民族自信中華驕傲-最新文檔資料

1、中華驕傲模擬試題綜合材料內(nèi)容以及寫(xiě)作要求，試舉以下幾種關(guān)聯(lián)供同學(xué)們參考：關(guān)聯(lián)組合一：文字+文學(xué)文字是中國(guó)文化的起源，文學(xué)是在這文化之源上發(fā)展起來(lái)的一朵瑰麗無(wú)比的花，文字中有中國(guó)人的性格、中國(guó)人的智慧、中國(guó)人的思維方式，文學(xué)中有中國(guó)人的才情、中國(guó)人的志向、中國(guó)人的世界觀。文字是根，是源，是本；文學(xué)是花，是流，是身。學(xué)好中國(guó)文字，熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任與義務(wù)。關(guān)聯(lián)組合二：文學(xué)+圍棋這一個(gè)組合需要同學(xué)們積累一些與圍棋有關(guān)的文學(xué)素材，文學(xué)中有中國(guó)人的才情、志向與世界觀，圍棋則體現(xiàn)出了中國(guó)人的智慧，同學(xué)們寫(xiě)作時(shí)要將這種智慧具體化，比如人人平等，但因?yàn)樗幍奈恢貌煌?，因此發(fā)揮的作用也不同。又如

2、圍棋的黑白雙色紛爭(zhēng)，猶如世間的爭(zhēng)斗，如“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌；南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足”，這樣的文學(xué)表達(dá)就非常適用了。關(guān)聯(lián)組合三：中華武術(shù)+一帶一路中華武術(shù)蘊(yùn)含著中華民族仁義正直、勇敢堅(jiān)韌的精神，保家衛(wèi)國(guó)、 自強(qiáng)不息的氣節(jié)；一帶一路則架起了中國(guó)與外界交流的橋梁。中華民族的強(qiáng)大，既源于不屈的民族氣節(jié)，亦源于自信開(kāi)放的精神。高分佳作浩浩湯湯兮，泱泱我中華1文 /張 墨范文正公岳陽(yáng)樓記有言：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！敝腥A文化恰似這泱泱洞庭湖水，銜接上下五千年的風(fēng)霜雨雪，吞吐錦繡八千里大好河山

3、。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，百花齊放，廣袤無(wú)垠，包羅萬(wàn)象。泱泱之水，源頭便已是浩浩湯湯，勢(shì)不可擋。約十萬(wàn)漢字乘奔御風(fēng)，湍流激蕩，撲面而來(lái)。2在其他國(guó)家的文字都演變成了無(wú)生趣的符號(hào)時(shí)，中國(guó)漢字在歷史的塵埃中洗盡鉛華，脫穎而出。它方正， 如同中國(guó)人的人格，寧溘死以流亡，不忍滿身媚骨向權(quán)貴低頭，不忍委曲求全舍民族大義。一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。中國(guó)人就是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的漢字，躍然紙上的，是無(wú)比鮮活的靈魂。3源頭之水尚且已如此，又有支流匯集于此，萬(wàn)千文字著成詩(shī)詞歌賦，著成小說(shuō)散文，千古流芳。4一閉眼， 心中騰起朵朵浪花，那站在浪尖上的風(fēng)流詩(shī)仙手中 攜一壺醇酒，仰頭酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣

4、，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。轉(zhuǎn)過(guò)身去，碣石山上，孟德伴著瑟瑟秋風(fēng)，一詠滿腔壯志，我仿佛看見(jiàn)了奔騰的戰(zhàn)馬，看見(jiàn)了揮舞著的長(zhǎng)矛，看見(jiàn)了并不魁梧的身軀后面恣意蔓延生長(zhǎng)的蓬勃野心。抬頭仰望，白云之上，神瑛侍者以仙露瓊漿澆灌這絳珠草，女?huà)z補(bǔ)天遺留頑石化成了通靈玉，一個(gè)是枉自嗟呀，一個(gè)是空勞牽掛，該死去的已經(jīng)死去，該瘋傻的依舊瘋傻，這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的，如今你也不在了，空留我一人做甚？淚目拭干，濃黑中緩緩轉(zhuǎn)身的是身著長(zhǎng)衫的先生，他一支妙筆，一身正氣，幾萬(wàn)萬(wàn)人的靈魂跟在他后面，一個(gè)一個(gè)回歸自己空蕩的身軀，他長(zhǎng)嘆一口氣，又投入那無(wú)邊無(wú)際的濃黑5漢字的美，文章的雅，就這樣融在了回味綿長(zhǎng)的碧螺春里，化在了施朱著粉的趙氏

5、孤兒中，游走在了略施淡墨的清明上河圖上，流淌在了筆走龍蛇、力透紙背的蘭亭集序間此謂中華文化。我無(wú)比自豪，無(wú)比驕傲，只因一一浩浩湯湯兮，我泱泱大中華。6模擬評(píng)分】?jī)?nèi)容 19 分 +表達(dá)18 分 +發(fā)展18 分 = 55 分評(píng)分依據(jù)】本文作者將文字與文學(xué)進(jìn)行了合理的關(guān)聯(lián)，由文字說(shuō)起，體現(xiàn)出中國(guó)人的性格，又上升到文學(xué)，用優(yōu)美磅礴的語(yǔ)言鋪陳開(kāi)來(lái)，文字與文學(xué)就成了源與流的關(guān)系。全文行文思路清晰，語(yǔ)言華麗典雅， 引用典故豐富多變，字里行間透露出對(duì)中華文化濃濃的情感。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意境深遠(yuǎn)，讀來(lái)如含英咀華，滿口余香。低分病文今生不悔入華夏文 / 柳 睿古老的中華文化，源于何處，怕是無(wú)人知曉，只知道其年逾千歲

6、而貌有壯容。1崛起的泱泱華夏，一帶一路，怕是無(wú)人不贊，只因?yàn)槠鋸V聚豪杰而縱馬天下。還是春走夏去秋來(lái)早，不覺(jué)得落葉歸根已初秋。送走畢業(yè)季，迎來(lái)開(kāi)學(xué)生。但今年的開(kāi)學(xué)第一課似乎有些不同，因?yàn)檫@是“新故相推，日生不滯”的一課。讓我們吟一吟暗躲在山間、水間、田園間的詩(shī)詞經(jīng)賦一一華夏的七夕是秦觀筆下的“纖云弄巧， 飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”；華夏的除夕是王安石筆下的“爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇”；華夏的上元是辛棄疾筆下的“驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處”。 2逆流而溯，華夏在“君子好逑”的詩(shī)經(jīng)中，在“魂兮歸來(lái)”的 楚辭 里； 華夏是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；華夏亦是太白的杯中酒，雪芹的夢(mèng)中淚

7、。詩(shī)詞是人類(lèi)的史詩(shī)，是凝固的音樂(lè)，詩(shī)詞亦是思想奔流的河 床，靈魂飄逸的舞姿，精神的形象寫(xiě)真。我在川上，裁芙蓉以為衣，制芰荷以為裳。三千年后的我，涉江采芙蓉，那淑女微微的頷首，就有了千古如斯的風(fēng)流。望一望那穿梭于林間、水間、山間的絲路精神一一“使者相望于道，商旅不絕于途?！蔽覀兊南容吅`路藍(lán)縷，穿越草原和沙漠，開(kāi)辟出連接亞歐非的陸上絲綢之路； “舶交海中，不知其數(shù)?！蔽覀兊南容厯P(yáng)帆遠(yuǎn)航，穿越驚濤駭浪，闖蕩出連接?xùn)|西方的海上絲綢之路。分別來(lái)自中國(guó)、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可?波羅、伊本?白圖泰都在海上和陸上絲綢之路留下了歷史印記。事由必致，理由固然。如今我們正處在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、 文化

8、多樣化的時(shí)代；我們亦處在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合的挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。新故相推，日生不滯，改革未有窮期，奮楫會(huì)當(dāng)擊水。中國(guó)發(fā)展正站在新的起點(diǎn)上，開(kāi)創(chuàng)合作共贏的新時(shí)代。大轉(zhuǎn)型的中國(guó)在亂花迷眼的巨變中愈發(fā)堅(jiān)韌。3那婀娜多姿的詩(shī)詞歌賦與那繼往開(kāi)來(lái)的一帶一路，將植入華夏民族那熱淌的血液中，就正如詩(shī)經(jīng)?大雅?天寶中言：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩?！?今生不悔入華夏，來(lái)世還愿種花家。5病文升格今生不悔入華夏文 /柳 睿古老的中華文學(xué)，源于風(fēng)騷，怕是無(wú)人不曉，其年逾千歲而貌有壯容。1崛起的泱泱華夏，一帶一路，怕是無(wú)人不贊，其廣聚豪杰而縱馬天下。還是春走夏

9、去秋來(lái)早，不知不覺(jué)落葉歸根已初秋。送走畢業(yè)季，迎來(lái)開(kāi)學(xué)生。但今年的開(kāi)學(xué)的第一課似乎有些不同，因?yàn)檫@是“新故相推，日生不滯”的一課。讓我們吟一吟暗躲在山間、水間、田園間的詩(shī)詞經(jīng)賦吧。華夏的除夕，是王安石筆下的“爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇”；華夏的上元，是辛棄疾筆下的“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”；華夏的七夕，是秦觀筆下的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”2逆流而溯，華夏在“君子好逑”的詩(shī)經(jīng)中，在“魂兮歸來(lái)”的 楚辭 里； 華夏是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；華夏亦是太白的杯中酒，雪芹的夢(mèng)中淚。詩(shī)詞是人類(lèi)的史詩(shī)，是凝固的音樂(lè)，詩(shī)詞亦是思想奔流的河床，靈魂飄逸的舞姿，精神的形象寫(xiě)真。

10、我在川上，裁芙蓉以為衣，制芰荷以為裳。三千年后的我，涉江采芙蓉，像淑女般微微頷首，就有了千古如斯的風(fēng)流。讓我們望一望那穿梭于林間、水間、山間的絲路精神?！笆拐呦嗤诘?，商旅不絕于途?！蔽覀兊南容吅`路藍(lán)縷，穿越草原和沙漠，?_辟出連接亞歐非的陸上絲綢之路；“舶交海中，不知其數(shù)?！蔽覀兊南容厯P(yáng)帆遠(yuǎn)航，穿越驚濤駭浪，闖蕩出連接?xùn)|西方的海上絲綢之路。分別來(lái)自中國(guó)、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可?波羅、伊本?白圖泰都在海上和陸上絲綢之路留下了歷史印記。事由必致，理由固然。如今我們正處在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、 文化多樣化的時(shí)代；我們亦處在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合的挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。曾經(jīng)， 無(wú)數(shù)的詩(shī)詞歌賦，無(wú)數(shù)的絲路花雨，無(wú)數(shù)的款款深情，無(wú)數(shù)的駝鈴茶香，正是因?yàn)橛?/p>