《愚公移山》課堂實錄5

1、?愚公移山?課堂實錄5教學依據(jù)?愚公移山?是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事 ,選自戰(zhàn)國時代的道家?列子·湯問? ,它有生動的故事情節(jié) ,又帶有神話色彩 ,篇幅短小 ,特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后 ,“愚公移山的成語更是膾炙人口 ,為國人所喜用。?愚公移山?寓言最值得品的是愚公這一藝術形象。太行、王屋既高又大 ,而愚公僅以全家的力量來移山 ,這在一般人看來 ,已經(jīng)是“愚蠢的了。運土石 ,地點是“渤海之尾 ,隱土之北 ,路程如此遙遠 ,而幫助他們來移山的又只有一個七八歲的孩子 ,往返一次需時一年 ,這又進一步顯示了愚公之“愚。但所有這些

2、,僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山 ,愚公說出了“子子孫孫無窮匱也 ,而山不加增的道理 ,他的形象霎時變得高大起來原來他的見解遠遠超出一般人之上 ,他是“大智假設愚的!這種隨著情節(jié)的開展由表及里地塑造人物形象的寫法 ,給讀者留下了極為深刻的印象。新課標指出 ,閱讀要“領悟作品的內涵 ,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示 , “對課文和表達有自己的心得 ,能提出自己的看法和疑問 ,并運用合作的方式 ,共同探討疑難問題。本文是寓言 ,它是通過“愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強毅力 ,也說明要克服困難就必須下定決心 ,堅持不懈地奮斗。教授此文時 ,更要重

3、視情感、態(tài)度、價值觀的導向 ,重點要幫助學生認識愚公的形象 ,理解故事的寓意 ,從而得到人生的啟示 ,要樹立遠大的理想 ,戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。寓言給我們提供了自由馳騁的想像空間 ,要充分利用好教材 ,對學生進行想像思維、發(fā)散思維訓練 ,培養(yǎng)學生的口語交際能力 ,“重視對學生多角度、有創(chuàng)意的閱讀評價 ,這些都是指導本文教學的依據(jù)。教學設計教學目標1知識與能力：a明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁 ,它用夸張的手法描寫人或其他生物 ,寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言 ,給人以有益的啟示和深刻的教育 ,?愚公移山?是一那么長期在人們中流傳的好寓言 ,教學中應引導學生明確寓言特點及作用

4、。b理解本文深刻的寓意。年將九十的愚公決心移走太行、王屋兩座大山 ,并非一時的感情沖動 ,而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點：一是他有遠大的抱負 ,二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關系問題上的正確認識。文章采用神話結尾 ,借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負 ,是解決人與自然之間的矛盾的夢想方式 ,反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。在閱讀教學中引導去發(fā)現(xiàn) ,去得到人生的啟迪。2過程與方法：古文閱讀教學應教會學生借助注釋和工具書理解根本內容 ,積累文言詞匯 ,嘗試和練習辨析詞的古今意義的差異 ,學習文言文中一詞多義的現(xiàn)象；反復朗讀、記誦 ,逐步積累語言材料 ,培養(yǎng)文言語感；運用現(xiàn)代觀念審視

5、作品 ,理解作品的思想內容 ,評價作品的積極意義與歷史的局限 ,提高學生的認識能力。3情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學生自由和有創(chuàng)意地表達自己的觀點寓言故事淺顯易懂 ,情節(jié)吸引人 ,中心人物是愚公 ,中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論 ,最反對的人物是智叟 ,智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術形象出現(xiàn)的 ,而愚公卻站得高 ,看得遠 ,考慮問題十分周密 ,也就是愚公不愚 ,智叟不智。用今天的眼光看 ,愚公的行為到底愚不愚蠢 ,教學中以此為切入口 ,鼓勵學生自由表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點 ,激活學生的發(fā)散思維 ,鍛煉學生的口語交際能力。教學方式1使用

6、多媒體輔助教學。2多樣化朗讀 ,在朗讀中培養(yǎng)學生文言語感。初中九年級學生通過兩年多的文言文學習 ,已積累了一定的文言知識和學古文的方法。古文閱讀教學 ,重視語感的培養(yǎng) ,這又得借朗讀去實現(xiàn)。本文內容大家較熟悉 ,語感的培養(yǎng)更要借助讀去實現(xiàn) ,去讀出節(jié)奏 ,讀出句式 ,讀出感情 ,讀出思想?？梢宰宰x、聽讀、互讀、分組讀、齊讀、有重點地跳讀等 ,也可以唱讀 ,抑揚頓挫地讀 ,搖頭晃腦地讀 ,情感復現(xiàn)地讀 ,這樣反復朗讀 ,古文的美感會凸現(xiàn) ,古文知識也會逐步積累 ,閱讀文言文的能力也會逐步提高。3自主思考 ,合作探究。不管是白話文還是文言文的閱讀教學 ,都是學生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學

7、生的個性化行為 ,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀 ,拓展思維空間 ,獲得自己的閱讀快樂。文言文閱讀教學兩方面問題是重點：一是要努力克服語言上的障礙 ,因此 ,掌握文言常用詞語 ,理解詞義和句義 ,始終是文言閱讀的重點和難點 ,通過合作、討論、交流 ,克服這些語言上的障礙；二是要運用現(xiàn)代觀念審視作品 ,理解作品的思想內容 ,從中汲取民族智慧 ,評價作品的積極意義與歷史局限 ,提高學生的認識能力 ,這更要求學生去合作探究完成。4激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲、征服欲 ,圍繞中心展開辯論

8、,鼓勵創(chuàng)新。本文故事情節(jié)吸引人 ,最感人的是愚公移山。用今天的眼光看 ,愚公的行為到底愚不愚蠢 ,就此引導和鼓勵學生展開辯論 ,自信、負責地表達自己的觀點 ,做到清楚、連貫、有條理 ,不偏離話題 ,發(fā)表意見有針對性 ,從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。5介入生活體驗 ,啟發(fā)思考和感悟 ,進行藝術再創(chuàng)造。在前面辯論的根底上 ,引導學生梳理自己的觀點 ,深入思考和感悟 ,寫出閱讀札記 ,可以是小議論文 ,也可以是讀后感 ,還可以介入生活體驗 ,運用聯(lián)想和想像 ,來進行藝術再創(chuàng)造寫作訓練。教學構思激發(fā)興趣 ,音樂導入。彩屏顯示,播放MTV背景音樂?愚公移山?的歌曲 ,勾起學生對這個早已

9、經(jīng)熟悉的故事的回憶 ,激發(fā)學生學習課文的興趣。1合作探究 ,疏通文意。合作討論 ,教師點撥 ,讀準字音 ,讀準句讀 ,讀出感情；交流分析解釋難詞、難句 ,積累文言虛詞 ,為學生思維的拓展打根底。2走進課文 ,整體感知。捕捉文言語句中包含的信息和思想 ,為后面的辯論作準備。3自由辯論 ,激活思維。用現(xiàn)代眼光看 ,愚公的行為愚不愚？通過辯論 ,識別愚蠢的“愚和愚公移山的“愚的區(qū)別 ,明確我們該選擇的是哪種“愚。4發(fā)揮想像 ,藝術再造。這一個步驟是將學生的熱情一直延伸到課外。讀是寫的根底 ,寫是讀的提高。創(chuàng)造性閱讀 ,有創(chuàng)意的表達 ,也是對學生寫作興趣的一種培養(yǎng)和指導。課堂時間是有限的 ,有價值的課

10、堂是應該將學生學習的熱情和主動性引向課外 ,在廣闊的天地里去觀察、體驗生活 ,去記下自己的感悟。課堂實錄激發(fā)興趣 ,音樂導入課前一分鐘時彩屏顯示 ,播放MTV背景音樂?愚公移山?歌曲 ,營造課堂學習氣氛。聽完歌曲之后師：巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽 ,曾被人們認為是夢幻中“高峽出平湖的景象 ,今天,隨著三峽水利工程的建成,夢幻已經(jīng)變成了事實 ,中國人民為世人演繹了一個現(xiàn)代版的神話傳說。剛剛我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山改編的歌曲 ,那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學們把目光轉向課文。彩屏顯示課題：愚公移山。一個熱火朝天的挖山畫面為背景用本來學生就喜歡的“愚公移山故事

11、改編成的音樂歌曲導入 ,激發(fā)了學生學習的興趣 ,營造學習氣氛 ,學生學習的積極性也被調動起來。專家點評合作探究 ,疏通文意師：請同學們結合注解自由朗讀課文 ,把讀不準的字 ,讀不懂的句子勾畫出來 ,等會兒大家一起解答。學生自由讀課文 ,然后提出朗讀中的疑難字句 ,教師組織學生相互幫助解答師：本文語言較簡單 ,長句也不多 ,請一位同學朗讀課文 ,其他同學共同聽他的朗讀 ,看有沒有還需改正的地方。學生朗讀完課文之后師：大家再次自由朗讀一遍課文 ,要求字音準確 ,讀出語氣 ,注意停頓。生自由朗讀課文師：好 ,現(xiàn)在分四人學習小組 ,對照注解 ,疏通文意 ,不必字字落實 ,重整體感知 ,掌握故事大意即可

12、 ,把課文的故事情節(jié)理一下 ,有難理解的字詞提出來 ,我們共同解決。學生分四人小組活動通過自由朗讀 ,放手讓學生互質疑難 ,合作解答 ,表達了自主和合作的精神。專家點評師：聽到大家的議論 ,好似是說再找不出來錯了 ,問全體學生是不是沒有錯了？生：齊答是的。師：我剛剛跟大家一樣 ,很認真地聽了剛剛這位同學的朗讀 ,確實沒有找出讀錯的字和斷錯的句子 ,我想大家跟剛剛這位同學一樣 ,都做過認真的預習工作 ,這值得肯定 ,不過語氣、輕重音讀得還不夠到位。老師將課文范讀一遍 ,大家心里跟著老師讀。師范讀師：這篇課文的主要情節(jié)是什么？哪位同學來總結一下？生1：這篇古代寓言故事的情節(jié)是講太行、王屋兩座大山擋

13、住了愚公家的出路 ,愚公決定移山 ,得到了全家的支持 ,并立即行動 ,后來有一個叫智叟的老頭反對他移山 ,還講了很多不利于愚公移山的理由 ,愚公駁斥了智叟的錯誤觀點 ,最后山神幫助愚公移走了兩座大山 ,愚公的愿望實現(xiàn)了。師：請同學等一下再接著提問題 ,剛剛你提到了一個詞“寓言 ,那">那老師問你 ,你怎么知道它是一那么寓言呢？彩屏課題下顯示：寓言生1：這是我上小學時課外讀過的寓言。師：課外閱讀這時派上了用場 ,很好。師：結合我們以前學過的寓言 ,哪位同學說說寓言的特點？生2：它用夸張的手法描寫人或其他生物 ,把深奧的道理寓于簡短的故事中 ,給人啟發(fā)和教育作用。師：非常正確。再接

14、著提問。解釋 ,深入淺出 ,通俗易懂。專家點評生3：我提一個問題 ,文中出現(xiàn)了三個“曾 ,意思不清楚。生4：兩個“曾不能的“曾可以做“乃講 ,“曾不假設的“曾可以做“竟然講 ,他們的讀音也不一樣 ,后面一個讀céng,前面兩個讀zng。生5：“平險是什么意思？生6：“河陽“漢陰是什么意思？師：看來大家提的問題很有價值 ,哪位同學可以解決？生7：我覺得“險是“危險的意思 ,可講不通。師：我們進行了兩年半的文言學習 ,有一定的文言根底 ,其中老師講到過有些詞古今意義有變化 ,根據(jù)課文的需要 ,“險在這里作什么講更適宜？生7：高山。師：很好。剛剛大家還提到了“河陽和“漢陰?？凑n文178頁的

15、注解 ,可能很多同學像B同學一樣 ,對此不太理解。形象地說 ,山的南面 ,太陽從東方一出來 ,就能照得到 ,人們站在山南就能看得到太陽 ,所以叫做“陽。水不同于山 ,水一般都有堤岸 ,水在堤岸的下面 ,太陽剛一出來 ,堤岸正好把水的南面遮住 ,所以叫“陰；與之相反 ,水的北面卻遮不到 ,所以叫“陽。像這樣意義古今發(fā)生變化的詞 ,我們要留意積累。走進課文 ,整體感知師：愚公為什么要移山？結果怎樣？用原文答復。生1：懲山北之塞,出入之迂也；指通豫南,達于漢陰。師：移山有哪些困難？生1：“太行、王屋二山 ,方七百里 ,高萬仞山又高又大；移山的人少 ,只有五人 ,且老的老、小的??；“渤海之尾“寒暑易節(jié)

16、 ,始一反焉路途遙遠 ,往返時間長；“箕畚運于渤海之尾運土的工具簡陋落后。師：“移山是很困難的事 ,他們的勞動是緊張而又艱苦的 ,這樣寫的目的是什么？討論生1：顯示愚公移山?jīng)Q心之大。師：愚公認為山一定可以移走的理由有哪些？生2：山不加增；子子孫孫無窮匱也。師：在艱巨的任務面前 ,最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表里的這些人 ,在“移山這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。愚公的妻子和智叟對移山的態(tài)度有怎樣的不同？兩人小組討論生3：從文中內容可以看出 ,妻子是支持移山的 ,對愚公移山更多的是關心和擔憂 ,而智叟對愚公的態(tài)度是輕視和嘲笑的。師：請一女一男兩位同學分別有感

17、情地朗讀出愚公妻子和智叟對待愚公移山態(tài)度的句子 ,大家要對朗讀作評價。生4：以君之力 ,曾不能損魁父之丘 ,如太行、王屋何？且焉置土石？生5：甚矣 ,汝之不惠！以殘年余力 ,曾不能毀山之一毛 ,其如土石何？生6：很好 ,特別是在讀智叟說的話時 ,讀出了責備和嘲諷的意味 ,語氣很重。師：寫愚公及其子孫們移山 ,為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之的情節(jié)？生7：“遺男“跳往助之 ,表示得到了鄰居的支持 ,連小孩都來了 ,說明移山是“北山人的共同愿望。師：答復很好 ,老師還補充一點 ,從表達上看 ,還增加了文章的生動性 ,防止了單調 ,“跳往助之四字 ,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了 ,也與智叟形成比

18、照。強化朗讀 ,在反復朗讀中培養(yǎng)文言語感 ,表達了學文言文的特點。師：我們來分角色朗讀第二、三段 ,一人扮愚公 ,一人扮愚公妻 ,一人扮智叟 ,一人讀表達文字 ,“雜曰由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調。特別是“甚矣 ,汝之不惠一句 ,這個倒裝句 ,要重讀 ,讀出很嚴厲的責備語氣來。學生開始分角色朗讀師：這個故事結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山 ,而要以神話結尾呢？生8：我想愚公根本不可能搬走兩座大山 ,作者借有超人力量的神幫助愚公實現(xiàn)宏愿。師：是呀 ,古代生產(chǎn)力水平低 ,人們只能通過夢想 ,借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結尾 ,借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉

19、抱負 ,解決了人和自然的矛盾 ,反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出愚公的精神驚天地 ,泣鬼神 ,這也正好表達了寓言的特點。師：愚公移山精神是一種什么樣的精神呢？生9：克服困難的精神 ,要具有“挖山的信心和勇氣；具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；具有遠大的目光和開展變化的觀點。師：本文的寓意是什么？生10：思考后是通過“愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強毅力 ,也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗。師：學了此文后 ,有什么感受呢？聯(lián)系自己說說。生11：學習中要不怕困難 ,堅持不懈 ,還要樹立遠大的目標。師：我相信通過今天的學習 ,我們的

20、生活會有一個新的開始 ,一個個學習中的困難會被我們戰(zhàn)勝。自由辯論 ,激活思維師：用今天的眼光看 ,愚公的行為到底愚不愚？大家來展開自由辯論 ,要求要圍繞觀點說話 ,理由要充分 ,先稍作思考。彩屏顯示：辯題愚公愚否？學生對愚公的行為議論紛紛：有人認為智叟才是明智的；有人認為愚公的精神是可嘉的 ,但做法是愚蠢的；更有人甚至認為中國人的落后正是信奉了愚公移山的愚蠢精神這一教學程序安排很好 ,老套的課文上出了新意 ,真正激發(fā)了學生多角度和有創(chuàng)意閱讀的積極性 ,也培養(yǎng)了學生的口語交際水平。專家點評正方：我認為愚公不愚 ,因為愚公移山不是一時的頭腦發(fā)熱 ,是經(jīng)過了深思熟慮的 ,首先他移山有十清楚確的目的

21、,“懲山北之塞 ,出入之迂也 ,他深受交通阻塞之苦 ,他對移山的過程和結果都作了考慮。反方：愚公是愚的 ,他有勇無謀 ,不識變通。他雖有堅韌頑強、百折不撓的精神 ,但他缺少靈活性 ,不思變通。倘假設他當初選擇的是搬家而不是移山 ,那他只需把家搬遷 ,易地而居 ,二山問題即可迎刃而解 , 又何勞子子孫孫都為愚公的愚付出如此沉重的代價 ,糟蹋了他們的一生。愚公！汝心之固 ,固不可徹 ,曾不假設三歲小孩；子孫之難 ,無窮匱也。正方：愚公所做的事是順應民心的 ,他要解決的是“面山而居的人的共同困難 ,“雜然相許就是很好的說明 ,他有主人公意識。年將九十 ,活不了幾天了 ,他是在為子孫謀福 ,眼光長遠

22、,他是有智又有勇的。反方：我不認為他做事考慮長遠利益 ,他不考慮所做的對不對、值不值 ,山能不增嗎？他用靜止的眼光看地球上的萬事萬物 ,這也是他愚的表達。正方：不能用現(xiàn)在的眼光來要求遠古的人 ,他們還不可能懂得這一科學。反方：拿破侖曾說過這樣的一句話：世上有四種人 ,聰明人、愚蠢人、勤快人、懶惰人；聰明而勤快的人、聰明而懶惰的人 ,甚至愚蠢而懶惰的人都可用 ,惟有那些愚蠢而勤快的人不可用。因為愚蠢通常會使他們走錯方向 ,而方向錯了 ,他們的勤快豈不是會造成更大的麻煩？反方：如今 ,在這個適者生存的時代 ,那些愚公式的人都會因無助于或少助于社會而被淘汰。所以當我們遇到問題時 ,應考慮“移山好 ,

23、還是“搬家好。這才是智者 ,更是適者。正方：今天不太富裕的中國 ,如果人人都有愚公這種精神 ,還怕什么中國不強大呢？搬家是一種偷懶的行為 ,一見困難就退縮 ,那社會怎么能前進呢？就是因為從古到今有那些不怕困難敢為天下先的勇士 ,才有了我們今天的新中國 ,才有了“高峽出平湖的景象,才有了互聯(lián)網(wǎng) ,才有了師：辯論誰都說服不了誰 ,但從大家的觀點中 ,我們發(fā)現(xiàn)了一個共同點 ,就是愚公的精神是可嘉的 ,我們要學習的是他的不怕困難、堅持不懈的精神 ,但還要知道變通 ,要用新的方法來完成愚公“指通豫南 ,達于漢陰的理想。在實際的生活中 ,我們的行為不能是愚蠢之“愚 ,我們的精神應該像愚公一樣的“愚 ,那樣我們個人和國家就大有希望了。發(fā)揮想像 ,藝術再造師：我也深被愚公的精神感動 ,來了一段改寫 ,展現(xiàn)給大家 ,你們也可以試著去寫。藝術再造 ,激發(fā)了學生寫作的興趣 ,是閱讀最高境界的表達。專家點評彩屏顯示下面文字 ,教師朗讀內容北山愚公笑而嘆曰：“甚矣 ,汝之死腦！以殘年余力 ,欲移兩山 ,實自不量力 ,然移山蓋為子孫造福 ,非自謀其私也