古漢語(yǔ)特殊句式16654

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流古漢語(yǔ)特殊句式16654.精品文檔.古漢語(yǔ)特殊句式一、判斷句 判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷陳涉世家)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說(shuō))四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，(王安石游褒禪山記)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳·曹劌論戰(zhàn))2用副詞“乃”“則

2、”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)即今之傫然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵六國(guó)論)3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷鴻門宴)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明桃花源記)巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn))同行十二年，不知木蘭是女郎。（木蘭詩(shī)）4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(

3、蘇洵六國(guó)論)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子·得道多助，失道寡助5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：劉備天下梟雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))劉豫州王室之胄。(同上)二、 被動(dòng)句 被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。在古漢語(yǔ)中，在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。1用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不

4、拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈師說(shuō))吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。例如：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修伶官傳序)今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國(guó)論)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門宴)3用“見(jiàn)”“見(jiàn)于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（史記廉頗藺相如列傳）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(莊子·秋水)4用介詞“被”表被動(dòng)。例如：予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)5動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下

5、文來(lái)判別。例如：由此觀之，王之蔽甚矣。 傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，(孟子·生于憂患 死于安樂(lè))三、省略句句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的省略句更普遍。常見(jiàn)的有以下幾種情形： 1省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。 2省略謂語(yǔ)為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其?/p>

6、者而從之，其不善者而改之。”（論語(yǔ)六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)。 3省略賓語(yǔ) 賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。 如：“以相如功大，拜為上卿?！保H藺相如列傳）這句話就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”又如：“豎子不足與謀！”（鴻門宴）這句話中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)"之"往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。 4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：今以鐘磬置（于）水中。“賜之彘肩。”（鴻門宴）句中省略了介詞“以”

7、。譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。四、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、主語(yǔ)后置） （一）、賓語(yǔ)前置 1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。 忌不自信鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策然而不王者，未之有也。 寡人之于國(guó)也孟子古之人不余欺也！ 石鐘山記蘇軾而良人未之知也。 齊人有一妻一妾孟子 2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往

8、放在動(dòng)詞的前面。例如：鴻門宴：“良問(wèn)曰：大王來(lái)何操？”“何操”應(yīng)理解為“操何” 以五十步笑百步，則何如？ 寡人之于國(guó)也孟子彼且奚適也？ 逍遙游莊子彼且惡（何）乎待哉？ 逍遙游莊子沛公安在？ 鴻門宴吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 祭十二郎文韓愈3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：岳陽(yáng)樓記：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。不然，籍何以至此？ 鴻門宴史記奚以知其然也？ 逍遙游莊子 4、特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。 例如：夫

9、晉，何厭之有？句讀之不知，惑之不解。惟利是圖惟兄嫂是依?？偨Y(jié)：文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（史記項(xiàng)羽本記）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元捕蛇者說(shuō)）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“

10、未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏廴龂?guó)志諸葛亮傳）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！钡谌?、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈師說(shuō)）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯.是.”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從” 惟兄嫂是依 祭十二郎文韓愈 等。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ㄊ酚涰?xiàng)羽本記）意思是“業(yè)文面向南坐?！保ǘ⒍ㄕZ(yǔ)后置： 在古

11、漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況： （1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者 例如：楚人有涉江者。（察今）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 愚公移山列子石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記） （2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)） 例如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)） （3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)） 例如：馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說(shuō)） （三）、狀語(yǔ)后置： 現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。 謹(jǐn)庠序之教，

12、申之以孝悌之義寡人之于國(guó)也孟子青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 勸學(xué)荀子君子博學(xué)而日參省乎己。 勸學(xué)荀子生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 師說(shuō)韓愈（四）、主語(yǔ)后置： 為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（愚公移山）五、固定句式 吾孰與徐公美？孰與，與比怎么樣 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策日食飲得無(wú)衰乎？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞促織蒲松齡求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）無(wú)乃與？恐怕吧是社稷之臣也，何以伐為？何（以）為，表反問(wèn)的句式，為什么要呢 故不積跬步,無(wú)以致

13、千里；不積小流,無(wú)以致江海。無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)的（辦法）奚以之九萬(wàn)里而南為？奚以為，哪里用得著呢，表反問(wèn) 逍遙游莊子山巒為晴雪所洗。為所，表示被動(dòng)關(guān)系 諫太宗十思疏魏征（課后題）今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者。見(jiàn)于，表被動(dòng)的固定格式 柳毅傳李朝威聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子秋水） 之謂也，說(shuō)的就是 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？ 不亦乎 相當(dāng)于“不是嗎” 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做趙豈敢留璧而得罪于大王乎？豈哉（乎）、獨(dú)哉意思是難道嗎與其坐而待亡，孰若起而拯之。（鴻門宴）與其孰若、與其寧可譯為與其不如（寧可） 如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？）虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？） "如何"、"奈何"、"若何"。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是"把怎么樣"、"對(duì)怎么辦"或"怎么對(duì)付(處置、安頓)"。 固定句式總結(jié) 固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種： 第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有