開(kāi)拓創(chuàng)新更好地發(fā)揮博物館教育功能

1、開(kāi)拓創(chuàng)新 更好地發(fā)揮博物館教育功能?chē)?guó)際博物館協(xié)會(huì)章程（ 2007 年）修訂版將博物館定義 為“一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、 向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī) 構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出 人類(lèi)及人類(lèi)環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”。 依據(jù)此章程， “教育” 被調(diào)整為博物館三大功能之首， 而且“教育”又是“征集、 保護(hù)、 研究、傳播、展出”等項(xiàng)博物館基本業(yè)務(wù)的共同目的。文化遺產(chǎn) 保護(hù)方面發(fā)達(dá)的國(guó)家普遍將博物館納入國(guó)民教育體系、 服務(wù)學(xué)校 教育，多數(shù)博物館會(huì)將大部分的教育資源提供給基礎(chǔ)教育階段的 學(xué)生。隨著博物館教育進(jìn)入新的歷史時(shí)期， 全國(guó)各大博物館積極轉(zhuǎn) 化角色，更關(guān)注“以人為本”、

2、以教育為重心。本文結(jié)合近年來(lái) 陳嘉庚紀(jì)念館青少年教育工作的經(jīng)驗(yàn)對(duì)該課題做粗淺探討。一、博物館青少年教育需求分析馬斯洛提出， 人的需求分為生理需求、 安全需求、社交需求、 尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次排 列。對(duì)于正處于受教育階段的青少年，他們對(duì)社交需求、尊重需 求以及自我實(shí)現(xiàn)需求這三個(gè)較高層次的需求隨年齡增長(zhǎng)而日漸 強(qiáng)烈，而這些需求的滿(mǎn)足是家庭教育、 學(xué)校教育以及社會(huì)教育共 同作用的結(jié)果， 缺一不可。 作為青少年獲得系統(tǒng)完整教育的主陣 地學(xué)校教育，由于受應(yīng)試教育負(fù)面影響，存在著諸多弊端，不能很好地為青少年成長(zhǎng)和融入社會(huì)做準(zhǔn)備。 博物館作為重要的 社會(huì)教育機(jī)構(gòu)， 是家庭教育

3、和學(xué)校教育不可或缺的有效補(bǔ)充。 陳 嘉庚紀(jì)念館在福建省范圍內(nèi)開(kāi)展針對(duì)教師、 學(xué)生、 家長(zhǎng)三個(gè)群體 的博物館教育需求調(diào)查。 對(duì)于教師群體的調(diào)查結(jié)果顯示， 竟有近 半數(shù)教師基于現(xiàn)行教育管理機(jī)制、 緊張的課程安排、 對(duì)學(xué)生出行 安全等問(wèn)題的顧慮從未帶學(xué)生集體參觀(guān)過(guò)博物館， 學(xué)生參觀(guān)博物 館更多的是旅行和個(gè)體行為； 對(duì)家長(zhǎng)群體的調(diào)查結(jié)果顯示， 家長(zhǎng) 對(duì)博物館教育的重視度在提高， 家長(zhǎng)對(duì)博物館教育的期望是希望 孩子在獲得知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)得到道德修養(yǎng)的提升并體驗(yàn)學(xué)習(xí)的 快樂(lè)；對(duì)于學(xué)生群體的調(diào)查結(jié)果顯示，不到半數(shù)（44.1%）的學(xué)生希望通過(guò)參觀(guān)展覽增進(jìn)知識(shí)， 其中更多的學(xué)生希望從博物館活 動(dòng)中提升動(dòng)手操作能力

4、、發(fā)展科學(xué)研究能力，獲得語(yǔ)言與交際、 表達(dá)能力的提高及品德修養(yǎng)的提升。 值得關(guān)注的是， 關(guān)于博物館 教育內(nèi)容與形式方面的調(diào)查顯示， 博物館展覽中科技類(lèi)展覽最受 學(xué)生歡迎，而博物館活動(dòng)中動(dòng)手體驗(yàn)活動(dòng)是學(xué)生的最?lèi)?ài)。二、新的歷史條件下博物館青少年教育的可行性實(shí)踐 進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái)，博物館事業(yè)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也 呈現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)和特征。 年均接待觀(guān)眾 4 億人次，觀(guān)眾格局 也發(fā)生了變化。青少年觀(guān)眾占 25%-40%有的館高達(dá)54.2%,逐 漸成為博物館參觀(guān)的主力軍。 面對(duì)不斷變化和日益增長(zhǎng)的社會(huì)多 元化需求尤其是青少年教育的需求， 博物館應(yīng)積極應(yīng)對(duì)， 拓寬渠 道，完善其社會(huì)教育功能， 成為

5、家庭教育和學(xué)校教育的積極因素和有效補(bǔ)充。1. 博物館要根據(jù)自身特點(diǎn)， 開(kāi)發(fā)資源， 不斷充實(shí)自身在文化 教育方面的優(yōu)勢(shì)與特色。 博物館囊括了所在地、 所屬地區(qū)和國(guó)家 乃至國(guó)際的藏品，為獨(dú)特而多樣的文化提供了存在的意義和環(huán) 境，使之具有了延續(xù)性。不同門(mén)類(lèi)、不同地域的博物館以其各有 特色的館藏記錄著地域、 城市的歷史文化， 為觀(guān)眾展示著不同領(lǐng) 域、不同區(qū)域的典型的文化內(nèi)涵， 形成了不同的文化特色。 但是， 固有的藏品、 建筑以及它所代表的文化符號(hào)和內(nèi)涵不能停留于原 有的數(shù)量和水平， 需要不斷挖掘、 征集和開(kāi)發(fā)， 甚至原有的藏品、 數(shù)量和水平都需要重新認(rèn)識(shí)、評(píng)估和定位。陳嘉庚紀(jì)念館是以著名愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖

6、陳嘉庚先生的名字命 名的。陳嘉庚一生為民族獨(dú)立、人民解放、祖國(guó)富強(qiáng)做出了卓越 的貢獻(xiàn)。紀(jì)念館收集的大量藏品涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、管理、 國(guó)家與社會(huì)建設(shè)以及品格修養(yǎng)等， 詮釋和昭示嘉庚精神的忠、 公、 誠(chéng)毅、勤儉、革新，尤其是愛(ài)國(guó)主義精神，其內(nèi)涵和社會(huì)主義核 心價(jià)值觀(guān)高度契合。 陳嘉庚紀(jì)念館以弘揚(yáng)嘉庚精神為宗旨， 以宣 傳嘉庚文化為特色， 持續(xù)在海內(nèi)外征集挖掘各類(lèi)文物資料， 準(zhǔn)確 定位本館優(yōu)勢(shì)和特色， 積極開(kāi)發(fā)各種教育題材和服務(wù)項(xiàng)目， 并重 視在征集挖掘中開(kāi)發(fā)利用， 特別是在青少年教育方面， 大力組織 本地區(qū)及海內(nèi)外青少年開(kāi)展特色教育活動(dòng)，如在廈門(mén)市大、中、 小學(xué)和社區(qū)舉辦嘉庚文化特色的系列展覽

7、和教育體驗(yàn)活動(dòng)， 開(kāi)發(fā) 嘉庚文化校本課程和教師培訓(xùn)課程， 開(kāi)展探尋嘉庚足跡夏令營(yíng)活 動(dòng)，舉辦嘉庚精神宣傳月活動(dòng)，開(kāi)展嘉庚精神進(jìn)校園、嘉庚精神 進(jìn)社區(qū)、 百名志愿者百場(chǎng)宣講嘉庚精神等活動(dòng)， 使學(xué)生獲得嘉庚 精神熏陶，培養(yǎng)高尚品格和愛(ài)國(guó)熱忱。2. 博物館要根據(jù)時(shí)代要求， 籌劃項(xiàng)目， 重點(diǎn)開(kāi)展有利于青少 年成長(zhǎng)的體驗(yàn)教育活動(dòng)。 當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)可以稱(chēng)之為“體 驗(yàn)缺失”的時(shí)代， 大部分青少年的成長(zhǎng)歷程和受教育過(guò)程基本上 是從書(shū)本到書(shū)本、從書(shū)本到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、從學(xué)校到學(xué)校，社會(huì)實(shí) 踐、人生體驗(yàn)極度缺乏， 而目前學(xué)校教育的人才培養(yǎng)模式和獨(dú)生 子女條件下的家教狀況都存在諸多弊端， 都存在短板， 甚至都不

8、同程度漠視、 忽略體驗(yàn)教育的重要性和操作性。 借助博物館固有 的實(shí)物優(yōu)勢(shì)、環(huán)境優(yōu)勢(shì)、時(shí)空優(yōu)勢(shì)，在自身建設(shè)發(fā)展中不斷塑造 新的優(yōu)勢(shì)， 主動(dòng)服務(wù)青少年成長(zhǎng)教育， 擺脫博物館原有的一個(gè)項(xiàng) 目、一種模式幾十年不變的習(xí)慣做法。教育形式是貫徹教育項(xiàng)目、實(shí)現(xiàn)教育目的的必要手段和載 體，能充分?jǐn)U大某個(gè)教育項(xiàng)目的教育效果。 體驗(yàn)教育是把受教育 者作為主體，讓其親自參與或置身某種情景中，用心智去感受、 關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、環(huán)境、思想和情感等，在經(jīng) 歷和感受中認(rèn)知和發(fā)展， 獲得知識(shí)、 技能、情感而達(dá)到教育目的。 互動(dòng)性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程評(píng)價(jià)， 能夠培養(yǎng)和促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力， 適合活潑好動(dòng)、 樂(lè)于探索的青少

9、年的特點(diǎn)， 逐漸改變博物館參觀(guān) 的“一次性”現(xiàn)象， 還能使博物館真正成為青少年乃至廣大民眾 獲得體驗(yàn)教育的情景場(chǎng)所。 陳嘉庚紀(jì)念館不斷加強(qiáng)和優(yōu) 化對(duì)文化遺產(chǎn)的挖掘、征集和研究，舉辦“嘉庚建筑展”時(shí)，配 套開(kāi)展一系列的嘉庚建筑參觀(guān)體驗(yàn)活動(dòng)，如嘉庚建筑采風(fēng)活動(dòng)， 彩泥、拼圖搭建嘉庚建筑，水彩、素描、版畫(huà)創(chuàng)作嘉庚建筑，百 米長(zhǎng)卷集體繪畫(huà)嘉庚建筑等活動(dòng)。 活動(dòng)吸引了廣大青少年積極參 與，他們用線(xiàn)條勾勒、用紙板搭建、用色彩裝扮嘉庚建筑，在動(dòng) 手活動(dòng)中通過(guò)直觀(guān)感覺(jué)“中式屋頂 西式屋身”這一獨(dú)特的建筑 風(fēng)格，感悟嘉庚建筑的中西文化交融和蘊(yùn)含其中的永恒的嘉庚精 神。在舉辦“陳嘉庚與南僑機(jī)工展”時(shí)，陳嘉庚紀(jì)念館

10、策劃了 “永恒的運(yùn)輸線(xiàn)陳嘉庚與南僑機(jī)工”青少年汽車(chē)模型體驗(yàn)活 動(dòng)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中驅(qū)車(chē)“二十四拐”， “重走模擬滇緬公路”， 在追憶南僑機(jī)工抗戰(zhàn)歷史中感受抗戰(zhàn)的艱辛歷程， 在體驗(yàn)中學(xué)習(xí) 南僑機(jī)工的愛(ài)國(guó)精神。另外，為配合“陳嘉庚生平事跡展”，陳 嘉庚紀(jì)念館在全市中小學(xué)校開(kāi)展征文活動(dòng)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)作品展示、 作者與作品合影留念、舉辦學(xué)生作品展覽、出版優(yōu)秀作品圖冊(cè)、 征文匯編等形式對(duì)所有參與作品進(jìn)行評(píng)價(jià)與肯定。 系列體驗(yàn)教育 活動(dòng)實(shí)踐性強(qiáng)、 趣味性高， 孩子們?cè)诨顒?dòng)中動(dòng)手實(shí)踐， 彼此合作， 培養(yǎng)友情，發(fā)揮潛能，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作能力，在體驗(yàn)成功的同時(shí)獲 得心理需求上的極大滿(mǎn)足。 陳嘉庚紀(jì)念館在通過(guò)體驗(yàn)教育幫助青

11、 少年成長(zhǎng)的過(guò)程中彰顯了特殊的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。3. 博物館要根據(jù)社會(huì)需要， 拓展渠道， 積極構(gòu)建和完善博物 館社會(huì)教育支撐體系。 學(xué)校教育是博物館青少年教育的重要場(chǎng)所 和平臺(tái)， 學(xué)界對(duì)于博物館與學(xué)校教育已有不少研究， 但對(duì)于如何建立二者間良性互動(dòng)機(jī)制還缺乏系統(tǒng)深入的探索。目前，我國(guó)博物館教育未能制度化地納入國(guó)民教育體系，博物館社會(huì)教育特別是青少年教育缺乏廣泛的社會(huì)支撐，加之博物館本身管理體制與 相關(guān)配套政策的滯后、博物館運(yùn)行活力的不足、 博物館普遍存在 的人員結(jié)構(gòu)不合理與人員素質(zhì)較低等等原因，導(dǎo)致博物館文化資源得不到有效利用，教育功能得不到充分發(fā)揮。要改變這一現(xiàn)狀， 除了博物館要加強(qiáng)自身的建設(shè)外，博物館還要找準(zhǔn)定位、放下身段、走出去并發(fā)揮引領(lǐng)作用，主動(dòng)聯(lián)合政府、社會(huì)各單位、各行 業(yè)建立廣闊的社會(huì)教育支撐體系，增加教育投入，整合新資源， 聯(lián)手建立彼此間互利有效的合作伙伴關(guān)系，促進(jìn)系統(tǒng)、完整、可 持續(xù)發(fā)展的青少年教育機(jī)制的形成。大學(xué)生志愿者利用課余走進(jìn)博物館參與講解和社教工作，與此同時(shí)，開(kāi)展志愿者講解比賽、志愿者進(jìn)學(xué)校進(jìn)社區(qū)宣傳嘉庚精 神等各色活動(dòng)；為開(kāi)拓更為廣闊的社區(qū)教育平臺(tái)，陳嘉庚紀(jì)念館與廈門(mén)市青少年宮及福建省多地市青少年宮合作，在廈門(mén)、漳州、泉州、莆田、龍巖、寧德、福鼎等市區(qū)的青少年宮