大道之行也（格卓）

1、廣德縣邱村中學廣德縣邱村中學 王荷富王荷富禮記禮記，儒家經典之一，亦稱，儒家經典之一，亦稱小小戴禮戴禮或或小戴禮記小戴禮記，相傳為西漢，相傳為西漢戴圣編纂。戴圣編纂。 是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品。間儒家的作品。天下天下為為公公 選賢選賢與與能能講信修講信修睦睦 矜矜 男有男有分分 貨貨惡惡其棄于地也其棄于地也不必不必為為己己wijmgunfnwwi一讀正字音一讀正字音二讀標節(jié)奏二讀標節(jié)奏 大道之行也，天下為公，選賢與大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故能，講信修睦。故/人人/不獨不獨/親親/其親，其親，不獨不獨/子子/其子，使其子，使/老有所終，壯有所老有

2、所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是外戶而不閉，是/謂大同。謂大同。 三讀通文意三讀通文意 試翻譯全文試翻譯全文 大道之行也，天下為公，選賢與大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。能，講信修睦。故人不獨親其親，不故人不獨親其親，不獨子其子獨子其子，使老有所終，壯有所用，使老有所終，壯有所用，

3、幼有所長，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己于身也，不必為己。是故謀閉而不興是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉故外戶而不閉，是，是謂大同。謂大同。整理與積累整理與積累 1 1、通假字、通假字2 2、詞類活用、詞類活用3 3、特殊句式、特殊句式4 4、重點詞語、重點詞語與與-舉（舉）舉（舉） 矜矜-鰥鰥親親其親其親 子子其子其子是謂大同是謂大同 判斷句判斷句行行 講講 修修 孤孤 獨獨 分分 歸歸 閉閉 興興

4、 作作孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。四讀明內容四讀明內容 1 1、總領全文的語句是什么？后文中、總領全文的語句是什么？后文中照應此句的是哪句話？照應此句的是哪句話？2 2、本文是從哪幾方面來說明、本文是從哪幾方面來說明“大同大同”社會的特征的？社會的特征的？3 3、作者描繪的、作者描繪的“大同大同”社會的景象社會的景象是什么？是什么？ 綱領性說明：綱領性說明：天下為公，選賢與能，天下為公，選賢與能，講信修睦。講信修睦。 基本特征：基本特征： 1、人人都能受到全社會的關愛。、人人都能受到全社會的關愛。 2、人人都能安居樂業(yè)。、人人都能

5、安居樂業(yè)。 3、貨盡其用，人盡其力。、貨盡其用，人盡其力。總結語：總結語：是故謀閉而不興，盜竊亂賊是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同而不作，故外戶而不閉，是謂大同背誦全文如何評價儒家所描繪的如何評價儒家所描繪的“大同大同”社社會會?五讀出情感五讀出情感 （1）在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往）在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。意義。（3）能否實現(xiàn)？能否實現(xiàn)？ 和和桃花源記桃花源記比較閱讀，找出本比較閱讀，找出本文與文與桃花源記桃花源記相對應的句子相對應的句子例：故人不獨親其親例：故人不獨親其親皆有所養(yǎng)皆有所養(yǎng) 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-2、講信修睦、講信修睦-3、男有分，女有歸、男有分，女有歸-阡陌交通，雞犬相聞阡陌交通，雞犬相聞 便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊來問訊余人各復延至其家，皆出酒食。余人各復延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。 今天的社會是理想中的今天的社會是理想中的“大同大同”社會嗎？社會嗎？溫家