[中學(xué)聯(lián)盟]山東省臨猗中學(xué)校2015屆高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：閱讀基礎(chǔ)2課件

1、高考語(yǔ)文閱讀的基本高考語(yǔ)文閱讀的基本解答方式（二）解答方式（二） 臨猗中學(xué) 史曉明二、現(xiàn)代文閱讀二、現(xiàn)代文閱讀l現(xiàn)代文閱讀是高考語(yǔ)文試題的重點(diǎn)內(nèi)容，更需要具備“檢索加工”的自覺(jué)意識(shí)。l各份試題對(duì)現(xiàn)代文閱讀的設(shè)置、定位和名稱不盡相同；總體來(lái)看，大體可以分為兩類。l第一類，或者稱做“必考閱讀”，或者稱作“論述類文本閱讀”，比較統(tǒng)一的通俗名稱為“小閱讀”。這一組題目以選擇題目為主（某些自主命題省市的試題也有簡(jiǎn)答題目，例如北京卷、廣東卷等）。l第二類，或者稱做“選考閱讀”大閱讀文本和題目，側(cè)重人文內(nèi)涵；或者稱作“文學(xué)類文本閱讀”“實(shí)用類文本閱讀”，比較統(tǒng)一的通俗名稱為“大閱讀”。這一組題目以簡(jiǎn)答題目為

2、主（某些試題也有選擇題目，還有探究題目、延伸題目等）。l一般而言，“小閱讀”（尤其是其中的選擇題目）側(cè)重于意識(shí)明確，思路清晰；解答題目的基本方式為“檢索”?！按箝喿x”則在意識(shí)思路之上，側(cè)重對(duì)思想感情、事理人情、審美情趣等人文內(nèi)涵的考查；解答題目的基本方式為“檢索加工”?，F(xiàn)代文閱讀在考試中展示能力的雙翼：現(xiàn)代文閱讀在考試中展示能力的雙翼：l一是分割兩類信息，檢索聚焦重要信息；l二是通過(guò)聯(lián)想推斷，調(diào)動(dòng)知識(shí)能力積累，加工重要信息。必考現(xiàn)代文閱讀必考現(xiàn)代文閱讀 l一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）l閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成13題題 老子其人其書的時(shí)代，自司

3、馬遷老子其人其書的時(shí)代，自司馬遷史記史記以來(lái)只有異說(shuō)，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論以來(lái)只有異說(shuō)，清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作紛紛，如汪中作老子考異老子考異，力主老子為戰(zhàn)，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說(shuō)：國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡老子偽跡不彰，真相大白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)不彰，真相大白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言.”大家都大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索. 過(guò)去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以過(guò)去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以材料證明紙上材料，沒(méi)有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因材

4、料證明紙上材料，沒(méi)有其它的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來(lái)印證而難有定論。用來(lái)印證老子老子的古書，大多的古書，大多收到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要收到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到數(shù)到林非子林非子。呂氏春秋呂氏春秋和和淮南子淮南子，但這幾木書戍書太晚，沒(méi)有多少作用但這幾木書戍書太晚，沒(méi)有多少作用.近年戰(zhàn)國(guó)近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛俠籍大黃出上，為學(xué)術(shù)界提供了許多秦漢簡(jiǎn)帛俠籍大黃出上，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮慮老子老子的時(shí)代問(wèn)題。的時(shí)代問(wèn)題。 1973牛長(zhǎng)沙馬王堆三虧漢基出土的串書，牛長(zhǎng)沙馬王堆三虧漢基出土的串書，內(nèi)

5、有內(nèi)有老子老子兩種版本，甲本字體比較早，不兩種版本，甲本字體比較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可以抄寫于文帝初。這兩本高祖諱，可以抄寫于文帝初。這兩本老子老子抄寫年代都晚，無(wú)益于抄寫年代都晚，無(wú)益于老子老子著作年代的推著作年代的推定，但乙本前面有定，但乙本前面有黃帝書黃帝書四篇，系。黃四篇，系。黃”、“老老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。早期道家的認(rèn)識(shí)。l郭沐若先生曾指出，道家都是以郭沐若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道發(fā)明黃老道德意德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派為其指

6、歸，故也可稱之為黃老學(xué)派.老老子子和和黃帝書黃帝書是道家的經(jīng)典，在漢初被妙是道家的經(jīng)典，在漢初被妙寫在寫在老子老子前面的前面的黃帝書黃帝書顯然在當(dāng)時(shí)公顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，作品。同時(shí)，黃帝書黃帝書與與申子申子、慎慎子子、韓非子韓非子等有許多共通文句，而申不等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非二人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共害、慎到、韓非二人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)通之處可認(rèn)作對(duì)皇帝書皇帝書的引用闡發(fā)。的引用闡發(fā)。l申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，皇帝書皇帝書不應(yīng)

7、更晚。至于不應(yīng)更晚。至于皇帝書皇帝書與與老老子子的共通之處也甚多，入的共通之處也甚多，入皇帝書皇帝書經(jīng)法經(jīng)法篇云篇云“王天下者有玄德王天下者有玄德”，什么是，什么是“玄德。玄德?！蔽闹形匆?jiàn)解釋，查文中未見(jiàn)解釋，查老子老子五十一章：五十一章：“生而生而不有，為而不持，長(zhǎng)而不宰，之謂玄德。不有，為而不持，長(zhǎng)而不宰，之謂玄德?！辈瘯v書所講“玄德玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多，那顯然由此而來(lái)。此例甚多，那么為么為皇帝書皇帝書所稱引的所稱引的老子老子必須再早上必須再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。l古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)古書中有關(guān)

8、老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。進(jìn)來(lái)有陳鼓應(yīng)先生不少。進(jìn)來(lái)有陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)老學(xué)先于孔學(xué)一文，專門討論一文，專門討論論語(yǔ)論語(yǔ)受受老子老子的影響，用以證成的影響，用以證成“老子老子成書早于成書早于論語(yǔ)論語(yǔ)”。如。如論語(yǔ)論語(yǔ)衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公：“子曰：子曰：無(wú)為而治者，無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！薄啊薄盁o(wú)為而治無(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得其無(wú)為而治，是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得其無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)，論語(yǔ)論語(yǔ)憲問(wèn)憲問(wèn)：“或曰：或曰：以以德報(bào)怨，

9、何如？德報(bào)怨，何如？子曰：子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。德。”朱熹指出：朱熹指出：“或人所稱今見(jiàn)或人所稱今見(jiàn)老子老子書。書?！币虼诉@因此這一條是一條是論語(yǔ)論語(yǔ)引用引用老子老子的鐵證，而且是對(duì)的鐵證，而且是對(duì)老子老子的的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。（摘編自李學(xué)勤是確實(shí)可信的。（摘編自李學(xué)勤的年代的年代）1. 下面關(guān)于作者寫作本文的原因的下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A 從司馬遷從司馬遷史記史記開(kāi)始，關(guān)于老子和開(kāi)始，關(guān)于老子

10、和老子老子一書一書的時(shí)代問(wèn)題就有不痛說(shuō)法。清代汪中作的時(shí)代問(wèn)題就有不痛說(shuō)法。清代汪中作老子考異老子考異0以以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。B 錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其他人說(shuō)的時(shí)代不明，那么先錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其他人說(shuō)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，老子老子和和道家的源流、派別也無(wú)從談起。道家的源流、派別也無(wú)從談起。C 以前用來(lái)印證以前用來(lái)印證老子老子的古書，大多本身就被人指的古書，大多本身就被人指為偽書。為偽書。韓非子韓非子、呂氏春秋呂氏春秋等雖然年代確鑿無(wú)等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書太晚，也無(wú)濟(jì)于事。疑，但是成書太晚

11、，也無(wú)濟(jì)于事。D 近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士，給學(xué)術(shù)界提供近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和老子老子一一書的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。書的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。2下面解釋和分析，不符合原文意下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是思的一項(xiàng)是A.雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓老子老子帛書甲本帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于老子老子著作的推定美什么用處。著作的推定美什么用處。B皇帝書皇帝書和和老子老子有許多相似的語(yǔ)句，但許

12、多名詞有許多相似的語(yǔ)句，但許多名詞的解釋只見(jiàn)于的解釋只見(jiàn)于老子老子而不見(jiàn)于而不見(jiàn)于皇帝書皇帝書，所以，所以老老子子成書應(yīng)該早于成書應(yīng)該早于皇帝書皇帝書。C.陳鼓應(yīng)曾撰寫陳鼓應(yīng)曾撰寫老學(xué)先于孔學(xué)老學(xué)先于孔學(xué)一文，指出一文，指出論語(yǔ)論語(yǔ)中中多有受到多有受到老子老子影響之處，其目的是證明影響之處，其目的是證明老子老子一一書的產(chǎn)生比書的產(chǎn)生比論語(yǔ)論語(yǔ)早。早。D.老子老子有有“以德報(bào)怨以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以之說(shuō)，所以“子曰：子曰：何以報(bào)何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”一句應(yīng)該是一句應(yīng)該是論語(yǔ)論語(yǔ)引引用用老子老子的鐵證，并且是對(duì)的鐵證，并且是對(duì)老子老子的批評(píng)。的批評(píng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容

13、，下列理解和分析不正確根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是lA.對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩個(gè)方面的證對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩個(gè)方面的證據(jù)來(lái)證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘據(jù)來(lái)證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。的地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。lB.道家以道家以“發(fā)明黃老道德意發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓為其指歸，馬王堆漢墓老子老子帛書乙本是帛書乙本是“黃黃”、“老老”合抄之本，這證明合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。lC.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他

14、們著作的語(yǔ)申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與句與黃帝書黃帝書也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與發(fā)，與黃帝書黃帝書后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。lD.論語(yǔ)論語(yǔ)引用老子引用老子“無(wú)為而治無(wú)為而治”等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書上孔子這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)地老子一事。曾經(jīng)問(wèn)學(xué)地老子一事。l1.下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是意思的一項(xiàng)是lA.從司馬遷從司馬遷史記史記開(kāi)始，

15、關(guān)于老子和開(kāi)始，關(guān)于老子和老子老子一書一書的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法。清代汪中作的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法。清代汪中作老子考異老子考異以后，學(xué)者們以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已更加紛爭(zhēng)不已。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：老子其人其書的時(shí)代，自司馬遷檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：老子其人其書的時(shí)代，自司馬遷史記史記以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此議論紛紛，如汪中作論紛紛，如汪中作老子考異老子考異，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，人，益啟爭(zhēng)端益啟爭(zhēng)端。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“益啟爭(zhēng)端益啟爭(zhēng)端”是是“更加紛爭(zhēng)不更加紛爭(zhēng)不已已”。lB.錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其

16、人其書的時(shí)代不明其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，清，老子老子和道家的源流、派別也無(wú)從談起。和道家的源流、派別也無(wú)從談起。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：錢穆先生說(shuō)：檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：錢穆先生說(shuō)：“老子老子偽跡偽跡不彰，真相不白不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言?！眑聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“偽跡不彰，真相不白偽跡不彰，真相不白”是是“其人其書的時(shí)代不明其人其書的時(shí)代不明”。lC.以前用來(lái)印證以前用來(lái)印證老子老子的古書，大多本身

17、就的古書，大多本身就被被人指為偽書人指為偽書。韓非子韓非子、呂氏春秋呂氏春秋等雖然等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書太晚，也無(wú)濟(jì)于事。年代確鑿無(wú)疑，但是成書太晚，也無(wú)濟(jì)于事。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：用來(lái)印證檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：用來(lái)印證老子老子的古書，的古書，大多大多受到辨?zhèn)渭业膽岩墒艿奖鎮(zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到要數(shù)到韓非子韓非子、呂氏春秋呂氏春秋和和淮南子淮南子，但這幾本書成書太晚，沒(méi)有多少作用。但這幾本書成書太晚，沒(méi)有多少作用。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“受到辨?zhèn)渭业膽岩墒艿奖鎮(zhèn)渭业膽岩伞笔鞘恰氨蝗酥笧閭螘蝗酥笧閭螘?。lD.近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出

18、士，給學(xué)術(shù)近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和子和老子老子一書的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。一書的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮材料，這使我們有可能重新考慮老子老子的時(shí)的時(shí)代問(wèn)題。代問(wèn)題。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“前所未見(jiàn)的地下材料前所未見(jiàn)的地下材料”是是“紙上材料以外的東西紙上材料以外的東西”。l參考答案：B 2.下

19、列理解和分析，不符合原文意思的一下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是項(xiàng)是lA.雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓老子老子帛書甲本和乙本的帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是，但是這對(duì)于這對(duì)于老子老子著作年代的推定沒(méi)什么用處。著作年代的推定沒(méi)什么用處。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書，檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書，內(nèi)有內(nèi)有老子老子兩種版本，甲本字體較早，不避漢兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初可能抄寫于文帝初。這兩本

20、。這兩本老子老子抄寫年代都抄寫年代都晚，無(wú)益于晚，無(wú)益于老子老子著作年代的推定。著作年代的推定。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“應(yīng)抄寫于高祖即帝位應(yīng)抄寫于高祖即帝位前前”“”“可能抄寫于文帝初可能抄寫于文帝初”表明表明“抄寫年代可以抄寫年代可以大致確認(rèn)大致確認(rèn)”。lB.黃帝書黃帝書和和老子老子有許多相同相似的語(yǔ)句，但有許多相同相似的語(yǔ)句，但許許多名詞的解釋只見(jiàn)于多名詞的解釋只見(jiàn)于老子老子而不見(jiàn)于而不見(jiàn)于黃帝書黃帝書，所，所以以老子老子成書應(yīng)該早于成書應(yīng)該早于黃帝書黃帝書。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：黃帝書黃帝書與與老子老子的共通之處的共通之處也甚多，也甚多，如如黃帝書黃帝書經(jīng)

21、法經(jīng)法篇云篇云“王天下者有玄德王天下者有玄德”，什么是什么是“玄德玄德”，文中未見(jiàn)解釋。查，文中未見(jiàn)解釋。查老子老子五十一章：五十一章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！贝死死醵嗌醵?，那么為，那么為黃帝書黃帝書所稱引的所稱引的老子老子必須再早上必須再早上一個(gè)時(shí)期。一個(gè)時(shí)期。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“玄德玄德”的例子和的例子和“此例甚多此例甚多”可可證明證明“許多名詞的解釋只見(jiàn)于許多名詞的解釋只見(jiàn)于老子老子而不見(jiàn)于而不見(jiàn)于黃帝黃帝書書”。lC.陳鼓應(yīng)曾撰寫陳鼓應(yīng)曾撰寫老學(xué)先于孔學(xué)老學(xué)先于孔學(xué)一文，指出一文，指出論語(yǔ)論語(yǔ)中中多有受

22、到多有受到老子老子影響之處，其目的影響之處，其目的是證明是證明老子老子一書的產(chǎn)生比一書的產(chǎn)生比論語(yǔ)論語(yǔ)早。早。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：陳鼓應(yīng)先生檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)老學(xué)先于孔學(xué)一文，專門討論一文，專門討論論語(yǔ)論語(yǔ)受受老子老子的影響，用的影響，用以證成以證成“老子老子成書早于成書早于論語(yǔ)論語(yǔ)”。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“受受”是是“多有受到多有受到”。lD.老子老子有有“以德報(bào)怨以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以之說(shuō)，所以“子曰：子曰：何以何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币痪鋺?yīng)該是一句應(yīng)該是論語(yǔ)論語(yǔ)引用引用老子老子的鐵證，并且是對(duì)的鐵證，并且是對(duì)老子老子

23、的批評(píng)。的批評(píng)。 l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：論語(yǔ)論語(yǔ)：“或曰：或曰：以德報(bào)怨，以德報(bào)怨，何如？何如？子曰：子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”朱熹指出：朱熹指出：“或人所稱今見(jiàn)或人所稱今見(jiàn)老子老子書。書?！币虼诉@一條因此這一條是是論語(yǔ)論語(yǔ)引用引用老子老子的鐵證，而且是對(duì)的鐵證，而且是對(duì)老子老子的的批評(píng)。批評(píng)。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“或曰：或曰：以德報(bào)怨，何如？以德報(bào)怨，何如？子子曰：曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！迸c與“子曰：子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！笔峭痪?/p>

24、。是同一句。l參考答案：參考答案：D （D項(xiàng)有些蹊蹺，項(xiàng)有些蹊蹺，C項(xiàng)也有差池）項(xiàng)也有差池）3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是lA.對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩方面的證據(jù)對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩方面的證據(jù)來(lái)證明，即來(lái)證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料地下材料，從而增強(qiáng)了論證的力量。，從而增強(qiáng)了論證的力量。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的漢墓出土的帛書帛書則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。則從根本上改變了

25、學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多很多從這些情形從這些情形來(lái)看，古書所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。來(lái)看，古書所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“漢墓出土的帛書漢墓出土的帛書”和和“古書中有古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述”表明表明“不但有古書上的材料，不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料還加上了考古發(fā)掘的地下材料”。lB.道家以道家以“發(fā)明黃老道德意發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓為其指歸，馬王堆漢墓老子老子帛書乙本是帛書乙本是“黃黃”、“老老”合抄之本

26、，這合抄之本，這證明證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書乙本前檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書乙本前面有面有黃帝書黃帝書四篇，系四篇，系“黃黃”、“老老”合抄之本，則合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。郭沫若先生從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。郭沫若先生曾指出，道家都是以曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。在漢初被抄寫在也可稱之為黃老學(xué)派。在漢初被抄寫在老子老子前面的前面的黃帝書黃帝書顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)

27、有崇高位置，不，不會(huì)是剛剛撰就的作品。會(huì)是剛剛撰就的作品。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置高位置”是是“證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成”。lC.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與句與黃帝書黃帝書也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡也多有相同相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，發(fā)，與與黃帝書黃帝書后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。l檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：檢索選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：黃帝書黃帝書與與申子申子、慎子慎子、韓非子韓非子等有許多共通文句

28、，而申不害、慎到、韓非等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)對(duì)黃帝書黃帝書的引用闡發(fā)的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，黃帝書黃帝書不應(yīng)更晚。不應(yīng)更晚。l聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：聚焦選項(xiàng)考查實(shí)質(zhì)：“對(duì)對(duì)黃帝書黃帝書的引用闡發(fā)的引用闡發(fā)”表明表明“與與黃帝書黃帝書后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系”。lD.論語(yǔ)論語(yǔ)引用老子引用老子“無(wú)為而治無(wú)為而治”等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，等意見(jiàn)，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大概也能印證史書上孔子大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事。l聚焦選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：聚焦選項(xiàng)對(duì)應(yīng)文句：論語(yǔ)論語(yǔ)衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公：“子曰：子曰：無(wú)為無(wú)為而治者，其舜也與？夫何