社會(huì)改革視角1考查某一改革的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)及影響

1、考向一古代中外重要的社會(huì)改革考向一古代中外重要的社會(huì)改革視角視角1考查某一改革的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)及影響考查某一改革的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)及影響【考題【考題1】 (2016課標(biāo)全國課標(biāo)全國，45)閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。材料材料廟號(hào)改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公元廟號(hào)改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公元398年，拓跋年，拓跋珪珪遷都平城遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)以仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)以“太祖太祖”“”“高祖高祖”等廟等廟號(hào)受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支號(hào)受到祭祀，他們的

2、子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號(hào)，宣稱按柱。孝文帝下令改革廟號(hào)，宣稱按“宗有功、祖有德宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪珪為太祖為太祖，不再為拓跋，不再為拓跋珪珪為太祖為太祖，不再為拓跋，不再為拓跋珪珪以前的祖先以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪珪以后只有五位皇帝去以后只有五位皇帝去世，為了不違世，為了不違“天子七廟天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己自己虛設(shè)一廟，廟號(hào)改定后，孝文帝下令，虛設(shè)一廟，廟號(hào)改定后

3、，孝文帝下令，“非太祖子孫非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。皆降一等。據(jù)呂思勉魏晉南北朝史據(jù)呂思勉魏晉南北朝史(1)根據(jù)材料，概括孝文帝廟號(hào)改革的內(nèi)容。根據(jù)材料，概括孝文帝廟號(hào)改革的內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析孝文帝推行廟號(hào)改革的意義。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析孝文帝推行廟號(hào)改革的意義。解析解析本題考查孝文帝改革的措施及意義。第本題考查孝文帝改革的措施及意義。第(1)問，依據(jù)材料，從改革廟號(hào)、祭問，依據(jù)材料，從改革廟號(hào)、祭祀祖廟、突出太祖子孫、不違儒家禮制、降爵位等級等角度組織答案。第祀祖廟、突出太祖子孫、不違儒家禮制、降爵位等級等角度組織

4、答案。第(2)問，問，從接受漢族文化、政治統(tǒng)一、民族融合等角度回答。從接受漢族文化、政治統(tǒng)一、民族融合等角度回答。答案答案(1)確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突破禮制，為自己虛設(shè)一廟；將廟號(hào)改革與爵位改革結(jié)合。破禮制，為自己虛設(shè)一廟；將廟號(hào)改革與爵位改革結(jié)合。(2)宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原；表明改革決心；削弱鮮卑貴族宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原；表明改革決心；削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，減少改革阻力。的政治軍事特權(quán)，減少改革阻力。視角視角2考查相似或不同改革的分析比較考查相似

5、或不同改革的分析比較【考題【考題2】 (2013課標(biāo)全國課標(biāo)全國，45)閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。材料材料唐前期，繼續(xù)推行北魏以來的唐前期，繼續(xù)推行北魏以來的“均田制均田制”。在此基礎(chǔ)上，實(shí)行租庸調(diào)制，。在此基礎(chǔ)上，實(shí)行租庸調(diào)制，“有田則有租有田則有租(田租田租)，有家則有調(diào)，有家則有調(diào)(納絹布等納絹布等)，有身則有庸，有身則有庸(每丁每年服力役二旬，每丁每年服力役二旬，若不服役則納布帛等代替若不服役則納布帛等代替)”。庸和調(diào)在整個(gè)國家財(cái)政中占據(jù)重要地位。唐中期以。庸和調(diào)在整個(gè)國家財(cái)政中占據(jù)重要地位。唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持。后，隨

6、著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持?！坝杏杏孜闯啥?，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，幼未成丁，而承襲世資，家累千金者，乃薄賦之；又有年齒已壯，而身居窮約，家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！家無置錐者，乃厚賦之，豈不背謬！”百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為百姓舉家逃亡，規(guī)避賦稅，被稱為“客客戶戶”。公元公元780年，唐朝推行兩稅法：以國家財(cái)政開支所需為總額，所謂年，唐朝推行兩稅法：以國家財(cái)政開支所需為總額，所謂“量出以制入量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低

7、交納賦稅，“戶無主客，戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一所郡縣稅三十之一”。結(jié)果。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誠而賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誠而奸無所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷奸無所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷”。每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國家財(cái)政總收入。每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國家財(cái)政總收入增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之天下便之”。摘編自白壽彝總主編中國通史等摘編自白壽彝總主編中國通史等(1)根

8、據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。根據(jù)材料，概括指出兩稅法改革的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩稅法與唐前期的賦役制度相比有哪些積極作用。解析解析第第(1)問，依據(jù)材料信息問，依據(jù)材料信息“唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田唐中期以后，隨著人口增加，土地兼并加劇，均田制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持制急劇崩壞，租庸調(diào)制難以維持”等歸納。第等歸納。第(2)問，依據(jù)材料信息問，依據(jù)材料信息“根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅定戶等，按戶等高低交納賦稅”、“每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國家財(cái)政總收入增加，

9、每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國家財(cái)政總收入增加，對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確對戶口的掌握也更為準(zhǔn)確”并結(jié)合兩稅法實(shí)施的時(shí)代背景來分析。并結(jié)合兩稅法實(shí)施的時(shí)代背景來分析。答案答案(1)土地兼并嚴(yán)重，戶口不實(shí)，貧富兩極分化，國家財(cái)政緊張。土地兼并嚴(yán)重，戶口不實(shí)，貧富兩極分化，國家財(cái)政緊張。(2)簡化了稅制，擴(kuò)大了納稅面；朝廷收入增加；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；從以人丁為主簡化了稅制，擴(kuò)大了納稅面；朝廷收入增加；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；從以人丁為主到以財(cái)產(chǎn)為主，稅賦負(fù)擔(dān)相對公平。到以財(cái)產(chǎn)為主，稅賦負(fù)擔(dān)相對公平。深化點(diǎn)撥深化點(diǎn)撥綜合分析中國古代改革的特點(diǎn)綜合分析中國古代改革的特點(diǎn)（1）從政治角度看，商鞅變法與北魏孝文帝改革措施都

10、涉及政治制度改革。商鞅變）從政治角度看，商鞅變法與北魏孝文帝改革措施都涉及政治制度改革。商鞅變法側(cè)重于制度重建，如廢分封，推行縣制；而孝文帝改革側(cè)重于接受漢族先進(jìn)政治制法側(cè)重于制度重建，如廢分封，推行縣制；而孝文帝改革側(cè)重于接受漢族先進(jìn)政治制度；王安石變法很少涉及政治制度變革，這是時(shí)代背景決定的。度；王安石變法很少涉及政治制度變革，這是時(shí)代背景決定的。（2）從經(jīng)濟(jì)角度看，商鞅變法涉及土地制度、農(nóng)商政策等，本質(zhì)上反映了從奴隸制）從經(jīng)濟(jì)角度看，商鞅變法涉及土地制度、農(nóng)商政策等，本質(zhì)上反映了從奴隸制向封建制過渡的特點(diǎn)；北魏孝文帝改革涉及土地制度和賦稅制度，體現(xiàn)了少數(shù)民族接向封建制過渡的特點(diǎn)；北魏孝文帝改革涉及土地制度和賦稅制度，體現(xiàn)了少數(shù)民族接受漢族先進(jìn)耕作方式的特征；而王安石變法從富國角度出發(fā)，改革賦役制度，重視農(nóng)受漢族先進(jìn)耕作方式的特征；而王安石變法從富國角度出發(fā)，改革賦役制度，重視農(nóng)業(yè)，興辦水利工程，加強(qiáng)市場流通管理等。業(yè)，興辦水利工程，加強(qiáng)市場流通管理等。（3）從軍事角度看，商鞅變法和王安石變法都進(jìn)行了軍事改革，商鞅變法是為）從軍事角度看，商鞅變法和王安石變法都進(jìn)行了軍事改革，商鞅變法是為了強(qiáng)兵，達(dá)到稱霸天下的目的；王安石變法則更側(cè)重于防范人民的反抗和抵御了強(qiáng)兵，達(dá)到稱霸天下的目的；王安石變法則更側(cè)重于防范人民的反抗和抵御少數(shù)民族的進(jìn)攻。少數(shù)民族的進(jìn)攻。