社會的關(guān)系的覺解，“天地境界”是對個人與宇宙的關(guān)系的覺解。作者認(rèn)為“天地境界”是高于“道德境界”的，是體現(xiàn)為超道德價值的。3.天地境界的精髓：人與宇宙同一。毛澤東妙語論生死進(jìn)入晚年的毛澤東，對于人的生老病死非常曠達(dá)，對于死亡也表現(xiàn)得較為幽默。閑暇時他和身邊工作人員聊天說：“人總是要死的，毛澤東是人，所以毛澤東是會死的?！泵珴蓶|曾這樣囑咐工作人員：“我死了可以開個慶祝會，你就上臺去講話。你就講，今天我們這個大會是個勝利的大會，毛澤東死了，我們大家來慶祝辯證法的勝利。人如果不死，從孔夫子到現(xiàn)在，地球就裝不下了，

5、新陳代謝嘛?！泵珴蓶|喜愛吃魚，一次在杭州觀魚時，他對身邊的工作人員這樣說道，我在世吃魚比較多，我死后把我火化，骨灰撒到長江里喂魚，你就對魚兒說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來了，他生前吃了你們，現(xiàn)在你們吃他吧，你們吃肥了好去為人民服務(wù)，這叫物質(zhì)不滅定律。莊子：齊物我，齊大小，齊生死，齊貴賤莊周夢蝶：莊子作了一個夢，他夢見自己變成了一只美麗的蝴蝶，在山川、林間、花草中無拘無束、歡天喜地地飛翔；他感覺自己更適宜變?yōu)楹纳睿椿ㄈ锛郴ǚ?，吸草尖采露珠，撲翅于樹林綠葉間的日子，不知道世上還有一個叫莊周的人。突然醒過來，看到的是莊周的身子處于世間。他不知道是莊周做夢化為了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變?yōu)榱饲f周？

6、但蝴蝶不是莊周，莊周也不是蝴蝶，二者在不經(jīng)意間進(jìn)行了物化。（可在此前引入李商隱詩錦瑟，讓學(xué)生課內(nèi)復(fù)習(xí)回味。）鼓盆而歌：回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；萦谪?zé)問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過份、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了?！被葑尤詰崙嵅黄?，質(zhì)問道：“生死之理又如何？”莊子說道：“察其生命之始，而本無生；不僅無生也，而本無形；不僅無形也，而本無氣。陰陽交

7、雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達(dá)命運(yùn)的安排，故止哀而歌了?！被葑诱f：“理雖如此，情何以堪？”莊子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付給）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委順也；于孫非汝有，是天地之委蛻也，故生者，假借也；假借它而成為生命的東西，不過是塵垢。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不了解此理，故有悲樂之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？況且得者，

8、時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能人也。”莊子不仕：莊子在濮水邊釣魚，楚威王派了兩位大夫先去表達(dá)他的心意：“我希望將國內(nèi)的政事委托先生！”莊子持著魚竿頭也不回，遂說：“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死了三千年了，國王把它盛在竹盒里，用布巾包著，藏在廟堂之上。請問：這只龜，寧可死了留下一把骨頭受人尊貴呢？還是愿意活著拖著尾巴在泥巴里爬？”兩位大夫回答說：“寧愿活著拖著尾巴在泥巴里爬?！鼻f子說：“那么，請便吧！我還是希望拖著尾巴在泥巴里爬?！保ㄇf子·秋水）楚威王聽說莊子很有才干，派了兩位使者，帶著貴重的禮物，聘請他做楚國的宰相。莊子哂笑地對楚國使者說：“千兩黃金確是很重的聘禮，宰相也確是尊

9、貴的職位?？墒悄銈儧]有看見過祭祀天地時供神用的肥牛嗎？養(yǎng)了好幾年，養(yǎng)肥之后宰了，給它披上文彩的錦繡，抬到大廟里去，在這時候，即使它想做一頭孤單的小豬仔，辦得到嗎？你們趕快走開，不要玷污了我！我寧愿在泥巴里游戲，終身不做官，只圖個逍遙自在”。（史記·老莊申韓列傳）陶潛：親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道？托體同山阿。捫虱而談：前秦苻堅(jiān)的丞相王猛，尚未發(fā)達(dá)時，東晉雄才大略、權(quán)傾人主的大司馬桓溫率軍入關(guān)，王猛“被褐而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人。”（魏晉人物大約因?yàn)橄氲锰?，洗澡很少而?dǎo)致身體上虱子很多的緣故，很多人喜歡用虱子比喻當(dāng)時的人、情、事。阮籍和嵇康均是“喜怒不形于顏色”的狂傲人士，實(shí)在看不慣當(dāng)世的人情世故，常常泄憤于翰墨，乃至終于因此而殞命，卻也淡然處之。阮籍在大人先生傳中就侃侃而論，說什么所謂的君子們，其實(shí)不過是褲縫敗絮中的虱子，身處方寸之間，棲伏陰影之下，卻自認(rèn)為懂得了真理與原則，豈不好笑？）天地為屋：劉伶這個酒鬼更有絕活。光著身子在屋里搖頭晃腦，縱酒佯狂時，有好名好事者進(jìn)來責(zé)怪他，他卻滿臉不高興地大叫：“天地是我房子，房屋為我褲子，你們干嘛鉆進(jìn)我褲子里來呢？”四、大家談：我們到底需要什么樣的境界？五、深入理解與準(zhǔn)確表述：未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的，在這方面，中國哲