佛教基礎教義苦集滅道ppt模版課件

1、佛佛教教哲哲學學JNL08078 JNL08078 莊昱莊昱佛教的基本教義佛教的基本教義四諦四諦“四諦”說：是佛教各派共同承認的基礎教義。 所謂“諦”即“真理”的意思。一）苦諦一）苦諦佛說：人生有八苦佛說：人生有八苦生苦生苦老苦老苦病苦病苦死苦死苦怨憎會苦怨憎會苦愛別離苦愛別離苦求不得苦求不得苦五蘊盛苦五蘊盛苦 生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發(fā)。那么人生

2、百人之五行，心志之所發(fā)。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象?？纯捶鸾趟f此種種都為苦之表象?？纯捶鸾趟f的人生八苦，了解人之痛苦之源。的人生八苦，了解人之痛苦之源。自然之苦主觀上得不到二）集諦二）集諦對造成痛苦與煩惱原因的分析，可概括為：對造成痛苦與煩惱原因的分析，可概括為：v “五蘊聚合說五蘊聚合說”v “十二因緣說十二因緣說”v “業(yè)報輪回說業(yè)報輪回說”“五蘊聚合五蘊聚合”說說 佛陀認為，宇宙間一切事物

3、和現(xiàn)象，都不是孤立的存在，而佛陀認為，宇宙間一切事物和現(xiàn)象，都不是孤立的存在，而是由多種因素集合而成。眾生是由是由多種因素集合而成。眾生是由“五蘊五蘊”組成，既組成，既色、受、色、受、想、行、識想、行、識。 “諸法無我諸法無我”：既然眾生只是：既然眾生只是“五蘊五蘊”的聚合，是多種因素的的聚合，是多種因素的集合體，所以我們自身不是獨立永存的實體，沒有單獨的集合體，所以我們自身不是獨立永存的實體，沒有單獨的“自性自性” ” ；“諸行無常諸行無常”：且有情和世上萬事萬物處在無休止的變遷之中。：且有情和世上萬事萬物處在無休止的變遷之中?！拔尻幘酆险f五陰聚合說”構成了佛教構成了佛教空觀空觀的主要內(nèi)容。

4、的主要內(nèi)容?！笆蚓壥蚓墶闭f說v涉歷過去、現(xiàn)在、未來三世的因果鏈條。現(xiàn)世的果必然有過去世的因，現(xiàn)世的因必將引出未來世的果。過去的一生行為，決定今世一生的狀況；今世一生的行為，決定未來世一生的狀況，這就是因果報應。v 作為能夠?qū)е鹿麍笾虻男袨椋凶鳌皹I(yè)”。 “業(yè)”分身業(yè)（行動）、口業(yè)（言語）、意業(yè)（思想）三類，也就是人的一切身心活動。任何思想行為都會給行為者本人帶來業(yè)報?！皹I(yè)報輪回業(yè)報輪回”說說v按照善惡罪福的業(yè)報法則，眾生流轉(zhuǎn)在“六道”之中，即天道、人道、阿修羅道、畜牲道、地獄道、餓鬼道，形成六道輪回。三）滅諦三）滅諦v提出了佛教出世間的最高理想涅磐?！澳汀笔氰笪牡囊糇g，意譯作“滅度

5、”、“圓寂”等。涅磐的根本特點是達到熄滅一切“煩惱”、超越時空、超越生死輪回的境界鳳凰涅槃 浴火重生（四）道諦（四）道諦v即解脫之路，即通向涅磐之路。被總結(jié)為“八正道”，從身、口、意三個方面規(guī)范佛徒的日常思想行為。再簡要一些，又被歸納為 “三學”：v 戒戒 定定 慧慧 “戒戒”v約束佛徒日常生活的紀律。v戒因人身份不同而有區(qū)別，有三皈（三皈依）、八戒、五戒、十戒、具足戒、菩薩戒等等，后發(fā)展成復雜的“律學”。“定定”（即（即“禪定禪定”）v 佛教的一種修持方法。是心專注于一境的心理狀態(tài)，但不想世間法，只想出世間法。v 禪定的“境”有級別深淺和宗派法系的不同。禪定的主要目的是發(fā)慧（由定生慧）。禪定往往導致反常、奇特的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象?！盎刍邸保矗础鞍闳舭闳簟保﹙也是一種心理狀態(tài)，是證悟出世間法的明察力，如真正做到見外界實物而以為空。v 有了“慧”才能獲得解脫，永離苦海。解脫后所得之境為涅磐。“慧”的發(fā)生，主要依靠經(jīng)文和師長的教導，通過禪定沉思而獲得。由于后來佛教教條越來越多，內(nèi)省體驗又各有不同，促使慧學特別發(fā)達，佛教哲學之豐富多彩為世界諸宗教之最?？偨Y(jié)：總結(jié)： 中國化的佛教哲學融合了中國的儒學、道學、玄學，是印度佛教與中國封建傳統(tǒng)哲學相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅僅是一種宗教信仰，已經(jīng)成為中