性別刻板印象與性別教育

1、性別刻板印象與性別教育【原文出處】 教育評論【原刊地名】福州 【原刊期號】 200006【原刊頁號】3537【分 類 號】 G1 【分 類 名】教育學(xué) 【復(fù)印期號】 200105【 標(biāo) 題】【 作 者】馬錦華【作者簡介】馬錦華，洛陽師范學(xué)院教育心理教研室講師、碩士【 正 文】刻板印象是指社會上對某一群體的特征所作的歸納、 概括和總結(jié)。 它往往不以直接經(jīng)驗(yàn) 為依據(jù)， 也不以事實(shí)材料為基礎(chǔ)， 也不考慮個(gè)體的差異， 是存在于人們頭腦中的一些固定的 看法。 其主要特征是： 對社會人群的一種過于簡單化的分類方式； 在同一社會文化或同一群 體中， 刻板印象具有相當(dāng)?shù)囊恢滦裕?它多與事實(shí)不符，甚至有時(shí)是錯(cuò)誤

2、的， 并對人們的認(rèn)知 和行為產(chǎn)生重大影響。 性別刻板印象是指人們對男性和女性在行為、 個(gè)性特征等方面予以的 歸納、概括和總結(jié)，它直接會影響到男性和女性的知覺、歸因、動機(jī)、行為以及不同職業(yè)的 選擇。心理學(xué)家研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 自古至今， 世界各國都普遍存在著性別角色的刻板印象， 即認(rèn) 為男性具有堅(jiān)強(qiáng)、自信、能干、理智、成就動機(jī)等高等品質(zhì)，而女性具有敏感、柔弱、重感 情、被動、 順從等品質(zhì)。這種性別刻板印象最早可追溯到幾千年前的神話、傳說故事以及古 代思想家、 哲學(xué)家的論述中。 在圣經(jīng) 的創(chuàng)世神話里， 上帝創(chuàng)造的第一個(gè)人就是男人亞當(dāng)， 女人夏娃則是用亞當(dāng)?shù)睦吖亲龀傻摹?男性在神話中是正義、勇敢、 堅(jiān)強(qiáng)

3、的化身，而女性在神 話故事里不僅被視為男性的變體、附屬，而且被當(dāng)作萬惡之源，始終與災(zāi)禍、邪惡、膽小、 柔弱等不良品質(zhì)相聯(lián)系。 在中國，也存在著嚴(yán)重的性別刻板印象， 女性依附于男性生活，處 于附屬、被動、服從的地位，而男性則始終處于統(tǒng)治、榮耀的地位。就我國國內(nèi)通行的歷史 課本來看，被記載的女性僅有12人，而男性則有 490 人，尤其是中國的史書二十四史更是男性的活動史， 沒有女性的地位。這種傳統(tǒng)的男強(qiáng)女弱、 男尊女卑、夫尊妻榮的性別刻 板定型觀念在幾千年的歷史發(fā)展中， 被傳承接受下來， 為人類社會播下了性別刻板印象的火 種，給后人的性別思想意識帶來了極大的影響。 即使在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代

4、化社會， 仍具有一定的影響作用。華中師大心理學(xué)教授左斌對人民教育出版社新出版的小學(xué)語文課文的研究分析發(fā)現(xiàn)， 小 學(xué)語文分配給男女兩性扮演主角的數(shù)量，男性是女性的 4.3 倍，其中第四、九、十冊沒有女 性擔(dān)任主角； 而在男女能力方面， 語文教材中描述女性的是無知低能的多， 男性則是知識淵 博、能力高強(qiáng)的多；在男女性格方面，描述女性更多的是不良性格特征（如小氣、狠毒、不 信任、迷信等） ，而男性則具有是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直、友愛等優(yōu)良的性格品質(zhì)。眾所周知， 小學(xué)語文課本是小學(xué)生主要的學(xué)習(xí)讀物， 這其中的性別刻板印象勢必會對學(xué)生的性別觀產(chǎn)生 潛移默化的影響。 北京大學(xué)心理學(xué)教授錢銘怡對中國當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行

5、的性別刻板印象實(shí)驗(yàn)調(diào) 查的結(jié)果顯示： 中國當(dāng)代大學(xué)生也存在著明顯的性別刻板印象。他們認(rèn)為： 男性在思維、能 力、工作上都超過女性，且成就動機(jī)高、堅(jiān)強(qiáng)能干；而女性是善解人意、重感情、被動、順 從。這恰與古代傳統(tǒng)的男強(qiáng)女弱、男尊女卑的性別刻板印象有一脈相承的聯(lián)系。此外， 國內(nèi) 外心理學(xué)家對男女大學(xué)生、 研究生的擇偶意向進(jìn)行調(diào)查， 其結(jié)果驚人的相似： 男性優(yōu)選女性 的外貌，要求女性比自己的學(xué)歷低，女性則傾向于選擇那些比自己學(xué)歷高、能干、地位好、 收入高的男性， 這種擇偶意向?qū)嵸|(zhì)上仍是受傳統(tǒng)的男尊女卑、 夫貴妻榮的性別刻板印象的影 響。由此可見， 性別刻板印象在當(dāng)今精神文明和物質(zhì)文明高度統(tǒng)一的現(xiàn)代化社

6、會里仍是根深 蒂固的。弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為， 在人的性心理發(fā)展頭兩個(gè)階段， 即口腔階段和肛門階段， 男孩和女孩的發(fā)展方式是相同的，他們都以母親為愛的對象。到了生殖器階段（46 歲），性別發(fā)展才開始分化， 男女性別差異由此產(chǎn)生， 并強(qiáng)調(diào)女性人格具有被動性、 受虐性和自戀 性三個(gè)基本特征，且貫穿于她們的一生。 社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為， 直接強(qiáng)化法、 模仿和觀察性學(xué) 習(xí)是男女兒童獲得性別定型性行為的基礎(chǔ)。 首先，是成人對男孩女孩的行為進(jìn)行有區(qū)別的強(qiáng) 化（獎賞和懲罰） 。如當(dāng)女孩作出女性行為時(shí)，成人會給以積極的強(qiáng)化（獎賞） ，而當(dāng)她作出 男性行為時(shí)， 會受到消極的強(qiáng)化， 這樣男孩女孩的行為受到了不同的

7、對待， 形成了最初的性 別刻板印象。其次， 是兒童的模仿行為。 該理論認(rèn)為，兒童往往模仿與自己同性的父或母以 及成人， 同性模仿模式使得性別刻板印象的過程更進(jìn)一步。 此外兒童還通過觀察學(xué)習(xí)同性成 人的行為， 來獲取一定的性別定型模式。 因此， 社會學(xué)習(xí)理論更強(qiáng)調(diào)性別角色發(fā)展中的社會 和文化因素在塑造性別定型性行為中的重要作用。 認(rèn)知發(fā)生理論認(rèn)為， 性別角色學(xué)習(xí)在本質(zhì) 上是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)方面， 兒童學(xué)習(xí)一套男女行為準(zhǔn)則， 并以此規(guī)行矩步， 獲得性別恒常性 概念，實(shí)現(xiàn)對性別定型性行為的塑造。 1981 年，馬丁和哈文森提出的性別圖式理論認(rèn)為， 兒童在建立了基本的性別統(tǒng)一性這個(gè)目標(biāo)之后， 就開始獲得

8、了性別圖式。 性別圖式是系統(tǒng)化 的一套關(guān)于男性和女性的觀點(diǎn)和期望， 它影響兒童的信息加工模式。 如一個(gè)獲得基本性別統(tǒng) 一性的女性， 會參加一些穩(wěn)重安靜的活動， 因?yàn)樗桥ⅲ?其行為應(yīng)該與她的自我概念相符， 那么安靜的活動就成為自身性別圖式的一部分。 性別圖式理論同樣強(qiáng)調(diào)社會性因素在性別差 異中的作用。 這幾種理論都為性別刻板印象的產(chǎn)生提供了某些合理的論證。 精神分析理論更 強(qiáng)調(diào)男女性別差異的天生性（即由生理構(gòu)造決定的） ，而后三種理論則強(qiáng)調(diào)社會和文化因素 在性別刻板印象中的作用，只是它們的側(cè)重點(diǎn)不同。對此， 國內(nèi)外心理科學(xué)工作者做了大量關(guān)于性別差異的生物學(xué)因素的實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為男女性染色體不同

9、， 女性的一對性染色體是由兩條標(biāo)號為 XX 的性染色體組成， 而男性的一對 性染色體是由一條 X 染色體和一條 Y 染色體組成。性染色體的一個(gè)重要作用是與性腺激素 相互作用實(shí)現(xiàn)胎兒性別分化。 實(shí)驗(yàn)研究并未發(fā)現(xiàn)男女性染色體與智力之間的相關(guān)關(guān)系， 尤其 是當(dāng)代性別差異的研究表明， 人類遺傳上的性別差異很小， 而主要是社會環(huán)境因素拉大了兩 性的差異。 著名的人類學(xué)家米德通過對原始部落的性別與氣質(zhì)的考察得出結(jié)論： 兩性人格特 征的許多方面極少與性別本身有關(guān)， 就像社會在一定時(shí)期所規(guī)定的男女的服飾、 舉止等與生 理性別無關(guān)一樣。 性別刻板印象并不是生理性別的結(jié)果， 而是社會文化環(huán)境的結(jié)果。 社會環(huán) 境因

10、素不僅通過生理成熟間接影響人的心理發(fā)展， 而且它還直接作用于人的心理， 促進(jìn)不同 性別人的不同社會化過程的產(chǎn)生。 因此，社會環(huán)境因素應(yīng)是性別刻板印象的決定性影響因素， 通過一定有效的教育策略改變學(xué)生的性別刻板印象是可行的。（一）樹立正確的男女性別觀人類從出生起就開始了其性別化的過程， 這是個(gè)性社會化的一個(gè)重要方面。 著名心理學(xué) 家柯爾伯格提出兒童在獲得性別角色過程中經(jīng)過三個(gè)階段： 一是基本的性別同一階段， 大約 在兒童三歲左右， 他們能正確地指出自己的性別； 二是性別的穩(wěn)定性階段， 這一階段的兒童 已認(rèn)識到男的總歸是男的， 女的總歸是女的； 三是性別的堅(jiān)定階段， 這一階段的兒童已認(rèn)識 到一個(gè)人

11、的外貌或活動的變化與性別無關(guān)， 他們不可能變?yōu)橄喾葱詣e的人。 男女性別角色的 確定有利于兒童的順利成長和適應(yīng)。 但也應(yīng)充分認(rèn)識到， 性別角色的不同并不能決定其智力、 人格等方面的差異。 以往近一個(gè)世紀(jì)的性別差異研究一再表明： 在人的一般能力上不存在性 別差異，甚至在創(chuàng)造能力方面也不存在性別差異。Feingold（ 1988 年）運(yùn)用元分析方法對兩性的認(rèn)知能力進(jìn)行分析， 認(rèn)為兩性在認(rèn)知能力上不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著性差異。 對男女兩性 在空間能力上的差異研究目前仍無一致的看法。我國學(xué)者吳福元（1983 年）運(yùn)用 WATS 量 表對大學(xué)生進(jìn)行測驗(yàn)，得出男生的空間分析綜合能力優(yōu)于女生的結(jié)論。張厚粲（ 1

12、989 年） 運(yùn)用瑞文標(biāo)準(zhǔn)測驗(yàn)對我國 5-70 歲年齡段被試進(jìn)行了大范圍的測試，結(jié)果表明：男女大學(xué)生 在空間思維能力方面的差異不顯著。趙葉珠、林仲敏（ 1993 年）的研究結(jié)果表明：男女大 學(xué)生在空間思維能力上的差異不顯著。 此外， 對有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有效性方面性別差異的元分析研究 結(jié)果表明： 在組織和實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的研究中， 男性和女性領(lǐng)導(dǎo)者都表現(xiàn)出相同的領(lǐng)導(dǎo)能力和效 率。所有這些研究結(jié)果， 對人們的性別刻板印象 （男性比女性的能力強(qiáng)等） 給以巨大的沖擊。近些年關(guān)于成就動機(jī)的性別差異研究發(fā)現(xiàn)，女性害怕成功的比率為 65%，而男性害怕 成功的比率為 65-67% ，即在害怕成功的動機(jī)上不存在性別差異。麥克

13、蘭德的實(shí)驗(yàn)研究則發(fā) 現(xiàn)：在中性條件下，女性成就動機(jī)高于男性；在競爭條件下，男性成就動機(jī)高于女性；用相 同測試方式進(jìn)行測驗(yàn)， 則發(fā)現(xiàn)男女成就動機(jī)一樣。 這對廣大女性的成就動機(jī)的提高具有極大 的鼓勵作用。（二）結(jié)合理想的 “雙性化 ”性別模式進(jìn)行教育當(dāng)代許多著名的心理學(xué)家認(rèn)為， 嚴(yán)格地界定性別角色標(biāo)準(zhǔn)是有害的， 因?yàn)樗拗屏四行?和女性的行為發(fā)展。 事實(shí)上，人是可以雙性化的。 雙性化人格是一種綜合的人格類型， 即在 一個(gè)人身上既有男性特征又具有女性特征。心理學(xué)家貝姆（ 1979 年）的實(shí)驗(yàn)研究證明，雙 性化個(gè)性會優(yōu)于性別類型化個(gè)體。 雙性化個(gè)體沒有嚴(yán)格的性別角色概念的限制， 能夠更加靈 活、更有效

14、地對各種情境作出反應(yīng)，且獨(dú)立性強(qiáng)、自信心高。 1982 年斯比爾斯等人的研究 也表明， 雙性化的青少年和大學(xué)生確比性別類型化的同伴自我評價(jià)更高、 自尊心更強(qiáng)， 更受 同伴歡迎，適應(yīng)能力更好。 雙性化的女性比性別類型化的女性更易把她們的成功歸因于能力， 很少把失敗歸因于能力不夠，即使失敗了也很少表現(xiàn)為無能為力。根據(jù)這些研究成果顯示， 男女雙性化人格是一種最佳的心理健康模式， 它是在一定的社會環(huán)境中逐漸形成的， 這為當(dāng) 代兒童性別社會化過程指明了一個(gè)正確的發(fā)展方向。 即在教育兒童過程中， 教育者應(yīng)鼓勵男 孩要有陽剛之氣， 又要剛中帶柔， 而女孩則要柔中見剛， 擺脫以往的性別角色刻板印象的束 縛，促

15、進(jìn)男女兩性各自潛能的充分發(fā)揮和健康發(fā)展。（三）家庭、學(xué)校、社會三股合力的共同作用 從性別刻板印象的研究成果中， 我們應(yīng)正確認(rèn)識到生理遺傳因素只決定男女生理性別的 不同，而男女性別刻板印象更多地取決于他們的社會化過程，即家庭、 學(xué)校、社會給男女兒童的行為以不同的對待和鼓勵。 國內(nèi)外大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)： 父母和學(xué)校教師更多地鼓勵男孩探 索和成就行為， 而更多地鼓勵女孩的乖巧、 溫和、文靜等行為。 如果女孩富于挑戰(zhàn)和攻擊性， 則被成人以 “不象個(gè)女孩樣和瘋丫頭 ”等予以訓(xùn)斥與制止。 如此， 兒童性別刻板印象就逐漸形 成了， 致使絕大多數(shù)女性沒有充分發(fā)揮出自身潛在能力。 當(dāng)前，應(yīng)根據(jù)男女兩性心理發(fā)展的 規(guī)律， 用正確的性別角色觀念、 理想的性別模式標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施性別教育， 促進(jìn)男女兩性心理健康 和諧的發(fā)展。 尤其要大力提高女性個(gè)人素質(zhì)， 增強(qiáng)女性自立自強(qiáng)精神， 鼓勵更多的女性參與 社會活動，