中國鄉(xiāng)土情結的表現及成因探析

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上 淺析中國人的鄉(xiāng)土情結表現及成因探析君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。 來日綺窗前，寒梅著花未？這是王維的一首雜詩，表達了游子思念家人，向故鄉(xiāng)來人詢問家鄉(xiāng)情形的相思之情。每個人心里都有一方魂牽夢縈的土地，得意時想到它。失意時想到它。每逢佳節(jié)，觸景生情，隨時隨地的想到它，這就是中國人骨子里的一種鄉(xiāng)土情結。1 詩歌辭賦之鄉(xiāng)土情結在中國古代文學中，有關鄉(xiāng)愁的詩篇非常多，可以說對鄉(xiāng)愁的書寫形成中國詩文風貌的一個基本特征，言愁即：寫愁，抒發(fā)愁情，為愁立象，從而造就愁人審美的意境，形成了中國古代文學詩歌創(chuàng)作中愁字滿眼，處處生愁的詩作吟詠現象。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。在交通不便通訊不

2、便的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關山重重，鄉(xiāng)書誰人傳遞？于是遠在他鄉(xiāng)的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便會永不斷絕，成為千百年來膾炙人口的傳唱。觸景生情，詩人魂牽夢縈的故鄉(xiāng)，往往因遇到某種機緣而導致思鄉(xiāng)之情奔涌而出。逆旋夜雨，明月高思，夕陽西下，塞外蘆笛等等，都會牽動詩人對故土的思念，詩人往往因之而揮灑自己的情感，被稱為中國第一思想詩的靜夜思便是如此。洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。張籍這首秋思寓情于事，借助日常生活中的一個片段，寄家書時的思想活動和行為細節(jié)，異常真切細膩地表達了羈旅之人對家鄉(xiāng)親人的深切思念之情。詩經 黍離中就有“黍離之悲”，而

3、楚辭 哀郢中“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”更可見其癡情。王昌齡的征人望鄉(xiāng)“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那深閨萬里愁?！泵鑼懙木褪沁@種情感。時令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠的季節(jié)。時間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思！”（詩經·王風 君子于役）這樣的時刻常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。“無那深閨萬里愁”把思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，通過深閨妻子的萬里愁懷表達的淋漓盡致?，F代文學中當代中國人扔具有濃厚的鄉(xiāng)土情結，中國文學詩歌仍離不開鄉(xiāng)愁這個話題。余光中的鄉(xiāng)愁訴說著被“一灣淺淺的海峽”隔絕了幾十年來臺灣與大陸的親情，割斷了是母子

4、、夫妻、親人、同胞的聯(lián)系；然而血緣的聯(lián)系是割斷不了的。細細品味這作品，詩人那漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念、那深切的鄉(xiāng)思之情依舊能勾起無數海外僑胞思鄉(xiāng)的情絲，產生共鳴。冰心在留學美國的途中寫了鄉(xiāng)愁詩，“我們都是小孩子，偶然在海舟上遇見了.”一群留學的孩子，在思索著為什么而去國離家，只為著國家與民族，此刻的鄉(xiāng)愁中融進了對個人與民族命運的思索。悲歌可以當泣，遠望可以當歸，不知有多少雙眼睛正眺望著歸鄉(xiāng)的路，不知有多少顆心急需鄉(xiāng)土的撫慰！路遙的“鄉(xiāng)土情結”首先表現為對土地物性的粘著，肉體的皈依，對鄉(xiāng)土情懷，鄉(xiāng)土美德的實踐性體現以及精神認同，對鄉(xiāng)村青年身上所具有的美德的由衷地贊美 ，遲子建常滿懷激情地

5、描繪北方原始生態(tài)下的自然景觀,沉醉于純潔的自然、樸素的生命呈現,在對鄉(xiāng)民艱辛生活的敘述中追尋和表現著人性的真善美,不斷傳遞著她對故鄉(xiāng)的熱愛、眷戀和贊美,以及她對自然、和諧、詩意的追求。這些在作品中顯著的特點都源于她對故土揮之不去的深深依戀,從而執(zhí)著的鄉(xiāng)土情結滲透在她的作品之中,也成為她創(chuàng)作的不變情懷。鄉(xiāng)土情結在那個遙遠的北國邊陲漁村萌生鄉(xiāng)土情是每一個人心中永遠不會磨滅的特有的情感，人們用他們的身軀阻擋著歲月光陰、滄海桑田的侵蝕，用內心的渴望保護著鄉(xiāng)土情結。2 安土重遷之鄉(xiāng)土情結 漢書·元帝紀：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！边@就是所說的安土重遷中華民族的傳統(tǒng)，鳥戀舊林，

6、魚思故淵，胡馬依北風，狐死必首丘，樹高千丈，落葉歸根。一個人無論離開家鄉(xiāng)多少年，到了兩鬢斑白之時，最大的心愿就是能回到曾經生他養(yǎng)他的那片土地上。若是死后也能葬入那片土地，才真正感到可以瞑目安息了，否則將成為人生最大的憾事。因此，許多人不惜辛勞和錢財，想方設法把世的父母的靈柩或遺骨運回老家安葬,有一種聊以慰藉的迷信，說人在百年以后，陰間有一個望鄉(xiāng)臺，好讓死者的靈魂在月明之夜，登臺望一望陽世的親人。中國古代的明朝有一次歷史性的大移民，被后世成為山西洪洞大移民，時至今日，每年仍有很多人來到這里祭拜先祖，來到這里尋找大槐樹尋找祖先的靈魂。那些遠離祖國大陸的海外華人，那些僑居它國多少代，即使有人連一句漢

7、語也不會講，但是對自己祖先曾經留有足跡的這片土地的眷戀之情，仍是那樣的濃重。如果有機會回到這片土地上，他們都是熱淚盈眶，離開時不少人還要帶上一包家鄉(xiāng)的泥土回家，稱之為“鄉(xiāng)井土”，表示永遠不離祖國母親的土地！這種濃烈的土地情懷使得中國人獨有“落葉歸根”、“故土難離”、“入土為安”等等思想。他們中的每個人都有濃濃地思鄉(xiāng)、懷舊、尋根、問祖的情結許多人從萬里之外回國祭拜中國人祖先黃帝的陵墓黃帝陵。由此不難看出中國人的地域觀念、故土觀念是多么的強烈。 中國古代長期的封建自然經濟使人們對土地產生了一種依賴和愛戀的情感，同時對集體有一種繾綣之情，導致封建自然經濟下的人們在心理上很難適應外面的生活，到哪里都不

8、忘落葉歸根。另外由于生產力的低下和農耕經濟為主體的政治制度，導致人們一旦在某個地方開墾扎根后，就再也難以移動，土地就是他們的生命就是他們生活的希望和全部，所以至今中國人從一出生就屬于他所出生的那塊土地，對土地的情感自然是不言而喻的，自然是熱烈而厚重的。3 傳統(tǒng)節(jié)日之鄉(xiāng)土情結 中國的傳統(tǒng)節(jié)日與民俗風情，社會生活緊緊的聯(lián)系在一起，因此節(jié)日中也包含了濃濃的鄉(xiāng)土情結。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祖和掃墓的日子。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食和果品。紙錢等物品，然后將食物供祭在墓前，再將紙錢焚燒，為墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩拜行禮，最后吃完酒食。唐代詩人杜牧的詩清明：“清

9、明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！闭f的正是古代人祭祖的情況。今天清明拜祭先祖，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。人們通過這一方式表達對親人的思念對先祖的懷念，對故土的深深崇敬之情。每逢端午節(jié)，游子們不可避免就會想起家人一起粽子的情景；中秋之際，總會凝望皎白的月亮，想著此時家人是否也在和自己觀賞同一輪圓月，他們的內心總是渴望趕回家鄉(xiāng)與親人一起分享月餅一起賞月。每到春節(jié)，不管有多遠，不管有多苦，人們總是不管不顧旅途的辛苦都會回到家里，和親人一起過一個團圓的年。身處海外的中國人和華僑華人都會紛紛舉行活動喜迎中國這一傳統(tǒng)節(jié)日，無論是在泰國首都曼谷著名的唐人街耀華力路上，還是在

10、在緬甸仰光，又或者是在美國首都華盛頓，隨處可見成串的紅燈籠和“恭喜發(fā)財”的條幅以及鬧中取靜的現場剪紙。因為只有這樣，在外的華人才會有家的感覺，才會覺得自己的心靈有依靠；鄉(xiāng)土情結是每一個人心中永遠不會磨滅的特有的情感，誰言不思鄉(xiāng)、誰言不思家？ RichardWilhelm在中國經濟心里一書中說道“幾乎每個中國人都會感到他的根扎在家里，不管是在遙遠的異國受苦受累，還是在離家很遠的地方商旅迢迢，只要他心有慰藉，他都會覺得自己是父母之族的一份子”可見，節(jié)日帶給在外游子多大的心理慰藉、節(jié)日承載了中國人多么濃厚的鄉(xiāng)土情懷。 鄉(xiāng)土是生命的根系，鄉(xiāng)土是靈魂的寄托，鄉(xiāng)土是魂牽夢縈繞的眷戀，鄉(xiāng)土是和諧美滿的期望。鄉(xiāng)土情結無論是從文化，生活還是傳承都深深植入中國人的骨髓，它是一個民族的歷史文化的積淀，是一個民族精神的來源 我們要用自己的靈魂保護和守護著中國這份情結，讓