調(diào)動學(xué)生已有知識優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究

1、調(diào)動學(xué)生已有知識優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究     【摘要】一個人學(xué)習(xí)效果如何，很大程度上取決于學(xué)習(xí)者的知識水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教學(xué)應(yīng)該遵循人的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動學(xué)生已有的知識，利用學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中的正確概念，使其同化理解新概念。通過加強(qiáng)新舊概念間的聯(lián)系和分析比較，揭示概念本質(zhì)，以便獲得好的效果。 【關(guān)鍵詞】認(rèn)知 心理結(jié)構(gòu) 同化 比較學(xué)習(xí) 【中圖分類號】G635 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)06-0049-01 當(dāng)代眾多國外的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：一個人學(xué)習(xí)的效果如何，不僅僅取決于外界的刺激，也不僅依賴于自己的主觀努力，還與一個人已有的知識

2、水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素等密切關(guān)聯(lián)。奧蘇伯爾指出：學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識是學(xué)習(xí)新知識的關(guān)鍵因素。在折衷主義的學(xué)習(xí)理論中，加涅也和認(rèn)知派一樣，十分重視學(xué)習(xí)者已有經(jīng)驗的準(zhǔn)備，認(rèn)為新的學(xué)習(xí)一定要適合學(xué)習(xí)者當(dāng)時的認(rèn)知發(fā)展水平。 大學(xué)生實踐經(jīng)驗不多，尤其是新入學(xué)的大學(xué)新生，大腦里知識結(jié)構(gòu)比較簡單，同化新概念的能力有限。而且由于各學(xué)生經(jīng)歷不同，智力和能力不同，其知識結(jié)構(gòu)也不盡相同。這就要求我們教師努力調(diào)動學(xué)生已有的知識，調(diào)整學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生加強(qiáng)新舊概念間的聯(lián)系，完成好由原來的高中學(xué)習(xí)向大學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，努力使學(xué)生在原認(rèn)知基礎(chǔ)上，提取有效成分認(rèn)識新的知識，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性。 那么在教

3、學(xué)中如何調(diào)動學(xué)生已有的知識，達(dá)到優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目的呢？通過學(xué)習(xí)國內(nèi)外教育理論，借鑒專家學(xué)者的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手： 1 通過“引導(dǎo)性材料”，加強(qiáng)新舊知識聯(lián)系 奧蘇伯爾的同化理論認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有意義，取決于新知識與學(xué)生已有知識之間是否建立了聯(lián)系；學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識相互作用導(dǎo)致新舊知識的同化，不僅使新知識獲得了意義，而且舊知識也因得到了修飾而獲得新的意義，這種同化是學(xué)生內(nèi)部積極從事學(xué)習(xí)的過程，教師無法參與但能影響這一過程。所以，通過教師適當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立已有知識和新知識之間的聯(lián)系，是學(xué)生發(fā)生有意義學(xué)習(xí)的根本保證。這與我國古代教育家主張的“以其所知，喻其不知，使其知之。

4、”是同樣道理。 美國著名教育家奧蘇伯爾于60年代就提出先行組織者這一概念。所謂先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，但以學(xué)習(xí)者易懂的形式呈現(xiàn)，能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀察和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。因此，“引導(dǎo)性材料”應(yīng)比要學(xué)習(xí)的新知識更一般、更概括、更易于學(xué)生搜索原有知識結(jié)構(gòu)中的有效成分，而且使新學(xué)習(xí)變得清晰明了，充當(dāng)新舊知識的“認(rèn)知橋梁”。 先行組織者可分為兩類：陳述性組織者和比較性組織者。當(dāng)學(xué)生面對學(xué)習(xí)任務(wù)，倘若其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏適當(dāng)?shù)纳衔挥^念可以用來同化新知識時，則可設(shè)計一個概括與包容水平高于要學(xué)習(xí)的新材料的組織者，讓學(xué)生先學(xué)習(xí)這一組

5、織者，以便獲得一個可以同化新知識的認(rèn)知框架，這樣的組織者即陳述性組織者。 大多數(shù)認(rèn)知心理學(xué)家也認(rèn)為，人的認(rèn)知過程往往是先認(rèn)識事物的一般屬性，然后在這種一般認(rèn)識的基礎(chǔ)上，逐步認(rèn)識其具體細(xì)節(jié)。先呈現(xiàn)組織者，以便學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中形成同化新知識的框架，然后呈現(xiàn)具體材料，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)從一般到個別，不斷深化。 2 通過“比較性材料”，加強(qiáng)分析比較 學(xué)生分析和比較新舊知識的本質(zhì)屬性，辨別它們之間的關(guān)系的過程也直接影響到對新知識的學(xué)習(xí)。平時的學(xué)習(xí)中，相似、相近、相關(guān)的概念很多，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)便于學(xué)生比較、分辨、提煉新舊知識相關(guān)因素的情境，從橫的方面溝通概念、原理乃至章節(jié)間的聯(lián)系，找出它們的異同，以供學(xué)生聯(lián)想和

6、遷移。 所謂比較，是人在思想上確定事物之間的異同和關(guān)系的思維過程，有求同比較和求異比較。它使學(xué)生確切了解事物和概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，使有關(guān)事物的本質(zhì)特征更清晰。要教會學(xué)生從比較、分析、概括中理解所學(xué)內(nèi)容，抽象出本質(zhì)屬性，舍棄非本質(zhì)的東西。 例如，當(dāng)學(xué)生面對新的學(xué)習(xí)任務(wù)，倘若其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了同化新知識的適當(dāng)概念，但原有觀念不清晰或不鞏固，學(xué)生難以應(yīng)用，或者對新舊知識間的關(guān)系辨別不清，則可設(shè)計一個指出新舊知識異同的組織者，這種組織者稱為比較性組織者，也就是比較性材料。 “比較性材料”用以提高學(xué)生對新舊知識的可辨別性，防止原有知識對新知識的“取代”和“還原”等“先入之見”的影響，養(yǎng)成學(xué)生比較和

7、區(qū)分新舊知識異同點的學(xué)習(xí)心向，促進(jìn)實現(xiàn)向新知識內(nèi)容的正遷移，并注意橫向知識各層次的聯(lián)系、安排和比較，增加原認(rèn)知的清晰性。 3 運(yùn)用變式，揭示概念本質(zhì) 所謂變式，就是那些用來說明或加工成概念的直觀材料或事例，在提供時要變換呈現(xiàn)形式，使其中本質(zhì)屬性保持恒定，而非本質(zhì)屬性可有可無。是指利用材料形式的變換去促進(jìn)理解。通過對同類變式事例的比較，找出各種變式事例中同類事物的本質(zhì)屬性；通過對不同類事物的比較，區(qū)別不同的本質(zhì)。沒有變式，學(xué)生易于產(chǎn)生錯誤理解，擴(kuò)大或縮小其內(nèi)涵，從而縮小或擴(kuò)大其外延。要引導(dǎo)學(xué)生辨析一些貌似相同實有差異，貌似不同實有聯(lián)系的問題，使學(xué)生深刻理解概念。 變式有實驗或?qū)嵨镒兪?、模象變式、語言變式等。靈活運(yùn)用多樣的變式，如一題多問、一題多變、一題多解，學(xué)生可從不同角度、不同方向、不同方面全方位認(rèn)識事物，提高思維的靈活性。這樣圍繞若干重點難點或疑點，從不同角度構(gòu)造問題，加強(qiáng)變式訓(xùn)練，使學(xué)生全面準(zhǔn)確地理解問題的本質(zhì)屬性，也可提高學(xué)生的變通能力。 教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生已有的知識，利用學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中的正確概念，使其同化理解新概念，當(dāng)新的概念形成時，人的大腦要進(jìn)行把新概念同已有知識相比較、