材料作文的講評(píng)及范例

1、第一次材料作文的講評(píng)及范例一審題要領(lǐng)審題重在“準(zhǔn)”。1整體把握材意，找最主要的命意。（先概括每段大意，明確核心話題）2緊扣關(guān)鍵詞關(guān)鍵句，看命題者的感情傾向。3從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。材料一閱讀下面材料，寫一篇議論文。誰動(dòng)了我的奶酪是一本暢銷書。書中有這樣幾句話：誰擁有奶酪，就擁有幸福，如果你不改變，你就會(huì)被淘汰；經(jīng)常聞一聞奶酪，你就會(huì)知道，它什么時(shí)候開始變質(zhì)；越早放棄舊的奶酪，你就越早發(fā)現(xiàn)新的奶酪；朝新的方向前進(jìn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奶酪；隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。審題要領(lǐng)：抓關(guān)鍵詞或反復(fù)出現(xiàn)的詞法- 改變，變化立意可以為：不要安于現(xiàn)狀，要勇于變化 棄舊圖新勇于革新順應(yīng)時(shí)代的變化而變化，享

2、受新的生活。在變化中求發(fā)展（改變自我，發(fā)展自我）材料二美國總統(tǒng)林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經(jīng)歷：我父親低價(jià)買下了一處農(nóng)場，正因?yàn)橛泻芏嗍^，母親建議搬走，父親說，如果可以搬走，主人就不會(huì)賣給我們了，它們是座小山頭與大山連著，有一年，父親去買馬，母親帶我們?cè)谵r(nóng)場干活，說：“我們把這些礙事的東西搬走，好么？”于是我們開始挖那一塊塊石頭。不長時(shí)間，就把他們弄走了，因?yàn)樗麄儾⒉皇歉赣H想象的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動(dòng)。 審題要領(lǐng)：由果析因法（對(duì)于記敘類型的材料多采用這種由事件的結(jié)果探究原因的方法來立意）中心事件：父親認(rèn)為石頭連著山頭搬不走，而母親和我嘗試著去搬

3、。結(jié)果：母親和我搬走了石頭。原因：從父親的角度：不要被表面的現(xiàn)象迷惑（欺騙） 不要放大挫折或困難不要把簡單的事變復(fù)雜不要被慣有思維束縛，勇于行動(dòng)從母親和我的角度：敢于嘗試要有必然成功的信念和敢于行動(dòng)的勇氣想與做，貴在實(shí)踐材料三孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？桌飬s對(duì)他說，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。春秋時(shí)魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到外國旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再

4、到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻沒有去報(bào)賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評(píng)他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖了奴隸，不報(bào)帳自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)帳了則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒有看見。要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，自定文題；不要脫離材料內(nèi)容及其會(huì)意作文。審題要領(lǐng)：-分清褒貶法（從材料命題者的情感傾向入手）、去異求同法、依對(duì)象（人、物、事）多角度立意法材料多則的時(shí)候，先概括每則大意，再找出它們的共同點(diǎn)。1概括段意。第一段，助人接受了回報(bào)，眾人認(rèn)為貪心，孔子認(rèn)為對(duì)；第二段，助人不接受回報(bào)，眾人認(rèn)為高尚

5、，孔子認(rèn)為不對(duì)。2、共同點(diǎn)：助人與回報(bào)。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。3命題者的情感傾向：助人應(yīng)接受回報(bào)（應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)）；助人不圖回報(bào)就高尚嗎？4、從不同人物的角度挖掘立意：（注意材料中人物的言行）孔子：榜樣的力量尊重人的生命與尊嚴(yán)（肯定人的價(jià)值）眾人：看問題應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)義與利不可兼得嗎行善者：道德高尚并不排斥利益為了他人的利益，適當(dāng)受利也未嘗不可行善不必遮隱好人應(yīng)有好報(bào)被救者：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)表揚(yáng)善行更應(yīng)有形物化二、材料作文的特點(diǎn)及行文思路概述材料大意。所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述，引述時(shí)還應(yīng)注意選擇與下文即將提出的中

6、心論點(diǎn)密切相關(guān)，與中心論點(diǎn)無關(guān)的部分可略去不提。提出中心論點(diǎn)。這一中心論點(diǎn)是在分析材料的基礎(chǔ)上提出的，因而，認(rèn)真分析材料，從中提煉出恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)是至關(guān)重要的。如果觀點(diǎn)提煉得不準(zhǔn)確，文章就會(huì)跑題，后面的文字寫得再好也無濟(jì)于事了。圍繞中心論點(diǎn)展開論述。這部分是議論文的主體，應(yīng)通過擺事實(shí)講道理充分闡明論點(diǎn)的正確性，使文章具有說服力。分析說理過程中既要廣泛展開，闡述一般規(guī)律，又要聯(lián)系實(shí)際，說清現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)尾呼應(yīng)開頭或深化文意?；蜻M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。 特別提醒：材料作文中作文的主題必須直接從材料中提煉、挖掘，并且材料必須運(yùn)用到寫作過程中。思路概括為：引-議-聯(lián)-結(jié)。材料作

7、文四忌：審題立意偏離材料主旨。對(duì)原材料不作處理或處理不當(dāng)，長材料照抄，或全文不提材料，或歪寫材料，或擴(kuò)寫材料。 角度選擇不當(dāng)。就事論事，不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。三、作文示例嘗試 G1201 唐嘉華平庸和精彩往往就是一步之隔。在那扇機(jī)遇的門前，有人想著自己各種不足，想著可能的失敗，望而卻步，轉(zhuǎn)身走掉；而有人卻勇敢地推門而入，即使是洪水猛獸，遍布荊棘，也要趟出自己的新追求-生活，因此不同?！案矣趪L試，敢為人先?！痹谌粘Ｉ钪形覀冇姓l不知道這句話？但能夠真正做到的卻很少，所以這一步之隔就足以拉開差距。舉一個(gè)簡單的例子，做數(shù)學(xué)題。我們遇到那些較難的題目時(shí)，不可能馬上想到答案或解題具體思路。往往有很多人就無從下筆，

8、只是在那干想，最后望而卻步，被它打敗了。而另一部分人則是一步一步地嘗試，看看會(huì)有不有新的發(fā)現(xiàn)。解題靈感大多就來源于此。即使是沒有解出，但至少嘗試過，知道自己的問題在哪。生活中我們不能固守陳規(guī)，我們應(yīng)打破那些陳舊的所謂“常識(shí)”，要勇敢地進(jìn)行嘗試，否則一塊并不沉重石頭就會(huì)變成你心中的一座山頭。勇于嘗試并不只是體現(xiàn)于生活中的方方面面，上升到國家層面亦是如此。在一百多年前，西方侵略者的魔爪伸向東亞大陸，島國日本未能幸免，中國一樣遭受侵略，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但日本并未像中國那樣死抱著封建時(shí)代的專制或綱常不放，而是打破這一常態(tài)，嘗試變法革新，通過明治維新擺脫了封建沉疴，逐步走上現(xiàn)代化道路。中日二國，一個(gè)固

9、守祖宗常規(guī)，一個(gè)勇于嘗試新法，結(jié)果顯而易見：日本崛起為列強(qiáng)之一，中國則不得不在黑暗中繼續(xù)探索百年。近代如此，現(xiàn)代何曾不是這樣？上個(gè)世紀(jì)七十年代未，在“文革”的創(chuàng)傷尚未平復(fù)，人們還沉浸在痛苦回憶中時(shí)，鄧小平就審時(shí)奪勢(shì)，以巨大的勇氣，無比的魄力，果斷地領(lǐng)導(dǎo)中國人民踏上了改革開放的光明大道，嘗試著讓中國走一條有中國特色的道路。從此，中國在這條道路上取得了一個(gè)又一個(gè)偉大成就，人民的生活發(fā)生了翻來覆去的變化。反觀蘇聯(lián)老大哥，不是固守陳規(guī)，拒絕創(chuàng)新，就是進(jìn)退失據(jù)、舉止失措，無法打破斯大林體制的束縛，最終舉步維艱。一個(gè)國家只有打破常規(guī)勇于嘗試，才能在風(fēng)云變幻的世界中立足，脫離實(shí)際，固守所謂的“常態(tài)常規(guī)”，必

10、將寸步難行。嘗試是需要勇氣的，無勇之下，石頭便成了山頭；有勇之下，石頭還是石頭。跳出思維的怪圈 G1201 周思思現(xiàn)代人尊崇墨守成規(guī)，日趨完善的法制，沿襲千年的道德規(guī)范。屢試不爽的生活經(jīng)驗(yàn)將人們的思維圈禁在一個(gè)狹小的空間里。而人們寧愿自我欺騙，也不愿相信自己是被欺騙的，因?yàn)樗钤谧约旱摹八季S怪圈”當(dāng)中。而跳出思維的怪圈，刻不容緩。思維怪圈包括兩種思維模式，即慣性思維和惰性思維。慣性思維控制下的人往往擺脫不了已有框架的束縛，慣性思維是創(chuàng)造新思維的天敵。正是因?yàn)橛辛藨T性思維，才會(huì)有那個(gè)狹隘而愚蠢的古人疑鄰盜斧，所以當(dāng)今社會(huì)也不可避免地有因類似思維而冤坐數(shù)年牢獄的嫌疑犯；正是因?yàn)橛辛藨T性思維，人們對(duì)

11、所謂的權(quán)威、專家深信不疑；正是因?yàn)橛辛藨T性思維，才會(huì)有莘莘學(xué)生血戰(zhàn)高考，因?yàn)槿藗儗幵赶嘈?，只有高考才是學(xué)生唯一的出路；正是因?yàn)橛辛藨T性思維，經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義才有了茍延殘喘的余地。當(dāng)人們?cè)诤粲醍?dāng)今中國社會(huì)缺少創(chuàng)新能力的時(shí)候，我們有沒有自我反省，是什么禁錮了我們的思維？惰性思維下的人們則更加可怕，他們已經(jīng)漸漸失去了掙脫現(xiàn)狀的渴望與勇氣。秦有始皇帝的焚書坑儒，漢有漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“，統(tǒng)治者不約而同地將人民的思維圈禁，從而使人們安于現(xiàn)狀，甘于被統(tǒng)治。千百年來，農(nóng)民起義寥寥可數(shù)。不只是人，惰性思維對(duì)世間萬物都是致命兇器。那只可憐的鯊魚的故事早已聞名世界-科學(xué)家用玻璃將鯊魚和小魚隔開，鯊魚撞得

12、頭破血流也無法吃到小魚，心生惰念的鯊魚在取走玻璃后仍無動(dòng)于衷，在絕望中活活餓死。人們?cè)谕槟菞l鯊魚時(shí)，是否也是在可憐自己？惰性思維，無疑是反抗力與創(chuàng)造力的勁敵。嘗試總是冒險(xiǎn)的，而不嘗試是最大的冒險(xiǎn)。若無神農(nóng)嘗百草，何以有今日博大精深的中醫(yī)理學(xué)？若無紹興師爺?shù)谝粋€(gè)吃螃蟹，怎有如此鮮美的人間美味被發(fā)現(xiàn)？牛頓的慣性定律中提到，只有力才能改變物體運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，同理，只有勇于嘗試和改變，才是跳出思維怪圈的唯一方法。也許，看似無法移走的山頭只是一塊石頭；也許，形乎飄渺的成功只有一步之遙。 與其等待下雨，不如自己澆花。跳出思維的怪圈，成功就在前方。如何面對(duì)榜樣 G1003梁穎雪材料第一則講的是“子路救溺”的故

13、事，收取報(bào)酬遭人非議卻得到孔子表揚(yáng)。第二則講的是“子貢贖人”得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備?？梢娍鬃邮琴澇尚猩浦说玫匠陥?bào)，不讓其蒙受損失，并以此激勵(lì)后人行善。（引材）而作為今天的我們，又如何從這兩件事中得到一些啟發(fā)呢？我認(rèn)為這兩則故事體現(xiàn)了榜樣效應(yīng)。（亮旨）在我看來子路見義勇為就應(yīng)該受到獎(jiǎng)賞，因?yàn)檫@們可以引導(dǎo)更多的人見義勇為，行成全社會(huì)一種積極向善的風(fēng)氣。而子貢雖然也做了好事，但卻沒有按政策辦事，即到國庫卻報(bào)銷贖奴的錢，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒有發(fā)揚(yáng)光大，不能讓人看到這種助人的好行為會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果，實(shí)際上這也就破壞了一種良好行善氛圍，打破了一種良好的救助機(jī)制。（進(jìn)一步析

14、材，闡述觀點(diǎn)）在當(dāng)下信息時(shí)代，一件小小見義勇為的事件能引起整個(gè)社會(huì)的討論。比如幾年前的南京的“彭宇撞人案”，好心的彭宇將街頭摔倒的老太太扶起，卻遭老太太及其家人咬定為撞人者，要求13萬元的賠償費(fèi)，彭宇向法庭起訴，最后判決賠償4萬多元。此案一出，類似報(bào)道也屢見不鮮，社會(huì)輿論四起。近期，不也有很多“老人倒地?zé)o人敢扶”的現(xiàn)象，甚至有的老人高喊“我是自己摔倒的”，才被人扶起。各大報(bào)刊網(wǎng)壇上更是展開了“老人摔倒了，該不該扶的”的大討論。（聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，反面論及“回報(bào)”的必要性）由此可見，當(dāng)見義勇為的行為得不到一個(gè)正當(dāng)?shù)奶幚斫Y(jié)果時(shí)，會(huì)造成多大的消極影響，使社會(huì)整個(gè)道德風(fēng)氣處于一種不被信任的狀態(tài)。因此，

15、一個(gè)本應(yīng)成為榜樣的人卻沒有成為學(xué)習(xí)的對(duì)象，反而被眾人棄之，那榜樣還如何帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)呢？道德在當(dāng)下并不只是個(gè)人內(nèi)心的無愧，更要得到社會(huì)的認(rèn)同才行。當(dāng)然，給予行善者精神的贊美，是一種肯定與鼓勵(lì)，但給予一定的物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，不更是對(duì)行善者的價(jià)值與尊嚴(yán)的認(rèn)同，更能有力的推動(dòng)更多的向善的力量。（說理到位）另一個(gè)積極的榜樣事例發(fā)生在不久前，2011年7月的一天，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)內(nèi)，一個(gè)兩歲的小孩突然從十樓墜落，當(dāng)時(shí)正在樓下路過的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，結(jié)果其雙手骨折，但仍稱不后悔，被稱為“最美的媽媽”。這位母親的事跡感動(dòng)了全社會(huì)，杭州市還因此為她造了雕塑，以此來宣揚(yáng)

16、她見義勇為的精神。同時(shí)醫(yī)院為其治療免除五萬多的的醫(yī)療費(fèi)用，杭州市、阿里巴巴公司都給予了救人者物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。吳菊萍的行為得到社會(huì)各界的認(rèn)可，算是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局，因此讓我們這個(gè)社會(huì)中的許多人在溫情的感染中重新感受到了道德力量，對(duì)人的善心有了信心，對(duì)道德的前景有了樂觀的認(rèn)識(shí)。榜樣的力量是無窮的，榜樣的遭遇卻不同。只有榜樣能得到好結(jié)果時(shí)，就會(huì)有人學(xué)習(xí)。這個(gè)社會(huì)會(huì)有些不盡人意之處，會(huì)有人性之悲哀之時(shí)，我們更應(yīng)好好樹立榜樣，不能因利益而否定了道德的高尚，相信好人必有好報(bào)，相信好人也可道利兩全。（總結(jié)觀點(diǎn)）別說“不留名” G1005 高銳琪在許多武俠小說中都會(huì)有這們一位劫富濟(jì)貧、廣散善財(cái)?shù)拇髠b，也大都會(huì)有這

17、樣的對(duì)話，“敢問大俠尊姓大名？”這時(shí)，大俠總會(huì)擺擺手說：“姓名甚的，不足掛齒，要叫的話，不如就叫不留名吧！”換到現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)生活中，也如此，報(bào)紙上總會(huì)見到這樣的一行文字：“一位不愿透露姓名的好心人士向貧寒學(xué)子送去了溫暖?！睆墓诺浇?，中國人似乎有著不成名的規(guī)定，做好事不留名，不圖回報(bào)。如果違反規(guī)定者，那可就是思想覺悟低下，做了好事反而被人唾罵?？墒?，我們都是凡夫俗子，做了善事希望得到肯定。如果得到回報(bào)，心理上還是會(huì)得到很大程度的滿足，這是人之常情。給予善舉回報(bào)，于個(gè)人而言，那是他人對(duì)自身人生價(jià)值的一種肯定。如果自己做的善事，給予別人的幫助能夠有所回報(bào)，其實(shí)也證明了自己所做的善事對(duì)別人起到了很大的作

18、用。這樣的回報(bào)并非只是物質(zhì)上的，精神上的回饋其實(shí)更重要。一聲感謝，能了卻受助者多年的心愿，而做下善事的你也會(huì)感到生命價(jià)值與尊嚴(yán)上的滿足。所以不要羞于接受回報(bào)，因?yàn)槟鞘且环N情感的交流，一句發(fā)自內(nèi)心的尊重與肯定。給予善舉的回報(bào)，于社會(huì)而言，那是振興社會(huì)責(zé)任感的一劑強(qiáng)心針。我還記得“長江大學(xué)大學(xué)生救人不幸身亡”事件后，社會(huì)上的一片漫罵聲，見義勇為的越來越少了，袖手旁觀者越來越多?？墒?，捫心自問，我們，社會(huì)給了見義勇為的英雄什么？面對(duì)危險(xiǎn)，誰都會(huì)怯懦，下河救人，如果不小心，就會(huì)丟了性命。英雄身后沒有保障，鼓起勇氣卻無法做出毅然決然的行動(dòng)。因而，這個(gè)社會(huì)太多的善意被冷落，太多的善舉被看成理所當(dāng)然了。我們

19、是時(shí)候給予英雄回報(bào)了，而英雄們也應(yīng)該理直氣壯地站出來授受回報(bào)了。社會(huì)需要榜樣，榜樣需要被樹立，只有這樣才會(huì)有更多榜樣屹立在社會(huì)的前沿。別將“不留名”說得那么輕易，因?yàn)槟菚?huì)讓很多人失去做善事的信心。走出那道枷鎖，只為讓這個(gè)社會(huì)溫暖常在，只會(huì)讓那份善良細(xì)心珍藏。站出來吧，聽一句發(fā)出肺腑的謝謝，接受那份只為善良頒發(fā)的獎(jiǎng)品，或許不豐厚，但那是他人、社會(huì)對(duì)你的尊敬。別害怕伸出你的手，善良沒有那么理所當(dāng)然。請(qǐng)別說善良不需要回報(bào)。善行有價(jià) G1005彭程做好事不難，難得是經(jīng)常做好事還不求回報(bào)。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，雷鋒成了大眾偶像。然而，事實(shí)真是這樣嗎？做了好事不求回報(bào)真的是在任何情況下都應(yīng)受到推崇的嗎？其實(shí)，從“

20、雷鋒”作為一個(gè)文化符號(hào)的尷尬處境，就可以讀出不同的看法。記得小時(shí)候，有人在被要求做一些費(fèi)力不討好、甚至吃虧的事時(shí)，會(huì)不屑地說一句：“噫！我又不是雷鋒！”此時(shí)的雷鋒，仿佛成了一個(gè)觸不得的霉頭，一個(gè)冤大頭。當(dāng)今社會(huì)，做好事的人每天都有，但似乎只有在“學(xué)雷鋒日”那一天我們才會(huì)特別強(qiáng)調(diào)做好事，由此，“雷鋒”只能走到“偶像”這一步，做好事的人也只能局限在“每天都有”。為什么？我做好事是因?yàn)槲蚁胱龊檬?，我樂意，很自然?？墒敲慨?dāng)我做好事時(shí)，如果總有人標(biāo)榜我是在“學(xué)某某”，難道我不會(huì)感到惡心嗎？再看看我“學(xué)”的這個(gè)人，一身正氣，無私奉獻(xiàn)，無償做了一輩子好事，太高尚了，像他那樣做好事不求回報(bào)的程度與境界，恐怕沒有幾人可匹敵，于是千千萬萬的“我”瞬間消失了，我做好事的欲望一下子軟了下去。 善行，有時(shí)是必須要有回報(bào)的?？鬃拥膶W(xué)生在國外贖回了本國的奴隸卻不去政府報(bào)賬，這像是一件很“雷鋒”的事情，然而，他卻遭到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)，說他這們做會(huì)讓贖完人去報(bào)賬的人難堪，又會(huì)會(huì)讓學(xué)他不去報(bào)賬的人吃虧，從而人們會(huì)不敢