客家民俗資源造型元素在油畫創(chuàng)作中應(yīng)用的可行性探討VIP

1、客家民俗資源造型元素在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用摘 要:當(dāng)今油畫成為中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，主要表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)油畫民族化語言的探索上。如果只是簡(jiǎn)單地從內(nèi)容到形式上一味地承襲西方藝術(shù)，沒有立足于中國(guó)深厚的民族傳統(tǒng)文化，那么，中國(guó)油畫必然缺少應(yīng)有的精神內(nèi)涵，成為一種沒有靈魂的藝術(shù)舶來品，而客家民俗資源是贛南地區(qū)彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作無疑是傳承和發(fā)展民俗資源的重要方式,把贛南客家民俗資源合理引進(jìn)油畫創(chuàng)作體系,能促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,并提高油畫創(chuàng)作者的創(chuàng)新精神和創(chuàng)作水平。關(guān) 鍵 詞:客家圍屋 民俗資源 寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作作者簡(jiǎn)介：李朋才（1983- ），男，山東安丘人，現(xiàn)為贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

2、油畫專業(yè)碩士研究生,江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。2011年油畫作品客家圍屋榮獲江西省首屆碩士研究生美術(shù)作品展一等獎(jiǎng)。注：本文屬贛南師范學(xué)院2011年研究生創(chuàng)新課題客家民俗資源與油畫創(chuàng)作實(shí)踐研究的研究性論文，其課題獲研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目立項(xiàng)，立項(xiàng)編號(hào)為YCX10A004. 贛南是歷史上客家人的重要集散地和當(dāng)今客家人最大的聚集地，其地處贛江源頭，籍舟楫之利，北扼中州，南扶百粵，東接巴蜀，西連三湘，加之地勢(shì)開闊、土地肥沃、物阜年豐，成為最早接納中原漢人的重要一站，是客家人的主要發(fā)祥地、中轉(zhuǎn)站和大后方之一。在這里95%以上為客家人，境內(nèi)名勝古跡眾多，如客家古村落白鷺、夏府宗祠群、田村契真寺、楊仙嶺等獨(dú)具風(fēng)韻的

3、贛南客家建筑。而贛南客家圍屋是最具有地域特色的民俗建筑，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化全球化的背景下，受到強(qiáng)烈地沖擊，民族的才是世界的，我們只有把自己民族的傳統(tǒng)文化繼承好，才能不被西方文化同化，體現(xiàn)國(guó)家民族的精神?？图覈菔勤M南地區(qū)最主要的民俗資源。客家人往往聚族而居，數(shù)世同堂，目的是共同防御外敵，這是客家居住民俗的主要特點(diǎn)?？图覈莸莫?dú)特建筑最能體現(xiàn)家族聚居性。其中最典型的是方形圍屋、圓形圍屋以及圍垅屋。本文探討主要的內(nèi)容是用油畫形式語言表現(xiàn)客家人居住民俗這一重要的客家民俗元素。1、 客家圍屋的建筑造型特點(diǎn)客家圍屋屋是客家地區(qū)一種最普遍也是最具特色的民居建筑形式，是除客家地區(qū)之外看不見

4、的。它與北方的四合院，陜西的窯洞，廣西的桿欄式，和云南的一顆印，合稱為中國(guó)民間五大傳統(tǒng)民居建筑形式。從建筑造型特點(diǎn)來看，客家圍屋的主要特點(diǎn)是:第一，四合院中軸線的圓形平面布局?？图覀鹘y(tǒng)民居建筑，從開闊的圓形建筑，逐漸按“堂”、“橫”單元組成的四合院式樣發(fā)展起來。今天所常見的“客家圍屋“，其平面是前方后圓，布局是正中有廳堂、正房、南北廳、天井;左右橫屋也有廳堂、天井;后面是“化胎”、是半圓形圍屋;前面是半圓性的魚塘和“禾坪”，與整個(gè)建筑形成一個(gè)圓形。至于“三堂四橫”、“二堂二橫”等，都是以中軸線對(duì)稱的平面布局建造的。第二，因地取舍，改造和利用環(huán)境。客家圍屋是由一座弧形或方形的輔助建筑物，像城堡一

5、樣將主體住宅包圍著的建筑?？图蚁让穸嗑劬由絽^(qū)，利用山坡丘陵的環(huán)境建成的民居，結(jié)構(gòu)多是前低后高，便于采光、通風(fēng)、排污、排水?？梢?，客家傳統(tǒng)民居建筑是有一定科學(xué)道理的，這種民居前有魚塘，可以積水防火，澆灌田園;后有花壇、風(fēng)圍竹樹，可護(hù)坡防險(xiǎn);內(nèi)有寬大的廳堂和合理的天井布局，科學(xué)地解決了通風(fēng)、采光，又使居住、生活環(huán)境顯得幽雅、靜致、舒適?？傊?，它把生活起居，輔助勞作和飼養(yǎng)加工等統(tǒng)一在住宅內(nèi)部，同時(shí)各個(gè)部分又互不干涉，顯得協(xié)調(diào)而又和諧。第三，大屋頂、高臺(tái)基和玲瓏的屋身。屋頂?shù)母叨群臀萆淼母叨瘸烧壤鲩L(zhǎng)。第四，以木材為主、石頭、三合土三種建筑材料的傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)。第五，繪畫復(fù)雜，色彩濃郁?？图覀鹘y(tǒng)民居建

6、筑以木材為主，在繪畫、雕刻部分加上油漆，目的是保護(hù)建筑材料。繪畫復(fù)雜，喜歡山水花鳥人物交錯(cuò)、色彩濃郁與客家習(xí)俗有關(guān)。圍屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之間相距數(shù)百米，有的則坐落于山丘與耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通風(fēng)透光?？图胰死^承皇權(quán)思想所崇尚的“面南背北”，所以也就喜歡座北向南的建筑方位。從這些客家建筑風(fēng)格可以大致看出客家人的思維方式。剛剛南遷時(shí)，為了防御追兵和土著族的追殺和侵?jǐn)_，他們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)，首先考慮的是房屋的防御功能。此時(shí)封閉式的圓形或方形土樓、四角樓等。屋建得很大，外墻造得很厚，且設(shè)有隙望孔或槍眼，屋內(nèi)打有多口水井，供人、畜飲用。屋大則可全族聚居，人多力量

7、大，當(dāng)遭遇外敵時(shí)，則可群起而攻之。墻厚和屋中的水井則可防御外敵的火攻。因此，客家人的思維方式首先體現(xiàn)在“防”字上面?！昂θ酥牟豢捎校廊酥牟豢蔁o”成為客家人的順口溜流傳至今。隨著時(shí)代的遷移，追兵沒有了，客家民居由封閉式衍變?yōu)榘敕忾]式，最后變?yōu)殚_放式。2、 客家圍屋造型元素在油畫民族化中表現(xiàn)的目的和意義 進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化不斷的融入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)油畫也迎來最好的發(fā)展時(shí)期同時(shí)也遭遇到前所未有的壓力和挑戰(zhàn)：大部分油畫作品已不是繪畫而是各式各樣的操作，盡管有些操作技藝精湛，但還是遠(yuǎn)離了大眾對(duì)油畫的審美期待，油畫藝術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)涵、藝術(shù)品位集體失落。在全球一體化的今天，要改變中國(guó)油畫所

8、面臨的困境，首先要重視油畫民族化的發(fā)展。油畫民族化是中國(guó)油畫立足于世界藝術(shù)之林的文化身份和基礎(chǔ)依據(jù)每一個(gè)國(guó)家文化藝術(shù)的發(fā)展都離不開其本質(zhì)的文化之源民俗元素。我國(guó)的民俗元素是勞動(dòng)大眾在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)作，在長(zhǎng)久的農(nóng)耕文明中逐漸發(fā)展出來的一種藝術(shù)形式?！懊袼自厮哂械纳鷳B(tài)性、地域性、民眾性和通信性，體現(xiàn)和保持著根基性的民族特征。”客家圍屋有著自由的表現(xiàn)形式，既蘊(yùn)含有人類藝術(shù)初始期的神秘境界，也有上升期的雄渾博大和成熟期的豐碩氣魄，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最具民族特色和本土精神的一部分?！八菍?duì)藝術(shù)向民族和民間兩極分化之前共同創(chuàng)造的原始藝術(shù)體系的繼承，并作為藝術(shù)之源在各個(gè)歷史階段推動(dòng)著民族藝術(shù)向前發(fā)展。

9、”客家圍屋中所包含的獨(dú)特造型體系和色彩體系，對(duì)當(dāng)下中國(guó)油畫的發(fā)展和中國(guó)油畫家在創(chuàng)作觀念和技法上來說，具有提供廣闊表現(xiàn)空間和獨(dú)特繪畫語言的指導(dǎo)性意義。從造型上來說，客家圍屋即非西方體面造型，也非東方線描造型觀念，更不是從形體結(jié)構(gòu)概括夸張的變形體系。它是主觀意象的造型（五行觀的造型、超時(shí)空的造型）觀念。贛南客家先民在建造客家圍屋時(shí)，他們不以科學(xué)理性的眼光看待對(duì)象，更多地融入自己的主觀情感，用他們樸實(shí)、直率的方式，簡(jiǎn)單直接地表達(dá)自己的愿望。正因?yàn)槿绱?，在客家圍屋中可以看到許多令人想象不到的造型形式。突破時(shí)間空間，客家圍屋既不遵循西方傳統(tǒng)的焦點(diǎn)透視，也不效仿文人畫傳統(tǒng)的三點(diǎn)透視，而是以中國(guó)本源哲學(xué)觀的

10、觀念造型。如陰陽觀造型、圖騰造型、五行觀造型和超時(shí)空造型等?？图覈輰?duì)自然的擬人化和意象的造型手法，以情感代替理性、想象代替事實(shí)的藝術(shù)觀念，自由隨意的創(chuàng)造態(tài)度，對(duì)中國(guó)油畫家思維的啟發(fā)、想象力的提高是具有積極意義的?？图椅幕侵腥A文化的組成部分，客家圍屋是客家文化的直觀體現(xiàn)。目前，對(duì)客家民俗資源的開發(fā)、利用太多僅限于表面的對(duì)客家民間裝飾、建筑題材的再現(xiàn)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的層面；至于能借助油畫語言將客家圍屋這一民俗資源以這種客觀的物象轉(zhuǎn)化成特殊的藝術(shù)符號(hào)，在運(yùn)用現(xiàn)代油畫技法、形式語言和色彩構(gòu)成方式的同時(shí)，通過畫面的民族元素、情調(diào)和意境處理來闡釋客家文化，達(dá)到弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、增加民族凝聚力的油畫作品卻

11、是較少見的，這也是本項(xiàng)目的主要目的。 全球化帶來的文化趨同化傾向使中國(guó)油畫面臨新的問題，民族文化生存的空間與活力在逐漸丟失。這是一個(gè)世界性的文化危機(jī)，在全球化時(shí)代保持和發(fā)揚(yáng)區(qū)域性的民族文化具有特殊意義！利用客家民俗資源研究油畫的構(gòu)成語言為油畫創(chuàng)作開辟了一個(gè)廣闊的空間，也是立足地域文化、凸顯油畫創(chuàng)作的地域性，走民族特色道路的一條新路子。和而不同的觀念激發(fā)了我們對(duì)精神、文化的多樣化追求，現(xiàn)代油畫要走和諧發(fā)展之路，首先要在審美取向及構(gòu)成語言上有所突破，才能形成油畫語言與客家民俗資源的融合。三、客家圍屋的油畫創(chuàng)作設(shè)計(jì)特色 客家圍屋是客家居住民俗的重要組成部分，圍屋的設(shè)計(jì)與建造融科學(xué)性、實(shí)用性、觀賞性于

12、一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝。本文研究的主要目的是借助油畫形式語言將客家居住民俗資源這種客觀的物象轉(zhuǎn)化成特殊的藝術(shù)符號(hào)，在運(yùn)用現(xiàn)代油畫技法、形式語言和色彩構(gòu)成方式的同時(shí)，并從“色彩構(gòu)成”的思維方式出發(fā)，尋找油畫語言、材料美感的綜合呈現(xiàn)，從點(diǎn)、線、面等基礎(chǔ)元素著手分析油畫的視覺美感，具體到材料和技法的表現(xiàn)上，充分激發(fā)油畫語言的多元化，對(duì)油畫語言進(jìn)行深入探索。通過圍屋這一民俗元素，以及居住的情調(diào)和意境處理來闡釋客家文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、增加民族凝聚力?？图覈菁ㄖc美學(xué)于一體，是客家人在贛南定居生活與活動(dòng)的“化石”，客家圍屋的造型及色彩展現(xiàn)出獨(dú)特的民間藝術(shù)特色可以被我們?nèi)谌氘?dāng)代油畫

13、創(chuàng)作中，圍繞典型造型和特色元素作為寫實(shí)主義油畫創(chuàng)作的重要內(nèi)容， 使這一傳統(tǒng)民間美術(shù)有了新的藝術(shù)載體， 展現(xiàn)新的面貌?？图覈莸脑煨秃蛢?nèi)部結(jié)構(gòu)都比較考究，尤其是外部形象高大魁梧，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)惟妙惟肖，制作用料精良，墻壁浮雕刀工技藝精細(xì)。圍屋的形象大多為圓形、方形、還有月牙形和馬蹄形，而裝扮的側(cè)面或大側(cè)面的浮雕圖案是百姓喜愛的民間紋樣，色彩搭配十分和諧?？图覈荻际强图胰藶槎惚軕?zhàn)亂的建筑， 圍屋建筑形象完整高大,頗具客家人的性格特性。造型質(zhì)樸自然單純，表現(xiàn)力較強(qiáng)，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。從圍屋外形整體上，輪廓清晰簡(jiǎn)練概括，線條緊湊生動(dòng)有力，變化豐富，節(jié)奏明快，富于韻律。在輪廓內(nèi)部以線描、雕刻、

14、鏤空、彩繪為主，圖案很緊湊，同時(shí)繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生。成為民俗文化的載體，同時(shí)又不缺乏作為民間美術(shù)的審美特質(zhì)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫發(fā)展中，西方現(xiàn)代主義油畫的各種流派風(fēng)格都被我們追求前衛(wèi)時(shí)尚潮流的青年畫家們嘗試了，我們用十年時(shí)間將歐洲一百多年的現(xiàn)代藝術(shù)重復(fù)演繹了一遍，結(jié)果證明，只有在中國(guó)文化的大環(huán)境下，符合中國(guó)大眾審美觀念的風(fēng)格才是我們真正要去追求的，文化表現(xiàn)力是中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)新的內(nèi)核，在當(dāng)代多元文化語境中、進(jìn)行文化自覺，推進(jìn)文化調(diào)整，突出民族意識(shí)，重建文化自信心，建設(shè)新“和諧”的新文化精神是中國(guó)當(dāng)代油畫的主題發(fā)展趨勢(shì)。生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很重要的，遼闊的原野、山巒，給我們留下了深刻的印象，激發(fā)了

15、我藝術(shù)表現(xiàn)的熱情，并以自己較有特色的藝術(shù)語言表達(dá)自己的感受。在注重表現(xiàn)客觀物象的同時(shí)，將人的精神愿望和主管意愿通過藝術(shù)的再創(chuàng)作，產(chǎn)生出具有精神指向的藝術(shù)作品。而我通過對(duì)客家圍屋造型元素在油畫創(chuàng)作中的發(fā)掘運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)它們作為一種視覺圖像所傳達(dá)的情感是顯而易見的?？图颐袼自貒輰?duì)于當(dāng)代油畫創(chuàng)作的貢獻(xiàn)，不僅在于它們具有典型特色的造型元素、符號(hào)、圖案可以發(fā)掘提煉，結(jié)合油畫創(chuàng)作的需要進(jìn)行創(chuàng)新組合利用，同時(shí)更是一種文化的符號(hào)和象征， 在油畫畫面形式中出現(xiàn)這樣的元素和符號(hào)，使油畫作品本身的題材內(nèi)容更具有民族氣息、傳統(tǒng)氣息、鄉(xiāng)土氣息、文化氣息、民俗氣息，這樣的創(chuàng)新創(chuàng)作嘗試是所有追求本土化油畫創(chuàng)作的藝術(shù)家都應(yīng)該經(jīng)歷的， 在無形中傳播了民間文化，讓更多國(guó)人感受到中國(guó)古建筑的形式美，從而使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美更為完美地融合?？v觀聲名顯赫的油畫家，他們有相當(dāng)一部分是很好地將中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化觀念、審美觀念或者中國(guó)本土的、民族的、鄉(xiāng)土的元素融入到畫面中，同時(shí)用寫實(shí)主義的創(chuàng)作方式來表達(dá)，而以傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)精神中獨(dú)有的客家建筑文化特質(zhì)為主題，融合世界范圍內(nèi)一切有益的文明，是進(jìn)入21世紀(jì)，構(gòu)建我國(guó)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族偉大振興的必然選擇。所以客家圍屋不但具有實(shí)用價(jià)值，