《阿姐鼓》與90年代文化

1、如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享阿姐鼓與90 年代文化導(dǎo)讀 ：本文阿姐鼓與 90 年代文化 ，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。內(nèi)容提要：本文以歌曲阿姐鼓為對(duì)象，剖析90 年代中國(guó)文化的基本特征，探討在深入全面的社會(huì)改革開放之后中國(guó)文化的可能和困惑。主題詞：阿姐鼓流行歌曲中國(guó)文化90 年代由何訓(xùn)田作曲，朱哲琴主唱的阿姐鼓唱片，被稱為 在世界范圍內(nèi)真正有影響的一張中國(guó)唱片 。它在世界流行樂壇產(chǎn)生的出人意料的賣座，不僅為進(jìn)入 90 年代以后，日益落寞的中國(guó)流行歌曲注入了一支強(qiáng)心劑，而且為始終困斗于內(nèi)陸的中國(guó)流行歌曲 走向世界 架設(shè)了一條高空索道。無疑，阿姐鼓已經(jīng)成為 90 年代中國(guó)文化的一個(gè)

2、重要現(xiàn)象，從這個(gè)現(xiàn)象，可以透視出 20 世紀(jì)末期中國(guó)文化的可能與困惑。我們以這張唱片中的首領(lǐng)（主打）歌曲阿姐鼓為主要分析對(duì)象，以下除特別說明外，稱阿姐鼓 ，即單指歌曲阿姐鼓。一、從記憶到尋找阿姐鼓，是從 我 關(guān)于 阿姐 的記憶開始的：我的阿姐從小不會(huì)說話在我記事的那年離開了家因?yàn)?阿姐從小不會(huì)說話 ，而且 在我記事那年離開了家 ， 我對(duì) 阿姐 的記憶就近似于無記憶。 換言之，不會(huì)說話 和離開了家 ，如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享作為 我關(guān)于阿姐的記憶的全部原始材料，構(gòu)成了對(duì)這個(gè)記憶本身的兩個(gè)基本的否定性前提。在這兩個(gè)前提下， 我 對(duì)阿姐的記憶是一個(gè)被原始性地禁錮的人生奇點(diǎn)： 一個(gè)沒有語言而且一

3、開始就終結(jié)了的生命。阿姐鼓是 90 年代文化的一個(gè)隱喻。這個(gè)隱喻暗示了一種普遍的文化心理：記憶是從無記憶開始的，記憶就是記憶的喪失。在當(dāng)代中國(guó)歷史進(jìn)程中，從 80 年代進(jìn)入 90 年代，是一個(gè)長(zhǎng)期封閉的社會(huì)從初步進(jìn)行改革開放走向改革開放的深化的進(jìn)程。雖然， 改革 仍然是一個(gè)遠(yuǎn)未完成的社會(huì)計(jì)劃， 并且每一次具體措施都面臨著重重阻礙，但它向各層次各角度的加速延伸， 已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)基本的社會(huì)動(dòng)力，同時(shí)，也就構(gòu)成了一個(gè)普遍的社會(huì)心理動(dòng)機(jī)。企業(yè)生產(chǎn)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；個(gè)體勞動(dòng)，由 大鍋飯 中的 鐵飯碗 改變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的 合同工 ，而且，這不僅是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)行業(yè)改革的措施，而是全社會(huì)體制改革的總趨向在

4、今天， 下崗 ，已經(jīng)開始觸擊到每個(gè)在崗公民的神經(jīng)。也就是說，改革的深化，打破了已經(jīng)根深蒂固的個(gè)體對(duì)集體或國(guó)家的穩(wěn)定的依賴感，取而代之的是必須自足自力的 個(gè)人 觀念。另一方面，面向世界的開放，把一個(gè)無限的世界天地推到人們的面前，面對(duì)這個(gè)無限的天地， 個(gè)人所獲得的自由和他所面臨的失落，是等值的。改革逼使個(gè)體確立 個(gè)人化 的自我意識(shí)，開放把 個(gè)人 投入大世界的無限性中。正是個(gè)體被帶入這種個(gè)人化存在的無限性，使他的自我記憶失去了根基，從而原始性地成為無意義，無內(nèi)容，即自我喪失的精神癔癥情結(jié)。如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享 我關(guān)于阿姐的記憶，因?yàn)闊o內(nèi)容，是一個(gè)不能展開的情結(jié)，它必然發(fā)展為同樣無意義、 無

5、內(nèi)容的思念。 從此我就天天天天的想啊，阿姐，呀 ，這種空洞的思念，只能是自我無限欲望的冥頑的表達(dá)。因此，所謂 一直想到阿姐那樣大，我突然間懂得了她 ，是我 布下的一個(gè)自我掩飾的虛假的敘事策略。 因?yàn)椋瑥臒o內(nèi)容的記憶衍生出來的思念，是不可能達(dá)到對(duì)阿姐的理解的阿姐是永遠(yuǎn)的記憶之謎。所以，在這個(gè)敘事策略中，自我掩飾是雙重的：一方面，掩飾了我的欲望，另一方面，又掩飾了 我 的欲望本身的空洞。這個(gè)雙重掩飾，使 我 對(duì)阿姐的記憶和思念，成為對(duì)阿姐的再度魅化，是為 從此我就天天天天的找啊 鋪路的。它使 我 的尋找有一個(gè)似乎是合情合理的根據(jù)，或來源。無內(nèi)容的記憶必然成為無邊的思念， 成為無可終止的尋找。 在這

6、個(gè)意義上，阿姐鼓的記憶的主題，直接產(chǎn)生了尋找的動(dòng)機(jī)。從記憶到尋找的轉(zhuǎn)化，是 80 年代文化給予 90 年代文化的一個(gè)重要遺產(chǎn)。在多重意義上，我們都可以認(rèn)定 80 年代是思想解放的時(shí)代。思想解放，以它面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的價(jià)值取向，對(duì)于社會(huì)文化心理的一個(gè)重要意義，就是消除沉重的歷史記憶。 90 年代文化與80 年代文化相比，是輕松、平和的，究其根源，就是歷史記憶的淡化，甚至泯滅。因?yàn)槿鄙贇v史記憶，更準(zhǔn)確地講，原始性地喪失了歷史和記憶，尋找必然成為 90 年代文化的基本主題。尋找的動(dòng)機(jī)來自于從歷史聯(lián)系中解放出來的無限增殖著的欲望。 欲望之海，在靜謐的午夜仍然是萬流涌動(dòng)的。 我們所看到的輕

7、松與平和不過是失去歷史關(guān)如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享聯(lián)，也就是無記憶的尋找先天性地失重之后的懸浮形態(tài)： 沒有深度的平滑和沒有觸擊的碰撞。二、時(shí)間：碎片的循環(huán)在阿姐鼓中，記憶、思念和尋找，很自然地被編織在有序的時(shí)間鏈條上，先后展開。記憶產(chǎn)生于阿姐離家前，思念開始于阿姐離家后，尋找則是 我 長(zhǎng)到阿姐那樣大之后。這個(gè)順序，不僅展現(xiàn)了三者之間先后承續(xù)關(guān)系，而且展現(xiàn)它們的因果關(guān)系。但是，因?yàn)榍疤岬奶摕o，即 我 對(duì)阿姐的記憶就是無記憶，是記憶的喪失，這個(gè)線性的時(shí)間關(guān)系缺少內(nèi)在聯(lián)系， 而必然破裂，并且無結(jié)果。因此，阿姐鼓的時(shí)間展現(xiàn)了一種異變的時(shí)間邏輯： 記憶的喪失和無邊的思念， 意味著時(shí)間的斷裂； 冥頑的

8、尋找則把破碎的時(shí)間納入無意義的循環(huán)。 這種時(shí)間邏輯，是由多次變調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)中被加長(zhǎng)的過渡來表現(xiàn)的。 也就是說，由于過度的曲調(diào)切換， 音樂與敘事的統(tǒng)一體被解除了， 音樂不再是對(duì)敘事的表現(xiàn)或補(bǔ)充，而是對(duì)敘事的割裂：可以無限循環(huán)的割裂。反之，也可以說，無歷史聯(lián)系性的敘事本身只能是相互無關(guān)聯(lián)的片斷， 同樣無關(guān)聯(lián)的音樂片斷則是膠合它們的粘劑。90 年代文化的時(shí)間性，正表現(xiàn)出這種無整體性關(guān)聯(lián)的片斷化和片斷的無意義重復(fù)。因?yàn)椋チ擞洃?，也就是說，從歷史的束縛中解脫出來，尋找被賦予無限性而絕對(duì)化了。尋找的絕對(duì)化表現(xiàn)為，不僅尋找原則上解除了先在的制約（原則上一切都是可以的） ，而且尋找在根本上不再有任何既定的方向。 在這種絕對(duì)化中， 尋找成為真正的個(gè)人行為，而且是面對(duì)世界無限性的個(gè)人行為。在80 年代的潮流如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享涌動(dòng)之中，追隨或者反對(duì)，人們總是圍繞某個(gè)或某類主題而動(dòng)； 因此，80年代是一個(gè)充滿激情的時(shí)代。轉(zhuǎn)進(jìn)90 年代之后，整個(gè)文化失去了基本主題， 仿佛是一次盛大的夜宴之后，滿街散游著興盡尋歸的醉客。多元主義，這個(gè)后現(xiàn)代理論祭起的口號(hào)，成為醉客們隨遇而安的自慰的托辭。時(shí)間，就在這里消逝了，或者，被打散為相互無聯(lián)系的片斷。每個(gè)