開(kāi)拓創(chuàng)新更好地發(fā)揮博物館教育功能

1、開(kāi)拓創(chuàng)新 更好地發(fā)揮博物館教育功能國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程（ 2007 年）修訂版將博物館定義 為“一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、 向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī) 構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出 人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”。 依據(jù)此章程， “教育” 被調(diào)整為博物館三大功能之首， 而且“教育”又是“征集、 保護(hù)、 研究、傳播、展出”等項(xiàng)博物館基本業(yè)務(wù)的共同目的。文化遺產(chǎn) 保護(hù)方面發(fā)達(dá)的國(guó)家普遍將博物館納入國(guó)民教育體系、 服務(wù)學(xué)校 教育，多數(shù)博物館會(huì)將大部分的教育資源提供給基礎(chǔ)教育階段的 學(xué)生。隨著博物館教育進(jìn)入新的歷史時(shí)期， 全國(guó)各大博物館積極轉(zhuǎn) 化角色，更關(guān)注“以人為本”、

2、以教育為重心。本文結(jié)合近年來(lái) 陳嘉庚紀(jì)念館青少年教育工作的經(jīng)驗(yàn)對(duì)該課題做粗淺探討。一、博物館青少年教育需求分析馬斯洛提出， 人的需求分為生理需求、 安全需求、社交需求、 尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排 列。對(duì)于正處于受教育階段的青少年，他們對(duì)社交需求、尊重需 求以及自我實(shí)現(xiàn)需求這三個(gè)較高層次的需求隨年齡增長(zhǎng)而日漸 強(qiáng)烈，而這些需求的滿足是家庭教育、 學(xué)校教育以及社會(huì)教育共 同作用的結(jié)果， 缺一不可。 作為青少年獲得系統(tǒng)完整教育的主陣 地學(xué)校教育，由于受應(yīng)試教育負(fù)面影響，存在著諸多弊端，不能很好地為青少年成長(zhǎng)和融入社會(huì)做準(zhǔn)備。 博物館作為重要的 社會(huì)教育機(jī)構(gòu)， 是家庭教育

3、和學(xué)校教育不可或缺的有效補(bǔ)充。 陳 嘉庚紀(jì)念館在福建省范圍內(nèi)開(kāi)展針對(duì)教師、 學(xué)生、 家長(zhǎng)三個(gè)群體 的博物館教育需求調(diào)查。 對(duì)于教師群體的調(diào)查結(jié)果顯示， 竟有近 半數(shù)教師基于現(xiàn)行教育管理機(jī)制、 緊張的課程安排、 對(duì)學(xué)生出行 安全等問(wèn)題的顧慮從未帶學(xué)生集體參觀過(guò)博物館， 學(xué)生參觀博物 館更多的是旅行和個(gè)體行為； 對(duì)家長(zhǎng)群體的調(diào)查結(jié)果顯示， 家長(zhǎng) 對(duì)博物館教育的重視度在提高， 家長(zhǎng)對(duì)博物館教育的期望是希望 孩子在獲得知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)得到道德修養(yǎng)的提升并體驗(yàn)學(xué)習(xí)的 快樂(lè)；對(duì)于學(xué)生群體的調(diào)查結(jié)果顯示，不到半數(shù)（44.1%）的學(xué)生希望通過(guò)參觀展覽增進(jìn)知識(shí)， 其中更多的學(xué)生希望從博物館活 動(dòng)中提升動(dòng)手操作能力

4、、發(fā)展科學(xué)研究能力，獲得語(yǔ)言與交際、 表達(dá)能力的提高及品德修養(yǎng)的提升。 值得關(guān)注的是， 關(guān)于博物館 教育內(nèi)容與形式方面的調(diào)查顯示， 博物館展覽中科技類展覽最受 學(xué)生歡迎，而博物館活動(dòng)中動(dòng)手體驗(yàn)活動(dòng)是學(xué)生的最愛(ài)。二、新的歷史條件下博物館青少年教育的可行性實(shí)踐 進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái)，博物館事業(yè)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也 呈現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)和特征。 年均接待觀眾 4 億人次，觀眾格局 也發(fā)生了變化。青少年觀眾占 25%-40%有的館高達(dá)54.2%,逐 漸成為博物館參觀的主力軍。 面對(duì)不斷變化和日益增長(zhǎng)的社會(huì)多 元化需求尤其是青少年教育的需求， 博物館應(yīng)積極應(yīng)對(duì)， 拓寬渠 道，完善其社會(huì)教育功能， 成為

5、家庭教育和學(xué)校教育的積極因素和有效補(bǔ)充。1. 博物館要根據(jù)自身特點(diǎn)， 開(kāi)發(fā)資源， 不斷充實(shí)自身在文化 教育方面的優(yōu)勢(shì)與特色。 博物館囊括了所在地、 所屬地區(qū)和國(guó)家 乃至國(guó)際的藏品，為獨(dú)特而多樣的文化提供了存在的意義和環(huán) 境，使之具有了延續(xù)性。不同門類、不同地域的博物館以其各有 特色的館藏記錄著地域、 城市的歷史文化， 為觀眾展示著不同領(lǐng) 域、不同區(qū)域的典型的文化內(nèi)涵， 形成了不同的文化特色。 但是， 固有的藏品、 建筑以及它所代表的文化符號(hào)和內(nèi)涵不能停留于原 有的數(shù)量和水平， 需要不斷挖掘、 征集和開(kāi)發(fā)， 甚至原有的藏品、 數(shù)量和水平都需要重新認(rèn)識(shí)、評(píng)估和定位。陳嘉庚紀(jì)念館是以著名愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖

6、陳嘉庚先生的名字命 名的。陳嘉庚一生為民族獨(dú)立、人民解放、祖國(guó)富強(qiáng)做出了卓越 的貢獻(xiàn)。紀(jì)念館收集的大量藏品涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、管理、 國(guó)家與社會(huì)建設(shè)以及品格修養(yǎng)等， 詮釋和昭示嘉庚精神的忠、 公、 誠(chéng)毅、勤儉、革新，尤其是愛(ài)國(guó)主義精神，其內(nèi)涵和社會(huì)主義核 心價(jià)值觀高度契合。 陳嘉庚紀(jì)念館以弘揚(yáng)嘉庚精神為宗旨， 以宣 傳嘉庚文化為特色， 持續(xù)在海內(nèi)外征集挖掘各類文物資料， 準(zhǔn)確 定位本館優(yōu)勢(shì)和特色， 積極開(kāi)發(fā)各種教育題材和服務(wù)項(xiàng)目， 并重 視在征集挖掘中開(kāi)發(fā)利用， 特別是在青少年教育方面， 大力組織 本地區(qū)及海內(nèi)外青少年開(kāi)展特色教育活動(dòng)，如在廈門市大、中、 小學(xué)和社區(qū)舉辦嘉庚文化特色的系列展覽

7、和教育體驗(yàn)活動(dòng)， 開(kāi)發(fā) 嘉庚文化校本課程和教師培訓(xùn)課程， 開(kāi)展探尋嘉庚足跡夏令營(yíng)活 動(dòng)，舉辦嘉庚精神宣傳月活動(dòng)，開(kāi)展嘉庚精神進(jìn)校園、嘉庚精神 進(jìn)社區(qū)、 百名志愿者百場(chǎng)宣講嘉庚精神等活動(dòng)， 使學(xué)生獲得嘉庚 精神熏陶，培養(yǎng)高尚品格和愛(ài)國(guó)熱忱。2. 博物館要根據(jù)時(shí)代要求， 籌劃項(xiàng)目， 重點(diǎn)開(kāi)展有利于青少 年成長(zhǎng)的體驗(yàn)教育活動(dòng)。 當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)可以稱之為“體 驗(yàn)缺失”的時(shí)代， 大部分青少年的成長(zhǎng)歷程和受教育過(guò)程基本上 是從書本到書本、從書本到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、從學(xué)校到學(xué)校，社會(huì)實(shí) 踐、人生體驗(yàn)極度缺乏， 而目前學(xué)校教育的人才培養(yǎng)模式和獨(dú)生 子女條件下的家教狀況都存在諸多弊端， 都存在短板， 甚至都不

8、同程度漠視、 忽略體驗(yàn)教育的重要性和操作性。 借助博物館固有 的實(shí)物優(yōu)勢(shì)、環(huán)境優(yōu)勢(shì)、時(shí)空優(yōu)勢(shì)，在自身建設(shè)發(fā)展中不斷塑造 新的優(yōu)勢(shì)， 主動(dòng)服務(wù)青少年成長(zhǎng)教育， 擺脫博物館原有的一個(gè)項(xiàng) 目、一種模式幾十年不變的習(xí)慣做法。教育形式是貫徹教育項(xiàng)目、實(shí)現(xiàn)教育目的的必要手段和載 體，能充分?jǐn)U大某個(gè)教育項(xiàng)目的教育效果。 體驗(yàn)教育是把受教育 者作為主體，讓其親自參與或置身某種情景中，用心智去感受、 關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、環(huán)境、思想和情感等，在經(jīng) 歷和感受中認(rèn)知和發(fā)展， 獲得知識(shí)、 技能、情感而達(dá)到教育目的。 互動(dòng)性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程評(píng)價(jià)， 能夠培養(yǎng)和促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力， 適合活潑好動(dòng)、 樂(lè)于探索的青少

9、年的特點(diǎn)， 逐漸改變博物館參觀 的“一次性”現(xiàn)象， 還能使博物館真正成為青少年乃至廣大民眾 獲得體驗(yàn)教育的情景場(chǎng)所。 陳嘉庚紀(jì)念館不斷加強(qiáng)和優(yōu) 化對(duì)文化遺產(chǎn)的挖掘、征集和研究，舉辦“嘉庚建筑展”時(shí)，配 套開(kāi)展一系列的嘉庚建筑參觀體驗(yàn)活動(dòng)，如嘉庚建筑采風(fēng)活動(dòng)， 彩泥、拼圖搭建嘉庚建筑，水彩、素描、版畫創(chuàng)作嘉庚建筑，百 米長(zhǎng)卷集體繪畫嘉庚建筑等活動(dòng)。 活動(dòng)吸引了廣大青少年積極參 與，他們用線條勾勒、用紙板搭建、用色彩裝扮嘉庚建筑，在動(dòng) 手活動(dòng)中通過(guò)直觀感覺(jué)“中式屋頂 西式屋身”這一獨(dú)特的建筑 風(fēng)格，感悟嘉庚建筑的中西文化交融和蘊(yùn)含其中的永恒的嘉庚精 神。在舉辦“陳嘉庚與南僑機(jī)工展”時(shí)，陳嘉庚紀(jì)念館

10、策劃了 “永恒的運(yùn)輸線陳嘉庚與南僑機(jī)工”青少年汽車模型體驗(yàn)活 動(dòng)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中驅(qū)車“二十四拐”， “重走模擬滇緬公路”， 在追憶南僑機(jī)工抗戰(zhàn)歷史中感受抗戰(zhàn)的艱辛歷程， 在體驗(yàn)中學(xué)習(xí) 南僑機(jī)工的愛(ài)國(guó)精神。另外，為配合“陳嘉庚生平事跡展”，陳 嘉庚紀(jì)念館在全市中小學(xué)校開(kāi)展征文活動(dòng)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)作品展示、 作者與作品合影留念、舉辦學(xué)生作品展覽、出版優(yōu)秀作品圖冊(cè)、 征文匯編等形式對(duì)所有參與作品進(jìn)行評(píng)價(jià)與肯定。 系列體驗(yàn)教育 活動(dòng)實(shí)踐性強(qiáng)、 趣味性高， 孩子們?cè)诨顒?dòng)中動(dòng)手實(shí)踐， 彼此合作， 培養(yǎng)友情，發(fā)揮潛能，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作能力，在體驗(yàn)成功的同時(shí)獲 得心理需求上的極大滿足。 陳嘉庚紀(jì)念館在通過(guò)體驗(yàn)教育幫助青

11、 少年成長(zhǎng)的過(guò)程中彰顯了特殊的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。3. 博物館要根據(jù)社會(huì)需要， 拓展渠道， 積極構(gòu)建和完善博物 館社會(huì)教育支撐體系。 學(xué)校教育是博物館青少年教育的重要場(chǎng)所 和平臺(tái)， 學(xué)界對(duì)于博物館與學(xué)校教育已有不少研究， 但對(duì)于如何建立二者間良性互動(dòng)機(jī)制還缺乏系統(tǒng)深入的探索。目前，我國(guó)博物館教育未能制度化地納入國(guó)民教育體系，博物館社會(huì)教育特別是青少年教育缺乏廣泛的社會(huì)支撐，加之博物館本身管理體制與 相關(guān)配套政策的滯后、博物館運(yùn)行活力的不足、 博物館普遍存在 的人員結(jié)構(gòu)不合理與人員素質(zhì)較低等等原因，導(dǎo)致博物館文化資源得不到有效利用，教育功能得不到充分發(fā)揮。要改變這一現(xiàn)狀， 除了博物館要加強(qiáng)自身的建設(shè)外，博物館還要找準(zhǔn)定位、放下身段、走出去并發(fā)揮引領(lǐng)作用，主動(dòng)聯(lián)合政府、社會(huì)各單位、各行 業(yè)建立廣闊的社會(huì)教育支撐體系，增加教育投入，整合新資源， 聯(lián)手建立彼此間互利有效的合作伙伴關(guān)系，促進(jìn)系統(tǒng)、完整、可 持續(xù)發(fā)展的青少年教育機(jī)制的形成。大學(xué)生志愿者利用課余走進(jìn)博物館參與講解和社教工作，與此同時(shí)，開(kāi)展志愿者講解比賽、志愿者進(jìn)學(xué)校進(jìn)社區(qū)宣傳嘉庚精 神等各色活動(dòng)；為開(kāi)拓更為廣闊的社區(qū)教育平臺(tái)，陳嘉庚紀(jì)念館與廈門市青少年宮及福建省多地市青少年宮合作，在廈門、漳州、泉州、莆田、龍巖、寧德、福鼎等市區(qū)的青少年宮