開發(fā)美術(shù)校本課程繼承苗族傳統(tǒng)文化

1、開發(fā)美術(shù)校本課程 繼承苗族傳統(tǒng)文化美術(shù)新課標中提出“美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當從單純的技能、技巧 學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。 美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)設(shè)一定的文 化情境，增加文化含量，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對文化和歷 史的認識， 加深對藝術(shù)的社會作用的認識， 樹立正確的文化價值 觀，涵養(yǎng)人文精神”。要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流”， “在基礎(chǔ)教育新課程改革中，實施國家、地方、學(xué)校三級課程的 管理方式”。苗族有著光輝燦爛的民族文化， 但因沒有自己的文字， 故主 要依靠口頭文學(xué)和苗族刺繡這兩種方式來傳承。 而苗繡以其造型 與技法的多樣性、獨特性、文化性、稀有性和不可復(fù)制性在世界 上獨樹一幟，故于 2006 年被

2、列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 苗繡精美絕倫的圖案中包含著許多古老而神秘的符號， 它們記載 了苗族的宗教信仰、道德倫理、歷史變遷等，體現(xiàn)了苗族人民的 世界觀、價值觀以及審美意識。因此，苗族刺繡完全可以而且理 應(yīng)納入美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，成為地方校本課程的重要組成部分。一、苗族傳統(tǒng)刺繡的現(xiàn)狀 當前，苗族刺繡正面臨著滅絕的危險。 現(xiàn)代文明的強烈沖擊 使苗族人民的生活方式發(fā)生了巨變， 絕大多數(shù)人改著現(xiàn)代裝， 穿 苗裝的人通常被認為是“上年紀的人”“守舊的人”等， 因而穿 苗裝的人越來越少， 造成對刺繡的需求急劇下降， 導(dǎo)致愿學(xué)和會 刺繡的人相應(yīng)減少。另一方面，苗族刺繡的“母傳女、姐傳妹” 的傳授方式和家庭

3、作坊式的規(guī)模阻礙了其發(fā)展。二、開設(shè)苗族刺繡課程的原因1、苗族刺繡中的圖案是對以往所熟悉的圖案和現(xiàn)實生活中 的素材進行加工和提取， 這一過程可以訓(xùn)練學(xué)生的觀察力、 注意 力和記憶力。在繡品中，幾乎找不到完全相同的作品，每幅繡品 都是一個唯一的存在， 是作者的創(chuàng)造力、 想象力、 思維力的呈現(xiàn)， 作品形成的過程就是一個繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的過程。 這促進了學(xué) 生創(chuàng)造能力的發(fā)展。此外，刺繡還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，給 予他們積極的情緒和情感體驗， 鍛煉他們的意志， 塑造他們的性 格，培養(yǎng)他們的獨立意識。因此，刺繡課程完全符合強調(diào)“以人 為本”的美術(shù)教育重視對學(xué)生智力因素和非智力因素培養(yǎng)的要 求。2、根據(jù)小

4、學(xué)生的生理和心理特點，本課程著重講授平繡。 苗繡的針法很多，共有平繡、辮繡、縐繡、結(jié)繡、纏繡、貼繡、 絨繡、堆花、倒針、銻繡等十多種，其中平繡是最普通的繡法。 這種繡法講究圖案布局的美觀勻稱， 色調(diào)鮮明，有明顯的物象感。 平繡往往與剪紙結(jié)合在一起， 具體方法是， 先把剪好的紙花貼在 繡花布或緞子上， 然后將花線照著剪紙花紋樣繡， 直到繡滿為止， 其特點是單針線， 針腳排列均勻， 紋路平整光滑。 從用色上來看， 色彩不太復(fù)雜，多以一種色為主，如藍色或紅色。3、刺繡材料家家必備易于得到便于開展。4、緩解學(xué)習(xí)壓力、增添生活樂趣。刺繡時，人會專注于刺 繡所帶來的挑戰(zhàn)和樂趣之中，從而忘卻學(xué)習(xí)上、生活中的煩惱。 作品完成那一刻所帶來的喜悅和成功感是無法代替的，而且， 美麗的繡品還可作裝飾之用。三、開發(fā)校本課程的意義1、通過進行該課題的嘗試，使美術(shù)教師進一步認識到美術(shù) 地方課程資源的開發(fā)活動對提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性；同時， 也對教師的基本功和自身素養(yǎng)提出了更高的要求。2、通過將刺繡作為美術(shù)教育的一個組成部分，可以幫助同 學(xué)們掌握刺繡的技藝， 促進學(xué)生對苗族歷史、 文化等知識的了解， 實現(xiàn)苗族傳統(tǒng)文化的傳承。今后，我們還將更進一步深入探