《修辭是一個選擇過程》課文原文

1、?修辭是一個選擇過程?課文原文什么是修辭?修辭就是在運用語言的時候 ,根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。無論說話 ,還是寫文章 ,就是把語言材料組織起來 ,表達自己的思想感情 ,或者告訴別人一件事 ,說明一個問題 ,或者表示一個意見。語言材料很多 ,在表達的時候 ,有很大的選擇余地。比方說 ,有個小孩很靈敏 ,很好玩 ,我很喜歡他。要把我對他的印象說出來 ,用什么詞兒呢?用“靈“機靈“伶俐“很鬼“很有心眼兒?或者用一般常說的“聰明?這就有個選擇 ,從中選一個最足以表示我對他的印象的說法。說一句話 ,可以有不同的說法 ,比方 ,可以說“這個小孩真聰明 ,也可以說“這個小孩真不笨

2、,這又有所選擇。“他心靈手巧 ,樣樣都行 ,這句話很整齊；“他干什么都很出色 ,真行 ,這句話不像上一句四個字四個字的 ,不整齊 ,但是也可以 ,也不錯。我們可以很平實地說出對一個孩子的印象 ,“他舉止動作活潑靈敏 ,也可以打個比方 ,“這小孩真麻利 ,活像個小猴子。這是隨便舉幾個例子 ,從用詞到說一句話、一段話 ,這里邊可以選擇的方面很多很多。認真細致地選擇 ,并且能很迅速地選出最需要、最適當?shù)恼f法 ,就是修辭的能力。上面舉的是日常生活中不關重要的話。說重要的話 ,講重要的道理 ,發(fā)表重要的意見 ,也需要選擇 ,越是內容重要 ,越需要選擇。從這個意義上說 ,修辭很重要 ,應該具有這種能力。修

3、辭不是把話這么裝飾那么裝飾 ,更不是自己制造什么把戲翻新的說法 ,只不過是從現(xiàn)有的語言材料中精心選擇而已。創(chuàng)造性地運用是可以的。所謂創(chuàng)造性 ,是指在選擇運用之中有獨到之處。修辭既是選擇的過程 ,就得有選擇標準。怎么選擇?根據(jù)什么選擇?怎么叫選擇得好?怎么叫選擇得不好?選擇語言材料是為了使我們說的話、寫的文章具有準確性 ,就是能夠把客觀事物在我們頭腦里的反映準確地表達出來。不僅準確 ,并且富有表現(xiàn)力。準確 ,富有表現(xiàn)力 ,這是我們選擇語言材料最根本的考慮。就拿上面的例子說 ,說一個小孩“靈 ,“機靈 ,“伶俐 ,“很鬼 ,“很有心眼兒 ,這些詞語并不是毫無差異的 ,用哪一個能最準確地表達出我對這

4、個小孩的印象呢?選擇首先要從這里考慮：哪一種說法最準確。同樣都準確 ,用這個說法是準確的 ,用另一個說法也是準確的 ,那就要考慮 ,用哪一個說法表現(xiàn)力更強 ,能夠把我對小孩的很好的印象有力量地表達出來 ,使聽的人、讀的人受到更大的影響 ,能夠和我產(chǎn)生共鳴呢?所謂準確性、表現(xiàn)力 ,不能單單從自己主觀方面考慮。語言是交際工具 ,有說的一方 ,有聽的一方；有寫的一方 ,有讀的一方。說的人、寫的人不僅要考慮主觀方面的目的 ,也要考慮客觀方面的要求。只有主客觀統(tǒng)一 ,表達效果才會更好。比方 ,你說一件事 ,聽的人在工作很忙、時間很緊的情況下聽 ,希望你簡明扼要地說 ,這是客觀的希望和要求。在這種情況下

5、,如果你左用一個比方 ,右用一個形容 ,希望自己說得生動形象 ,活靈活現(xiàn)。你的主觀愿望不能說不好 ,但是不符合客觀的要求 ,效果就不好。不管你的形象生動的語言選擇得多么好 ,也達不到目的 ,作用會打折扣。聽的人性急 ,不耐煩 ,反而可能聽不清楚 ,同你的主觀愿望恰恰相反。所以 ,選擇語言材料 ,進行修辭工作 ,既要考慮主觀 ,又要考慮客觀 ,力求主客觀的統(tǒng)一。這就涉及到對象和場合的問題了。如果你對孩子們講一件事 ,用了一些抽象的、比較難懂的字眼 ,用了一些復雜的句子 ,總之 ,要很費一些思索才能夠理解清楚 ,盡管你所選擇的詞、句子都不錯 ,話組織得也不錯 ,但是效果并不好 ,因為不適合對象。相

6、反 ,如果你是對一些理解能力比較強的青年人、成年人同一件事 ,幾句話就可以說得清楚 ,你卻反復解釋 ,這樣說了那樣說 ,反反復復 ,效果也不會好 ,因為不適合對象。同樣的一件事 ,對家里的人隨便說說 ,向熟悉的同志介紹介紹 ,或者你覺得需要向領導反映一下 ,匯報匯報 ,在這些不同的場合 ,就需要有一定區(qū)別的講法 ,就是說要得體。對你的家里人和熟悉的同志 ,很嚴肅 ,像煞有介事 ,或者向領導匯報 ,嘻嘻哈哈 ,“談笑風生 ,都不得體。所以 ,修辭 ,也就是選擇語言材料 ,組織語言材料 ,要考慮對象 ,注意場合。話說得得體是很重要的。所謂得體并不是矯揉造作 ,更不是虛偽 ,說些言不由衷的話 ,那樣

7、根本談不到得體與不得體。所謂得體 ,就是在這樣的場合 ,同這樣有關系的一些人說一件事 ,怎樣說最恰當 ,符合這種場合的要求 ,符合聽話人和說話人相互關系的要求。這可并不是說對于什么樣的人說話可以大模大樣 ,對于什么樣的人說話要低三下四 ,不是指這種區(qū)別。對任何人說話都不應該大模大樣 ,也不需要低三下四。不過 ,對象不同 ,說話總應該有些區(qū)別。無論對長者、老者說話 ,對年輕人或者比自己小得多的人說話 ,都需要老實、親切。對長者、老者 ,總要多一點尊敬的神態(tài)吧 ,對年輕人或者比自己小得多的人 ,總要多一點關切愛撫的神態(tài)吧 ,這就是得體的問題。對長者、老者、老師、長輩說話 ,缺少應有的尊敬的表示；對

8、一個孩子說話 ,缺少應有的關切愛撫的表示 ,那能夠說是得體的嗎?當別人稱贊自己的時候 ,總應該有點謙遜的表示 ,但是 ,也得實事求是 ,謙遜過頭 ,到達了不合事實的虛假程度 ,也就不得體了。相反 ,不謙遜 ,很不客氣 ,哪怕自己確實做了一點有成績的事情 ,不管對誰 ,表現(xiàn)了不謙遜 ,不客氣 ,也是一種不得體。所謂得體 ,就是在真實的、實事求是的前提之下 ,根據(jù)具體的場合、具體的對象 ,采取恰當?shù)恼f法 ,表現(xiàn)出自己一種應有的修養(yǎng) ,一種比較高尚的思想精神面貌 ,這就是得體。不管口頭上說話 ,書面上寫文章 ,都應該考慮這個問題。所謂要講點精神文明 ,要講點語言美 ,并不是要學點花巧 ,而是要實事求

9、是 ,要真實 ,親切 ,而又得體。說到這里 ,就自然要聯(lián)系到選擇語言材料 ,也就是說進行修辭工作的又一個重要的標準。那就是：修辭有時代性 ,有社會性。語言有一個很長久的歷史開展過程 ,從古到今 ,語言是一步一步開展過來的。語言材料有不少是從古到今一直沿用的 ,也有不少是逐漸產(chǎn)生的一些新的材料 ,所以 ,它既有歷史的連貫性 ,又有不同時代的時代性。語言是一種社會現(xiàn)象 ,語言交流思想感情 ,是一種社交活動。那么 ,它不能不受社會開展變革的影響。然而 ,語言又是一個全民性的交際工具 ,它不像社會變革那么劇烈。所以 ,在各個不同的社會里 ,它既有某些共同性的東西 ,又有不同社會的一些不同風習、特點的反

10、映。因此 ,選擇語言材料 ,怎么叫做選擇得好 ,怎么叫做選擇得不夠好 ,或者不好 ,不同的時代、不同的社會 ,既有要求相同的一面 ,又有不同的一面。學習修辭 ,不能完全沒有時代觀點 ,不能完全沒有社會觀點。靜止地來講 ,說某種修辭方法好 ,不考慮時代和社會的因素 ,這種講法是不夠準確的。我們今天的社會對于語言的運用 ,首先要求準確性 ,也就是要求實事求是 ,要求樸實。當然也要求有表現(xiàn)力。然而 ,必須明確 ,表現(xiàn)力是在準確性的根底上存在的 ,失去了準確性 ,談不到表現(xiàn)力。假話、大話、空話不管裝飾得多么好 ,因為它是不準確的 ,所以它是缺乏表現(xiàn)力的 ,是我們不僅不提倡 ,并且反對的。一提到學習修辭

11、 ,往往引起聯(lián)想 ,就是怎么把話說得漂亮一些 ,怎樣把文章寫得漂亮一些。我們不反對說話說得漂亮 ,文章寫得漂亮。美 ,優(yōu)美 ,是我們所提倡的。但是 ,必須首先記住 ,只有在實事求是、準確、嚴密的根底上才能談得到漂亮、優(yōu)美。假話、大話、空話是最不優(yōu)美的話 ,最不漂亮的話。當我們學習修辭的時候 ,這是首先要明確的。此外 ,現(xiàn)代化要求一切講究速度 ,講究效率。說話 ,寫文章 ,也是這樣。因此 ,我們提倡簡潔 ,明快。像“推敲的故事 ,像“吟安一個字 ,捻斷數(shù)莖須“兩句三年得 ,一吟雙淚流這些名句 ,作為認真仔細、一字不茍的寫作態(tài)度 ,說明寫作是一種艱苦的腦力勞動 ,不是馬馬虎虎就可以取得成就的 ,講

12、講未嘗不好。但是 ,在我們的寫作實踐中 ,需要的是既嚴肅而又敏捷的態(tài)度和能力。為一個字琢磨好半天 ,以至窮年累月地去下修辭的功夫 ,我們不去過多地提倡。這也可以認為是修辭有時代性的一個方面。最后要說到 ,修辭既是一個選擇過程 ,那么 ,只有我們對于語言知道得多 ,在我們頭腦里有豐富的積累 ,才有選擇的余地。如果頭腦里的語言材料很貧乏 ,總共就知道那么一點點 ,就會那么一點點 ,還說得上什么選擇呢?要到達根本上準確都很困難 ,因為語言材料不夠用 ,表現(xiàn)力就更談不上了。所以 ,通過廣泛閱讀優(yōu)秀的讀物 ,平時從各個渠道留心生活里的那些優(yōu)美的有用的語言材料 ,不斷地充實自己的語言積累 ,才能使自己的頭腦里有一個豐富的語言寶庫。在這種情況之下 ,當我們需要的時候 ,才能從這個寶庫中選擇出所需要的材料。