有效學(xué)習(xí)策略講稿

1、有效學(xué)習(xí)策略有效學(xué)習(xí)策略 呂國(guó)一呂國(guó)一第一部分第一部分 有效學(xué)習(xí)的概念有效學(xué)習(xí)的概念一、有效學(xué)習(xí)的重要性一、有效學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)時(shí)間學(xué)習(xí)時(shí)間學(xué)習(xí)效率學(xué)習(xí)效率 = 學(xué)習(xí)效果學(xué)習(xí)效果3年年300天天8小時(shí)小時(shí)0.7 = 50403年年300天天8小時(shí)小時(shí)0.8 = 57603年年300天天9小時(shí)小時(shí)0.7 = 56705760 增加增加900小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間不如提高小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間不如提高10%的學(xué)習(xí)效率。提高學(xué)習(xí)效率比增加的學(xué)習(xí)效率。提高學(xué)習(xí)效率比增加學(xué)習(xí)時(shí)間更合算、更重要。學(xué)習(xí)時(shí)間更合算、更重要。 學(xué)法指導(dǎo)比教學(xué)設(shè)計(jì)更重要。學(xué)法指導(dǎo)比教學(xué)設(shè)計(jì)更重要。二、主體性教育二、主體性教育 為什么有些老教師越

2、來(lái)越感覺(jué)到不會(huì)教書(shū)了？為什么有些老教師越來(lái)越感覺(jué)到不會(huì)教書(shū)了？是教師不知道教還是學(xué)生不知道學(xué)？是教師不知道教還是學(xué)生不知道學(xué)？ 主體性教育是指以發(fā)展學(xué)生的主體行為目標(biāo)導(dǎo)主體性教育是指以發(fā)展學(xué)生的主體行為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。也就是教育者向和價(jià)值追求的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。也就是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過(guò)啟根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在教育需求，創(chuàng)造寬松和諧、民發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在教育需求，創(chuàng)造寬松和諧、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織各種活動(dòng)，主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織各種活動(dòng)，從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)

3、造地從而把他們培養(yǎng)成為能夠自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。 主體性教育的內(nèi)涵：主體性教育的內(nèi)涵： 1、尊重學(xué)生的獨(dú)立的主體地位；、尊重學(xué)生的獨(dú)立的主體地位； 2、營(yíng)造環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的自由個(gè)性；、營(yíng)造環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的自由個(gè)性； 3、重視學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。、重視學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。 三、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與被動(dòng)性三、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與被動(dòng)性1、現(xiàn)代文明的多樣性、現(xiàn)代文明的多樣性 2、草原上的獅子與籠子里的獅子、草原上的獅子與籠子里的獅子人與一般動(dòng)物都需要學(xué)習(xí)人與一般動(dòng)物都需要學(xué)習(xí) 四、有效學(xué)習(xí)的定義四、有效學(xué)習(xí)的定義 1、廣義的學(xué)習(xí)

4、是指人和動(dòng)物憑借經(jīng)驗(yàn)、廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物憑借經(jīng)驗(yàn)引起的傾向或能力的相對(duì)持久性的變化過(guò)引起的傾向或能力的相對(duì)持久性的變化過(guò)程，是指人和動(dòng)物個(gè)體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)程，是指人和動(dòng)物個(gè)體對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)和平衡從而獲得行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，它是一和平衡從而獲得行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，它是一種普遍存在的受自然規(guī)律所支配的生物現(xiàn)種普遍存在的受自然規(guī)律所支配的生物現(xiàn)象。更加廣義的學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體后天與環(huán)境象。更加廣義的學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體后天與環(huán)境接觸、獲得經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為接觸、獲得經(jīng)驗(yàn)后產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為態(tài)度變化的過(guò)程，是有機(jī)體中普遍存在的態(tài)度變化的過(guò)程，是有機(jī)體中普遍存在的適應(yīng)環(huán)境的手段之一。適應(yīng)環(huán)境的手段之一。 2

5、、狹義的學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教育、狹義的學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教育情境中的學(xué)習(xí)，但這種學(xué)習(xí)不僅僅情境中的學(xué)習(xí)，但這種學(xué)習(xí)不僅僅是指學(xué)生在課堂上從教師那里獲得是指學(xué)生在課堂上從教師那里獲得的知識(shí)的知識(shí),也包括學(xué)生在日常生活中也包括學(xué)生在日常生活中,通通過(guò)觀(guān)察、摹仿、實(shí)踐所獲得的知識(shí)。過(guò)觀(guān)察、摹仿、實(shí)踐所獲得的知識(shí)。 3、建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者將他、建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者將他的知識(shí)、技能、態(tài)度、價(jià)值、情感、信的知識(shí)、技能、態(tài)度、價(jià)值、情感、信念及感覺(jué)融入某種情景中，建構(gòu)一種經(jīng)念及感覺(jué)融入某種情景中，建構(gòu)一種經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化到認(rèn)知、行為及情感領(lǐng)域，從驗(yàn)并轉(zhuǎn)化到認(rèn)知、行為及情感領(lǐng)域，從而合并到個(gè)人生活歷程之中去的過(guò)程

6、的而合并到個(gè)人生活歷程之中去的過(guò)程的整合，在自組織和他組織的統(tǒng)一作用下整合，在自組織和他組織的統(tǒng)一作用下,認(rèn)知結(jié)構(gòu)從無(wú)序逐步走向有序認(rèn)知結(jié)構(gòu)從無(wú)序逐步走向有序,并從一種并從一種低級(jí)的有序結(jié)構(gòu)向高級(jí)的有序結(jié)構(gòu)逐步低級(jí)的有序結(jié)構(gòu)向高級(jí)的有序結(jié)構(gòu)逐步演化的過(guò)程。演化的過(guò)程。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與文本之間的交互作用。比如說(shuō)：學(xué)生學(xué)與文本之間的交互作用。比如說(shuō)：學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)材料對(duì)學(xué)生有作用，而學(xué)生習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)材料對(duì)學(xué)生有作用，而學(xué)生同時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)材料也有作用。也就是說(shuō)，學(xué)同時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)材料也有作用。也就是說(shuō)，學(xué)生用自己的觀(guān)點(diǎn)解讀學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)而在自生用自己的觀(guān)點(diǎn)

7、解讀學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)而在自己的頭腦中建構(gòu)出一個(gè)新的概念，而且建己的頭腦中建構(gòu)出一個(gè)新的概念，而且建構(gòu)是同步進(jìn)行的，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)完全是自構(gòu)是同步進(jìn)行的，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)完全是自主的活動(dòng)，所以，學(xué)生的學(xué)習(xí)是自己建構(gòu)主的活動(dòng)，所以，學(xué)生的學(xué)習(xí)是自己建構(gòu)的過(guò)程?，F(xiàn)在提倡的學(xué)習(xí)是探索性的、自的過(guò)程。現(xiàn)在提倡的學(xué)習(xí)是探索性的、自主的、研究性的有效學(xué)習(xí)。它的理論基礎(chǔ)主的、研究性的有效學(xué)習(xí)。它的理論基礎(chǔ)就是建構(gòu)主義心理學(xué)。就是建構(gòu)主義心理學(xué)。第二部分第二部分 新課程背景下教育教學(xué)的體驗(yàn)新課程背景下教育教學(xué)的體驗(yàn)一、新課程的三維目標(biāo)一、新課程的三維目標(biāo)1、知識(shí)與技能、知識(shí)與技能這是教學(xué)的基礎(chǔ)。這是教學(xué)的基礎(chǔ)。2、過(guò)程與

8、方法、過(guò)程與方法 充分展示知識(shí)的發(fā)生充分展示知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與學(xué)與發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣。習(xí)興趣。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)讓學(xué)生充分讓學(xué)生充分感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的信念和信心。展的信念和信心。民間說(shuō)法：放得出去，收得回來(lái)民間說(shuō)法：放得出去，收得回來(lái) 美國(guó)數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家波利亞認(rèn)為：美國(guó)數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家波利亞認(rèn)為： 只有只有1%的學(xué)生會(huì)需要研究數(shù)學(xué)，的學(xué)生會(huì)需要研究數(shù)學(xué)，29%的學(xué)生將來(lái)會(huì)使用數(shù)學(xué)，的學(xué)生將來(lái)會(huì)使用數(shù)學(xué)，70%的人在離開(kāi)的人在離開(kāi)學(xué)校后不會(huì)再用到小學(xué)以上的數(shù)學(xué)知

9、識(shí)。學(xué)校后不會(huì)再用到小學(xué)以上的數(shù)學(xué)知識(shí)。因此，數(shù)學(xué)的教育意義并不是要教會(huì)學(xué)生因此，數(shù)學(xué)的教育意義并不是要教會(huì)學(xué)生去使用數(shù)學(xué)，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣去使用數(shù)學(xué)，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣一種數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)。一種數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)。 日本數(shù)學(xué)教育家米山國(guó)藏說(shuō)：日本數(shù)學(xué)教育家米山國(guó)藏說(shuō)：“我搞了多年我搞了多年的數(shù)學(xué)教育，發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在初中、高中等階段接的數(shù)學(xué)教育，發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在初中、高中等階段接受的數(shù)學(xué)知識(shí)，因畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)受的數(shù)學(xué)知識(shí)，因畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)應(yīng)用這種作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，所以通常是出校門(mén)后應(yīng)用這種作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，所以通常是出校門(mén)后不到一兩年，很快就忘掉了。然而，不管他們從不到一兩年

10、，很快就忘掉了。然而，不管他們從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法學(xué)精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法和著眼點(diǎn)等（若培養(yǎng)了這方面的素質(zhì)的話(huà)），卻和著眼點(diǎn)等（若培養(yǎng)了這方面的素質(zhì)的話(huà)），卻隨時(shí)隨地的發(fā)生作用，使他們受益終生隨時(shí)隨地的發(fā)生作用，使他們受益終生”。 為什么數(shù)學(xué)比其他一切科學(xué)受到特殊為什么數(shù)學(xué)比其他一切科學(xué)受到特殊的尊重，一個(gè)理由是，她的命題是絕對(duì)可的尊重，一個(gè)理由是，她的命題是絕對(duì)可靠和無(wú)可爭(zhēng)辯的，而其他一切科學(xué)的命題靠和無(wú)可爭(zhēng)辯的，而其他一切科學(xué)的命題在某種意義上都是可爭(zhēng)辯的，并且經(jīng)常

11、處在某種意義上都是可爭(zhēng)辯的，并且經(jīng)常處于會(huì)被新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)推翻的危險(xiǎn)之中。數(shù)于會(huì)被新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)推翻的危險(xiǎn)之中。數(shù)學(xué)給予精密的自然科學(xué)以某種程度的可靠學(xué)給予精密的自然科學(xué)以某種程度的可靠性，沒(méi)有數(shù)學(xué)，這些科學(xué)是達(dá)不到這種可性，沒(méi)有數(shù)學(xué)，這些科學(xué)是達(dá)不到這種可靠性的。靠性的。 愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦 沒(méi)有數(shù)學(xué)這門(mén)語(yǔ)言，事物間大多數(shù)密沒(méi)有數(shù)學(xué)這門(mén)語(yǔ)言，事物間大多數(shù)密切的類(lèi)似關(guān)系將永遠(yuǎn)不會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)；我切的類(lèi)似關(guān)系將永遠(yuǎn)不會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)；我們也無(wú)從發(fā)現(xiàn)世界內(nèi)部的和諧，而這種和們也無(wú)從發(fā)現(xiàn)世界內(nèi)部的和諧，而這種和諧正是唯一真正的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，是我們所能諧正是唯一真正的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，是我們所能達(dá)到的唯一真理，當(dāng)我講世界萬(wàn)物

12、之和諧達(dá)到的唯一真理，當(dāng)我講世界萬(wàn)物之和諧是所有美麗之源時(shí)，我是指我們應(yīng)該付出是所有美麗之源時(shí)，我是指我們應(yīng)該付出多大代價(jià)去推動(dòng)這個(gè)緩慢的、困難的過(guò)程，多大代價(jià)去推動(dòng)這個(gè)緩慢的、困難的過(guò)程，以使得我們一點(diǎn)點(diǎn)地、越來(lái)越好地理解這以使得我們一點(diǎn)點(diǎn)地、越來(lái)越好地理解這個(gè)和諧。個(gè)和諧。 法國(guó)數(shù)學(xué)大師龐加萊法國(guó)數(shù)學(xué)大師龐加萊 此生做不了一位數(shù)學(xué)此生做不了一位數(shù)學(xué)大師，也要做一位熱愛(ài)數(shù)大師，也要做一位熱愛(ài)數(shù)學(xué)的大師。學(xué)的大師。 教師要用學(xué)科精神和教師要用學(xué)科精神和學(xué)科思想去激發(fā)學(xué)生的學(xué)學(xué)科思想去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。二、人生的三維目標(biāo)二、人生的三維目標(biāo)學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)做人理性、寬容、

13、健康理性、寬容、健康掌握本領(lǐng)掌握本領(lǐng)知識(shí)、智慧、能力知識(shí)、智慧、能力回報(bào)社會(huì)回報(bào)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)、使命責(zé)任、義務(wù)、使命 有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是正確的世界有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。三、教育本源的三維目標(biāo)三、教育本源的三維目標(biāo)1、繼承傳統(tǒng)文化精粹、繼承傳統(tǒng)文化精粹2、掌握現(xiàn)代文明基礎(chǔ)、掌握現(xiàn)代文明基礎(chǔ)3、把握未來(lái)發(fā)展方向、把握未來(lái)發(fā)展方向四、學(xué)習(xí)策略的三維目標(biāo)四、學(xué)習(xí)策略的三維目標(biāo)1、心態(tài)、心態(tài)平和、自信、堅(jiān)毅、果敢。平和、自信、堅(jiān)毅、果敢。2、習(xí)慣、習(xí)慣行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維習(xí)慣。行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維習(xí)慣。3、方法、方法落實(shí)知識(shí)，培養(yǎng)能力，學(xué)會(huì)反思，善于交流

14、。落實(shí)知識(shí)，培養(yǎng)能力，學(xué)會(huì)反思，善于交流。 五、學(xué)習(xí)過(guò)程的三維目標(biāo)五、學(xué)習(xí)過(guò)程的三維目標(biāo)1、記性、記性學(xué)而不記則空學(xué)而不記則空2、悟性、悟性學(xué)而不悟則迷學(xué)而不悟則迷3、專(zhuān)心、專(zhuān)心學(xué)而不專(zhuān)則虛學(xué)而不專(zhuān)則虛六、學(xué)習(xí)動(dòng)力的三維目標(biāo)六、學(xué)習(xí)動(dòng)力的三維目標(biāo)1、興趣、興趣沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)是痛苦的學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)是痛苦的學(xué)習(xí)2、目標(biāo)、目標(biāo)沒(méi)有目標(biāo)的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)3、成功感、成功感沒(méi)有成功經(jīng)歷的學(xué)習(xí)是失敗的學(xué)習(xí)沒(méi)有成功經(jīng)歷的學(xué)習(xí)是失敗的學(xué)習(xí) 泰勒斯的故事。泰勒斯的故事。 德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“一個(gè)一個(gè)民族必須有一些關(guān)注天空的人，民族必須有一些關(guān)注天空的人，這個(gè)民

15、族才有希望。如果一個(gè)民這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒(méi)有未來(lái)的。個(gè)民族是沒(méi)有未來(lái)的?！?我們不可能都成為思想家，但我們不可能都成為思想家，但我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)思考。我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)思考。 仰望星空仰望星空 溫家寶溫家寶 （2005年年5月月14日，同濟(jì)大學(xué)）日，同濟(jì)大學(xué)） 我仰望星空我仰望星空,它是那樣寥廓而深邃；它是那樣寥廓而深邃；那無(wú)窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。那無(wú)窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空我仰望星空,它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿(mǎn)熱愛(ài)、感到敬畏。那凜然的正義，讓我充滿(mǎn)熱愛(ài)、感到敬畏

16、。我仰望星空我仰望星空,它是那樣自由而寧?kù)o；它是那樣自由而寧?kù)o；那博大的胸懷那博大的胸懷,讓我的心靈棲息、依偎。讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。第三部分第三部分 各個(gè)學(xué)段的教學(xué)特點(diǎn)各個(gè)學(xué)段的教學(xué)特點(diǎn) 一、教育教學(xué)的三個(gè)階段一、教育教學(xué)的三個(gè)階段1、外因強(qiáng)化階段（義務(wù)教育階段）、外因強(qiáng)化階段（義務(wù)教育階段）2、內(nèi)外因并重階段（高中階段）、內(nèi)外因并重階段（高中階段）3、內(nèi)因主導(dǎo)階段（大學(xué)階段）、內(nèi)因主導(dǎo)階段（大學(xué)階段）二、教育教學(xué)的四個(gè)層次及三個(gè)轉(zhuǎn)變

17、二、教育教學(xué)的四個(gè)層次及三個(gè)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變大大 學(xué)學(xué)思維方式思維方式的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變高高 中中認(rèn)知方式認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)變初初 中中小小 學(xué)學(xué)第四部分第四部分 有效學(xué)習(xí)策略有效學(xué)習(xí)策略一、有效學(xué)習(xí)的心境一、有效學(xué)習(xí)的心境1、靜心、靜心入定入定2、苦心、苦心世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐3、舒心、舒心成功經(jīng)歷的積累，付出成功經(jīng)歷的積累，付出必有回報(bào)必有回報(bào)二、一些不良的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣二、一些不良的學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣一是學(xué)習(xí)心態(tài)不好；一是學(xué)習(xí)心態(tài)不好；二是學(xué)習(xí)習(xí)慣不好；二是學(xué)習(xí)習(xí)慣不好； 三是外部因素影響三是外部因素影響同學(xué)的影同學(xué)的影響、社會(huì)不良因素的誘惑、教師響、社會(huì)不良因素的

18、誘惑、教師或家長(zhǎng)的不當(dāng)教育行為?；蚣议L(zhǎng)的不當(dāng)教育行為。 1、不會(huì)聽(tīng)課、不會(huì)聽(tīng)課 只只“聽(tīng)聽(tīng)”不不“想想”，變，變“聽(tīng)課聽(tīng)課”為為“背課背課”， 不想動(dòng)手。不想動(dòng)手。 曲不離口，筆不離手曲不離口，筆不離手2、不會(huì)抓重點(diǎn)、不會(huì)抓重點(diǎn) 千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。 千教萬(wàn)教教給方法，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)抓重點(diǎn)。千教萬(wàn)教教給方法，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)抓重點(diǎn)。3、缺乏鉆研精神和思維深度、缺乏鉆研精神和思維深度4、沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有計(jì)劃5、缺乏自覺(jué)性、缺乏自覺(jué)性6、缺乏交流、缺乏交流7、不問(wèn)老師或者不敢問(wèn)老師、不問(wèn)老師或者不敢問(wèn)老師8、只做題目，不記公式、只做題目，不記公式9、不想做題、不想做題10、害怕考試、害怕考試11、缺乏持之以恒的決心和動(dòng)力、缺乏持之以恒的決心和動(dòng)力12、恐懼心理、恐懼心理13、過(guò)于自卑、過(guò)于自卑14、盲目自信、盲目自信15、