自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)比較

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)比較摘要：由于研究對(duì)象及其研究對(duì)象本身性質(zhì)的不同, 自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)作為人類的知識(shí)體系, 在學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科功能等方面都存在重大差異。這些差異主要表現(xiàn)在: 自然科學(xué)具有顯著的客觀性、邏輯性和應(yīng)用的普遍性; 社會(huì)科學(xué)具有顯著的時(shí)代性、解釋的統(tǒng)計(jì)性和一定程度上的文化特色。自然科學(xué)是研究客觀事物之間客觀聯(lián)系及其發(fā)展的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是研究人的以及與客觀世界相互聯(lián)系之間的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，反過來,社會(huì)科學(xué)會(huì)推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，比較，方法論一 、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)的概念 1.所謂自然科學(xué)是研究物質(zhì)的

2、運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的規(guī)律的研究離不開人的認(rèn)知能力。這使“人”認(rèn)知的規(guī)律就不能不帶上主觀的色彩，用哲學(xué)的語言表述就是“真理的相對(duì)性”，在西方就是發(fā)現(xiàn)的“真理只能，不能證實(shí)”的結(jié)論。這一觀念用中國古代先哲老子的話說就是“，非常道”，用的話說就是“真理是一個(gè)過程”。自然科學(xué)發(fā)展的歷史充分地證明了這一觀念的正確性。 關(guān)于自然科學(xué)又可做如下表述。自然界是一個(gè)無窮盡的謎，科學(xué)家為尋求其謎底，在現(xiàn)實(shí)的、主觀的認(rèn)知能力下，抽象出觀念的設(shè)定，稱之為某一領(lǐng)域的自然科學(xué)，如“”，并用之指導(dǎo)自身的實(shí)踐。當(dāng)實(shí)踐結(jié)果證明預(yù)想的結(jié)論正確時(shí)，這一科學(xué)就構(gòu)成了“真理”；一旦發(fā)現(xiàn)實(shí)踐（原子物理試

3、驗(yàn)）的結(jié)果與預(yù)想的（牛頓力學(xué)）結(jié)論相悖時(shí)，真理就變成了謬誤。自然科學(xué)使人們把握物質(zhì)變換的規(guī)律，進(jìn)行機(jī)械的，大大地提高了生產(chǎn)的效率。 2.社會(huì)科學(xué)是研究“人”的科學(xué)。 歷史與當(dāng)前對(duì)社會(huì)的研究，是指對(duì)“巨人”的研究，是對(duì)人類社會(huì)的研究。人類社會(huì)的研究一般又局限（開始）于對(duì)社會(huì)的“巨人”的研究。中觀社會(huì)即集體、企業(yè)、民族、國家 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)中觀“巨人”的研究要向兩個(gè)方向發(fā)展：微觀的“人”的研究與市場全球化的大“巨人”的宏觀的研究。 這正代表了人類歷史發(fā)展到現(xiàn)代對(duì)自身研究的深入。二自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)特征1. 自然現(xiàn)象的出現(xiàn)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。自然科學(xué)理論作為理性知識(shí), 本質(zhì)上是人類

4、對(duì)自然現(xiàn)象的解釋體系。自然科學(xué)的以下本質(zhì)特征：1、 內(nèi)容的客觀性。自然科學(xué)作為人類對(duì)自然界事物本質(zhì)、規(guī)律的反映, 作為人類認(rèn)識(shí)自然界的成果, 其內(nèi)容具有客觀性。2、理論的邏輯性。自然科學(xué)作為人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系或理論體系, 不是一系列概念、定律、定理、公式、原理的拼湊體, 它內(nèi)部具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。3、應(yīng)用的普遍性。自然科學(xué)既然是人類對(duì)自然界的一種知識(shí), 那么這種知識(shí)可以為技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)造提供理論指導(dǎo)。2與自然科學(xué)一樣, 社會(huì)科學(xué)也不僅僅是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確、客觀的描述, 而主要是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象背后原因的揭示, 并用這些原因?qū)?yīng)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋, 從而以此指導(dǎo)人們更好地管理、改造社會(huì), 推

5、動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)科學(xué)具有如下本質(zhì)特征: 1、解釋的統(tǒng)計(jì)性。與自然現(xiàn)象不同,社會(huì)現(xiàn)象是人們、有目的的活動(dòng)和相互關(guān)系所產(chǎn)生的, 主觀和客觀力量交互作用, 存在大量偶然性事件。2、 理論的時(shí)代性和文化特色。所謂時(shí)代性, 是指隨著社會(huì)發(fā)展, 原先的社會(huì)科學(xué)理論會(huì)逐漸過時(shí); 所謂文化特色, 是指隨著不同文明、不同民族、不同國家的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)狀況不同, 對(duì)某些社會(huì)適用的社會(huì)科學(xué)理論對(duì)其它社會(huì)可能會(huì)不適用或只是部分適用。很明顯, 社會(huì)科學(xué)理論的這種性質(zhì)與自然科學(xué)理論完全不同。3、檢驗(yàn)的復(fù)雜性。由于社會(huì)現(xiàn)象只有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義, 而且社會(huì)現(xiàn)象沒有自然現(xiàn)象的那種完全重復(fù)性, 更不能像自然科學(xué)那樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn), 因而

6、如何對(duì)社會(huì)科學(xué)理論進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)就顯得非常困難, 非常復(fù)雜。三、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別自然科學(xué)通常是客觀的,而社會(huì)科學(xué)是有不同立場的自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)。它的任務(wù)是研究與闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。1.與的聯(lián)系與區(qū)別。社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別主要表現(xiàn)在七個(gè)方面：(1)社會(huì)規(guī)律的本原是自然規(guī)律，任何一種社會(huì)規(guī)律都可辯證地還原為某幾種自然規(guī)律，都可在自然規(guī)律中發(fā)現(xiàn)它的原形。 (2)社會(huì)規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，但社會(huì)規(guī)律決不是多種自然規(guī)律的簡單疊加和，而是按照

7、一定的時(shí)空順序、作用方式進(jìn)行有機(jī)地配合，以產(chǎn)生某種相干效應(yīng)，從而形成一種全新的。 (3)社會(huì)規(guī)律在的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向。 (4)社會(huì)規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容。 (5)社會(huì)規(guī)律以更大的偶然性和特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征。 (6)社會(huì)規(guī)律以更多的和性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征。 (7)社會(huì)規(guī)律以更充分的和創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定性特征。社會(huì)事物是自然物質(zhì)的復(fù)雜存在方式；社會(huì)規(guī)律是自然規(guī)律的復(fù)雜表現(xiàn)形式；社會(huì)規(guī)律不是對(duì)自然規(guī)律的否定，恰恰相反，是對(duì)自然規(guī)律在更高層次上的論證。2.社會(huì)科學(xué)與的聯(lián)系與區(qū)別.在了解了社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別后，

8、就不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)與的相互與區(qū)別。 (1)由于所有社會(huì)規(guī)律的本原都是自然規(guī)律，則所有社會(huì)科學(xué)均可以把其假設(shè)前提建立在自然科學(xué)基本的基礎(chǔ)之上，以完全消除可能存在爭議的主觀假設(shè)。 (2)由于社會(huì)規(guī)律綜合體現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，則所有社會(huì)科學(xué)均可綜合地采用各種自然科學(xué)的方法來描述。 (3)由于社會(huì)規(guī)律在的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方向，則社會(huì)科學(xué)在整體上可以看作是自然科學(xué)的特殊組成部分，且其最終歸宿是自然科學(xué)化。 (4)由于社會(huì)規(guī)律在更高的邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容，則社會(huì)科學(xué)要比一般的自然科學(xué)具有更大的抽象性，并遵循更為復(fù)雜的邏輯法則。 (5)由于社會(huì)規(guī)律以更大的偶然性和特征來體

9、現(xiàn)自然規(guī)律的必然性特征，決定了社會(huì)科學(xué)具有較強(qiáng)的思辯性而較弱的實(shí)證性。 (6)由于社會(huì)規(guī)律以更多的模糊性和性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特征，決定了社會(huì)科學(xué)具有較高的模糊性、多樣性和矛盾性，具有較低的精確性、。 (7)由于社會(huì)規(guī)律以更充分的主動(dòng)性和創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定性特征，即人不僅能夠被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而且能夠積極主動(dòng)地選擇環(huán)境、改造環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境，決定了社會(huì)科學(xué)具有較為強(qiáng)烈的主觀意志性、情感傾向性和，具有較少的客觀性、理性和公正性。社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別在本質(zhì)上取決于社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。社會(huì)科學(xué)越是遠(yuǎn)離物質(zhì)領(lǐng)域而趨近精神領(lǐng)域，其包含的自然科學(xué)內(nèi)容就越隱蔽。.三

10、.社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)研究方法上存在的異同1.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究方法的相同之處1.1邏輯方法。主要的邏輯方法有: (l ) 類比方法。類比的定義是指:兩類或者多類對(duì)象之間某些方面類似或相同推斷它們?cè)谄渌矫嬉部赡茴愃苹蛳嗤倪壿嬎季S方法; (2 ) 分析與綜合。分析是把作為整體的客觀對(duì)象分解為各個(gè)部分或要素并加以認(rèn)識(shí);綜合則是在分析的基礎(chǔ)上把對(duì)客觀 事物對(duì)象的各個(gè)部分或要素認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來,形成對(duì)客觀對(duì)象的整體認(rèn)識(shí)的思維方法; (3 ) 歸納與演繹。在科學(xué)研究中,對(duì)實(shí)驗(yàn)和觀察結(jié)果的處理通常都采取這種推理形式。歸納是從個(gè)別的單獨(dú)陳述中推導(dǎo)出一般的全稱陳述的思維方法。它以觀察事實(shí)的陳述為前提,以理論

11、的陳述為結(jié)論。演繹是從一般性前提并從一般推向特殊的思維方法。1.2.非邏輯方法。意象、想象和幻想、直覺和靈感是越來越被自然科學(xué)家和人文社會(huì)科學(xué)家關(guān)注的非邏輯方法。 ( l ) 意象。意象是在有關(guān)客觀事物的印象、表象這類生動(dòng)形象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過形象分析和形象綜合面建立起來的。主要以形象的形式而不是像概念那樣以抽象的形式來反映客觀事物; (2 ) 想象和幻想。想象是對(duì)記憶中的意象進(jìn)行加工而獲得的新意象或設(shè)想的思維過程?；孟胍矊儆谙胂?它是一種虛幻的、不切實(shí)際的想法; (3 ) 直覺和靈感。直覺是指不受邏輯思維約束兩直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維方式,它是在高度復(fù)雜的思考活動(dòng)中常見的一種現(xiàn)像。2、自然科學(xué)

12、和社會(huì)科學(xué)研究方法的差異2.1自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)在反映研究對(duì)象的客觀性上存在差異。社會(huì)科學(xué)研究方法跟自然科學(xué)研究方法不同主要在于研究的對(duì)象不一樣。自然科學(xué)研究的是物質(zhì)現(xiàn)象而社會(huì)科學(xué)的研 究對(duì)象是精神現(xiàn)象,沒有嚴(yán)格的確定性或者至少確定性不明顯,不像自然科學(xué)的確定性那么明顯。2.2 自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)在研究方法上存在差異。社會(huì)科學(xué)的研究任務(wù)僅僅是尋求客觀世界的規(guī)律性,而不是判斷何者為善、何者為惡。自然科學(xué)研究遵循著歸納和演繹兩方面的邏輯,在理論與經(jīng)驗(yàn)觀察之間的回環(huán)往復(fù)。理論是通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的觀察和歸納而得到的。經(jīng)驗(yàn)觀察是科學(xué)研究的又一重要因素。2. 3自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在各自研究結(jié)論的可檢驗(yàn)性上存

13、在差異。自然科學(xué)有必要的和充分的兩套檢驗(yàn)方法。必要方法是指:前提、論據(jù)和假定前提合乎邏輯推導(dǎo)出來的確定理論結(jié)論是否內(nèi)在一致。充分檢驗(yàn)的方法主要有三種:( l ) 相符性檢驗(yàn),確定理論結(jié)論同從對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)觀測中能夠得到的東西是否相符。這種方法重點(diǎn)在于證實(shí)有關(guān)理論同現(xiàn)實(shí)是同樣構(gòu)造的不同表現(xiàn)形式; (2) 普解性檢驗(yàn)。檢驗(yàn)現(xiàn)有理論是否能夠包容同研究對(duì)象有關(guān)的所有己知事實(shí)。這種方法旨在是否存在理論尚未作 出解釋的某些能夠觀測到的事實(shí); (3) 精練性檢驗(yàn)。即確定理論結(jié)構(gòu)中的任何要素對(duì)于解釋可作經(jīng)驗(yàn)觀測的東西是否屬于必不可少的,如果從某一理論結(jié)構(gòu)中去掉某因素而又不至予降低該理論的解釋能力的話,則該因

14、素就被視為多余的因素。四社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重黨的十六大第一次確定了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重的方針, 這是貫徹 “三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)。長期以來, 我們?cè)谔幚韮烧哧P(guān)系時(shí), 常陷于 “偏重”的狀態(tài)。這有歷史根源, 也有認(rèn)識(shí)論根源。實(shí)踐證明, “偏重”必然導(dǎo)致嚴(yán)重后果。必須堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重的根本原因是:兩者有著相同的客觀真理的本質(zhì), 有許多共同之處; 兩者日趨交融, 界限越來越模糊, 損害一方, 等于損害另一方; 兩者在社會(huì)生存和發(fā)展中, 各有獨(dú)特作用, 缺一不可。認(rèn)真貫徹并重的方針, 要克服許多阻力, 困難和障礙, 為此, 必須采取一些革命性的措施?！皥?jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用?！笔髨?bào)告的這一重要論斷，充分體現(xiàn)了黨和國家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度重視。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中，我們應(yīng)從實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用，采取切實(shí)措施，努力促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮。堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，并不意味著減輕自然科學(xué)的分量，而是要加重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的分量。堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，必須以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精