文化創(chuàng)新的源泉和作用最新版本

1、.1.不盡的不盡的源泉，不源泉，不竭的動(dòng)力竭的動(dòng)力2.巨大的巨大的作用，深作用，深刻的意義刻的意義3.呼喚文呼喚文化創(chuàng)新的化創(chuàng)新的時(shí)代時(shí)代. 西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參西部歌王王洛賓一生中無(wú)數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采深入民間采風(fēng)風(fēng)，他所創(chuàng)作的，他所創(chuàng)作的在那遙遠(yuǎn)的地方在那遙遠(yuǎn)的地方、馬車(chē)夫馬車(chē)夫、達(dá)板城的姑娘達(dá)板城的姑娘、康定情歌康定情歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。內(nèi)容，因而深受群眾喜愛(ài)。材料告訴我們什么？材料告訴我們什么？ 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

2、。文化文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 .1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新1、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力.2）文化實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用）文化實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用A、文化實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、文化實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B、文化實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)、文化實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ).相聲的動(dòng)漫化相聲的動(dòng)漫化.先秦先秦龜龜甲占卜文甲占卜文魏晉魏晉王曦王曦之雨后帖之雨后帖清清鄭板鄭板橋楷書(shū)冊(cè)橋楷書(shū)冊(cè).微雕象牙片：微雕象牙片：曹操君臨

3、天下曹操君臨天下6mm*14mm.音樂(lè)話劇音樂(lè)話劇桃花謠桃花謠 .音樂(lè)劇音樂(lè)劇雪狼湖雪狼湖.芭蕾舞芭蕾舞紅色娘紅色娘子軍子軍迪斯尼迪斯尼動(dòng)畫(huà)片動(dòng)畫(huà)片花木蘭花木蘭 .問(wèn)題問(wèn)題第四屆中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)是由中華民族文化第四屆中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)是由中華民族文化促進(jìn)會(huì)、世僑總會(huì)文化發(fā)展委員會(huì)等家全國(guó)性促進(jìn)會(huì)、世僑總會(huì)文化發(fā)展委員會(huì)等家全國(guó)性機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的，有數(shù)百家媒體、數(shù)十萬(wàn)各界人士機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦的，有數(shù)百家媒體、數(shù)十萬(wàn)各界人士參與。第四屆中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)共產(chǎn)生作品參與。第四屆中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)共產(chǎn)生作品件，包括通訊、報(bào)告文學(xué)、散文、詩(shī)歌、論件，包括通訊、報(bào)告文學(xué)、散文、詩(shī)歌、論文及電視專(zhuān)題作品等，其中

4、有件作品獲獎(jiǎng)。文及電視專(zhuān)題作品等，其中有件作品獲獎(jiǎng)。傅作仁老先生因在剪紙創(chuàng)作、皮影作品方面取得了傅作仁老先生因在剪紙創(chuàng)作、皮影作品方面取得了優(yōu)越成績(jī)而被入選優(yōu)越成績(jī)而被入選“中華世紀(jì)風(fēng)采人物中華世紀(jì)風(fēng)采人物” . 不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)瑰麗璀璨的石窟藝術(shù).敦煌莫高窟各時(shí)期的壁畫(huà)敦煌莫高窟各時(shí)期的壁畫(huà).薩垂舍身

5、飼虎圖（魏晉）.尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）.云岡石窟佛像（北魏） 魏晉魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。匐于佛的腳下。 此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割割肉貿(mào)鴿肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。. 唐代唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿(mǎn)希望

6、和生氣。壁畫(huà)昌盛，一切都充滿(mǎn)希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿(mǎn)的形態(tài)出現(xiàn)，慈連菩薩也以健康豐滿(mǎn)的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿(mǎn)親切感和人情味。祥和藹，充滿(mǎn)親切感和人情味。.宋代宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿(mǎn)自省的文人時(shí)代。此是充滿(mǎn)自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人

7、物的寫(xiě)照。環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。.上述材料說(shuō)明：上述材料說(shuō)明： 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。.*蘇軾在蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。莫能知?！边@句話告訴我們（這句話告訴我們（ ） A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐

8、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 C、正確認(rèn)識(shí)與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、正確認(rèn)識(shí)與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) D、一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐、一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐.下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是 A、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力 C、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 D、文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展.）創(chuàng)新的意義）創(chuàng)新的意義.雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖.雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖.雜技

9、芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖.雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖.雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖. 世界首部雜技芭蕾舞劇在滬首演成功世界首部雜技芭蕾舞劇在滬首演成功 （2005年年3月月25日）日） 世界首部大型雜技芭蕾舞劇世界首部大型雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖正式公演。吳正正式公演。吳正丹、魏葆華用丹、魏葆華用“東方芭蕾東方芭蕾”的的“險(xiǎn)險(xiǎn)”和和“美美”的極致撼動(dòng)的極致撼動(dòng)了整個(gè)上海大劇院，上海城市舞蹈公司和廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜了整個(gè)上海大劇院，上海城市舞蹈公司和廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)孕技團(tuán)孕育的這對(duì)育的這對(duì)“天鵝天鵝”在掌聲和歡呼聲中成功起飛。在掌聲和歡呼聲中成功起飛。 長(zhǎng)達(dá)長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多小時(shí)

10、的演出中，個(gè)多小時(shí)的演出中，“柔術(shù)柔術(shù)”、“蹦床蹦床”、“大跳大跳板板”等等20多個(gè)國(guó)際金獎(jiǎng)雜技節(jié)目完全融進(jìn)了老柴優(yōu)美的旋多個(gè)國(guó)際金獎(jiǎng)雜技節(jié)目完全融進(jìn)了老柴優(yōu)美的旋律，讓觀眾們?nèi)绨V如醉。該劇原創(chuàng)的律，讓觀眾們?nèi)绨V如醉。該劇原創(chuàng)的“空中芭蕾空中芭蕾”、“倒倒跳芭蕾跳芭蕾”、“鋼索芭蕾鋼索芭蕾”、“單輪芭蕾單輪芭蕾”等環(huán)節(jié)讓等環(huán)節(jié)讓天鵝天鵝湖湖的情節(jié)更加撲朔迷離，目不暇接。為參加今天舉行的的情節(jié)更加撲朔迷離，目不暇接。為參加今天舉行的中國(guó)舞蹈論壇而來(lái)的眾多舞界專(zhuān)家也表示，中國(guó)舞蹈論壇而來(lái)的眾多舞界專(zhuān)家也表示，“雜技加芭蕾雜技加芭蕾”為中國(guó)雜技從單純的為中國(guó)雜技從單純的“技技”到綜合的到綜合的“劇劇

11、”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。飛躍。 . “精彩精彩”，“震撼震撼”，“她一定能飛向世界！她一定能飛向世界！”來(lái)自日本東吉文化公司的經(jīng)紀(jì)代表田中小姐對(duì)來(lái)自日本東吉文化公司的經(jīng)紀(jì)代表田中小姐對(duì)記者連聲贊美記者連聲贊美不僅田中代表，法國(guó)、美國(guó)不僅田中代表，法國(guó)、美國(guó)等十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)趕來(lái)的近百名國(guó)際演出經(jīng)等十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)趕來(lái)的近百名國(guó)際演出經(jīng)紀(jì)商和全場(chǎng)千余名觀眾一起被深深打動(dòng)了。紀(jì)商和全場(chǎng)千余名觀眾一起被深深打動(dòng)了。.）創(chuàng)新的意義）創(chuàng)新的意義）文化創(chuàng)新的作用）文化創(chuàng)新的作用.?. 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前，清朝光緒年間形成于北京。其前身為身為徽劇徽劇，通稱(chēng)皮簧戲通稱(chēng)皮簧戲，同治、

12、光緒兩朝，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種一個(gè)嶄新的劇種京劇。近百年來(lái)，這個(gè)京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。有代表性的一個(gè)劇種。 思考：思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什

13、么作用和意義？了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？ 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。重要保證。 .關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān)關(guān) 雎雎(周周 南南) 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)

14、特道路。 我國(guó)的我國(guó)的詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作過(guò)程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？.）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體）文化工作者必須堅(jiān)定走與人民）文化工作者必須堅(jiān)定走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路.文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用不盡的源泉，不盡的源泉，不竭的動(dòng)力不竭的動(dòng)力巨大的作用，巨大的作用，深刻的意義深刻的意義呼喚文化創(chuàng)呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代新的時(shí)代文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)和文化創(chuàng)新的必