古代漢語專題形成性考核冊

1、1為什么說漢字學萌芽于先秦，主要依據是什么？答：  早在先秦時期，一些學者，就開始了對漢字的思考，他們對于漢字的本質、起源與功能提出了自己說法。如周易·系辭下傳：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以類萬物之情。上古結繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。周禮提出了“六書”的類別名目。左傳有“止戈為武”、“皿蟲為蠱”的說法，韓非子也說“古者，倉頡之造字也，自環(huán)者為私，背私為公”。這個時期還對文字進行了收集整理和規(guī)范，周宣王時，太史籀撰寫了史籀篇。主要依據是文獻

2、的記載。 2、誰創(chuàng)造了“部首”，“部首”的含義、作用是什么，對后世有什么影響？答：部首是許慎創(chuàng)造的。說文解字按照具有相同偏旁的原則對所收字進行了歸類，把具有相同偏旁的字歸為一類，這樣的類，許慎叫它作“部”，每部字取它們所共有的偏旁作為該部字的部目，同時又是該部字的首字，故名之曰部首。許慎用漢字部首系統(tǒng)建立了整個漢字形意系統(tǒng)，解釋部首之間、部首與漢字之間、各個漢字之間的系統(tǒng)關系，為人們學習研究漢字構筑了一種優(yōu)秀的范式。說文解字用部首編排單字的方法為辭書編纂創(chuàng)造了一種優(yōu)秀的編排體例，一直沿用至今。  3、漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論是怎樣形成的，主要觀點是什么？有什么意義？漢字

3、子母相生、父子相聯(lián)的理論由鄭樵率先提出，而后經過戴侗等人的傳承和不斷完善，最后成為一個體系完整，組織嚴密的漢字結構理論。這種理論認為，漢字整字是由一些基本字（即基本部件）通過不同的組合而形成的。這種組合，不僅是多方式的，而且是多層次的。這種理論還認為，在字與字的產生關系并不是并列的，而是一種次第相生的關系，一些字是產生另一些字的基礎，另一些字是在這些字的基礎上產生的。這樣，全部漢字就可以通過它們的組合與相生關系，排列出一個系統(tǒng)的譜系，成為一個相互聯(lián)系、次第相生的有機統(tǒng)一體。這種理論符合漢字的實際情況，符合現(xiàn)代系統(tǒng)論的思想，從而把漢字結構理論推向了符合現(xiàn)代科學規(guī)范的高度。用系統(tǒng)方法來研究漢字系統(tǒng)

4、，比現(xiàn)代學者使用系統(tǒng)科學方法研究漢字早了七百多年。這在漢字學史乃至語言學史上，是值得大書特書的。  4、從唐代起，“說文學”流傳至今的代表性的著作有哪些，最負盛名的是什么？從唐代起，就有學者從各個角度對說文進行研究，有研究其所收字者，有進行文字校訂者，有注釋者，還有研究其體例者，等等，從而形成了一個“說文學”流派。流傳至今的代表性著作有：（1）南唐末徐鍇說文解字系傳；（2）宋初徐鉉校訂說文解字；（3）明趙頤光說文長箋；（4）清段玉裁說文解字注；（5）清桂馥說文解字義證；（6）王筠的說文解字句讀、說文釋例等等，其中段玉裁的說文解字注最負盛名。 5、簡述戴侗六書故的特點和貢獻。

5、戴侗的六書故是一部探究“六書”本義的著作，他把說文部首改造后，按義類歸為九大類，每類又包括若干的部首。然后把所收字按義類編排。戴侗的貢獻有：第一、開創(chuàng)了把說文部首按義類歸納為大類的做法，這樣做的好處是，使人們更容易看到各有關部首在表義功能的方面的相互關系。第二、從說文部首中分析出了最小的表義構件與復合部件，建立了漢字表義最小部件系統(tǒng)。六書故的這種做法，對后來的學者也產生了廣泛而又深遠的影響。  6、19十九世紀末到二十世紀80年代，漢字學發(fā)生了哪些新的變化？  文字學的名稱發(fā)生了變化。章太炎把研究文字的學問改稱“語言文字之學”。   文字學與語

6、言學分家。唐宋以來的“文字之學”，包含著音韻學和訓詁學，學科混淆，界限不明，現(xiàn)代一些學者試圖廓清文字學與語言學的界限，逐漸地把訓詁學、音韻學從“文字之學”中分離出去，這時，才有了“文字學”這個名稱，并用為研究文字的學科的專稱。  文字學研究對象縮減。傳統(tǒng)的漢字學研究，一直都是以形音義俱全的漢字為對象的，漢字學的研究對象包括字形、字義、字音三個方面。近代的漢字學研究對象縮減為只限于字形。 4）研究領域的拓展。這一時期的漢字學研究領域拓展主要表現(xiàn)在古文字學的獨立與漢字現(xiàn)代化的研究。 7、簡述古文字學的獨立過程和集大成的著作。古文字，指小篆以前的文字，具體包括

7、甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，還包括秦漢時期的縑帛文字。古文字學是以古文字為研究對象的漢字學分支。我國自宋代以來，就有金石學的研究，金石學雖然涉及到古文字，但它以金石為主要研究對象，其中的古文字并未成為專門的研究對象。自19世紀末以來，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)與金文、陶文、玉石文字和簡帛文字等材料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，與學者治學方法的現(xiàn)代化，使它從金石學中獨立出來，科學的古文字學得以建立，迅速成為漢字學中一門獨立的學科。在20世紀初到20世紀80年代，對于古文字的研究重點，主要是資料的搜集、整理、刊布文字和考釋。20世紀80年代后，對于古文字的研究則主要是成果的匯集、理論闡釋、古文字學史與古文字學知識的推廣和

8、應用。這一時期出現(xiàn)了一批結集前人研究成果的集大成著作。于省吾、姚孝遂主編的甲骨文字詁林，是甲骨文字考釋的集大成之作。金文研究在資料匯編方面有：羅振玉三代吉金文存、于省吾商周金文錄遺，還有中國科學院考古研究所編美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄（1963），收青銅器照片845件，銘文500多件。這三部書大體包括了1950年之前流傳于世的金文資料另有徐仲舒主編商周金文集錄（1984），收解放后新出土的銅器銘文九百七十三件。邱德修商周金文集成。臺灣嚴一萍編金文總集藝文印書館1983。這是一部集中前人研究成果，帶有總結集成性的著作。在金文考釋方面，主要有：吳闿生吉金文錄（1933）、柯昌濟金文分域編（

9、1929）。匯集各家考釋的有周法高主編金文詁林，香港中文大學出版社 1975年出版。金文詁林附錄香港中文大學1977年出版。金文詁林補臺北中央研究院歷史語言研究所1981年出版。日本白川靜金文通釋（19621984年）已出五十六輯之多，在考釋方面亦可謂集大成之作。中國社會科學院考古研究所王世民、陳公柔等先生，在夏鼐先生的指導下集體編纂而成的殷周金文集成，是一部收錄金文著錄的最為重要的著作。國社會科學院考古研究所殷周金文集成釋文則是對集成文字的考釋。睡虎地秦墓竹簡，集中了學術界對秦簡文字的考釋意見。高明編著古陶文匯編，是迄今收錄陶文資料最為豐富的總集，代表陶文著錄的最高成就。 

10、;8、什么是刻劃記號？漢字起源與刻劃記號是什么關系？刻劃記號是古代刻劃在某些實物上用來記事的符號。從古籍記載及考古學、人類學等學科的研究成果來看，刻劃記號是漢字的直接來源之一。刻劃記號有多種，書契即是其中之一。書契符號最初用來計數或表達某種意義，后來與一定的言辭結合起來，有了固定的讀音和寫法，就演變成了文字?？坍嫹栠€包括陶器符號。我國遠古時代的先民在燒制陶器時，往往在上面刻劃或繪制一些具有某種意義的符號，被當今的學術界稱為“陶器刻劃符號”。這種符號也是漢字的源頭之一。 9、什么是六國文字，戰(zhàn)國時期文字變革產生了什么結果？ 什么是六國文字（見教材第47頁）；戰(zhàn)國時期文字變革產生了什么結果？（見

11、教材第46頁-48頁）  六國文字也稱東土文字，又稱古文或戰(zhàn)國古文。戰(zhàn)國時期文字變革產生了如下結果：第一，文字異形，即對同一個字，各國的寫法各不相同。第二，文字的書寫風格由西周時渾厚凝重趨向華麗纖巧。有的變?yōu)槊佬g性的文字。第三，六國文字的出現(xiàn)嚴重地破壞了漢字書寫的統(tǒng)一性和規(guī)范性，給各地的交流造成了很大的困難。  10、古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出哪幾種趨勢？古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出四種趨勢。  第一，純表意字逐漸減少，表音字逐漸減少，形聲字逐漸增多。個體文字的構成，逐漸向意音文字發(fā)展。用字中的假借字也在逐漸減少。  第二，古文字個體字的內部構造，在不斷地

12、向1形·1義·1音的結構類型發(fā)展。第三，古文字的構形系統(tǒng)的有序性在不斷的增強。這主要表現(xiàn)在基礎構件的構字率在不斷的上升。基礎構字部件率的上升，表明漢字的結構體系向著有序化發(fā)展。 第四，漢字的形體逐漸固定。  1、往古的時侯，伏羲氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠的取于它物，在這個基礎上，才創(chuàng)作了易和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農氏的時代，使用結繩記事的辦法治理社會，管理當時的事務，社會上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時代，）黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因

13、而開始創(chuàng)造文字。 2、周禮規(guī)定八歲的士族子弟進入初等學館學習，學官教育他們，先教“六書”。（“六書”的名稱，）第一叫指事，指事的含義是：字形、結構看起來認得，但須經過考察才能知道它所體現(xiàn)的字義，上下二字即屬此例。第二叫象形，象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個物體，筆畫的波勢曲折同自然物的態(tài)勢相一致，日月二字即屬此例。第三叫形聲，形聲的含義是，按照事物的性質和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字，江河二字即屬此例。第四叫會意，會意的含義是：比聯(lián)起事理有關的字素，構成文字；摻合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨，武信二字即屬此例。第五叫轉注，轉注的含義是：立一字為頭、為根，創(chuàng)制類屬字，類屬字對根字的形音義有所承襲，與根字意義相通，考老二字即屬此例。第六叫假借，假借的含義是：沒有為某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一個同音字代表它，令長二字即屬此例。   3、表情與語言，表達了心中所想的東西，憤憤告訴其他人所想的，莫過于是語言。迷蓋天下之事，記載的久遠，能夠映照記載古今之事，莫過于是書法。所以語言，是心聲的表現(xiàn)；書法，是心畫的表現(xiàn)。   4、中國的書法和繪畫雖說是兩個獨立的藝術體系，但繪畫中的線條隨物象而變化，書法中的線條隨“字象”而變化，而書法是從表象脫離出來，繪畫是從意象中脫離出來；繪畫復雜，而漢字精煉。凡是象