環(huán)境保護(hù)靠人治辯稿

1、由于法治的他律性本性，治身不治心，治末不治本，德治，因?yàn)樗淖月尚员拘裕涡闹伪?，從而到達(dá)的和諧，才可能是深層的和諧，實(shí)質(zhì)性的和諧，真正的和諧。道德是執(zhí)法的基礎(chǔ)，公正執(zhí)法是法治最重要的內(nèi)容，社會(huì)關(guān)系是復(fù)雜多變的，而法律具有一定的滯后性和僵硬性，且不可防止地具有一定的模糊性?，F(xiàn)實(shí)中，執(zhí)法者還具有一定的自由裁量權(quán)和證據(jù)采信方面的自由心證權(quán)。因此，能否公正、確地把握立法宗旨，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好這些權(quán)力，公正執(zhí)法，就取決于執(zhí)法者的素質(zhì)，取決于執(zhí)法主體的道德能力，即執(zhí)法人員基于職業(yè)道德需要，完成執(zhí)法工作所具備的主觀條件，主要是道德判斷力。執(zhí)法人員只有具備良好的法律職業(yè)道德和較強(qiáng)的道德判斷力，才能在履行法律職務(wù)

2、過(guò)程中明斷是非、公正執(zhí)法。如果執(zhí)法者的素質(zhì)低，濫用權(quán)力，就會(huì)出現(xiàn)執(zhí)法不公的情況。如果執(zhí)法者的素質(zhì)低，濫用權(quán)力，就會(huì)出現(xiàn)執(zhí)法不公的情況。道德是守法的基礎(chǔ)。大多數(shù)人對(duì)法律的認(rèn)同和信仰，是法律存在的基礎(chǔ)。外在的法律標(biāo)準(zhǔn)必須轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人的內(nèi)心自覺(jué)。當(dāng)大多數(shù)人對(duì)某一法律不屑一顧時(shí)，該法律就會(huì)成為一空文。法治的直接目的是法的實(shí)現(xiàn)。法的實(shí)現(xiàn)是法律標(biāo)準(zhǔn)在人們的行動(dòng)中的具體落實(shí)，也是人們守法的結(jié)果。在正常的社會(huì)里，道德水準(zhǔn)的高低與守法自覺(jué)性的強(qiáng)弱成正比。社會(huì)主義法治要求社會(huì)成員有健康的守法心態(tài)，而守法心態(tài)的健康與否，又受到社會(huì)道德心理因素的制約。一般而言，對(duì)守法有要影響的道德心理因素，主要是對(duì)遵守法律的義務(wù)感

3、和對(duì)違反法律的羞恥心。正是這種義務(wù)感和羞恥心的作用，大多數(shù)的社會(huì)成員才能自覺(jué)約束自己的行為，嚴(yán)格遵守法律，把守法作為一種道德義務(wù)去履行，最終保證了法治的實(shí)現(xiàn)。因此，守法的自律心態(tài)是法律他律性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。我方認(rèn)為保護(hù)環(huán)境主要以道德價(jià)值來(lái)約束人們這一做法比用法律來(lái)強(qiáng)迫人們的做法更簡(jiǎn)單有效。環(huán)保不需要人來(lái)執(zhí)行嗎？怎么回事死的東西顯然對(duì)方的觀點(diǎn)有誤，這代表了“法”只能外表上強(qiáng)迫人們做或順從一些事，當(dāng)事物還不足以觸及法律時(shí)，難道我們就不要環(huán)保了嗎？但道德能讓人們自覺(jué)地去關(guān)注環(huán)保。這就是環(huán)保主要靠道德的表達(dá)。法律是道德的底線，正是因?yàn)榈赖碌拇嬖诓庞辛肆⒎ǖ囊罁?jù)。不管多么有效的法律都是與民心相通的，正如

4、對(duì)方辯友所說(shuō)，道德是立法的依據(jù)，根據(jù)道德所制定的法律怎么會(huì)與民心所違背呢？民心不就是道德的自我標(biāo)準(zhǔn)嗎？所以追本溯源，環(huán)保的主要工作在于從道德方面提高人的環(huán)保意識(shí)。請(qǐng)問(wèn)法律是怎樣到達(dá)環(huán)保效果的？法律是靠那些已有的符合人們心理的法則來(lái)約束人們，進(jìn)而進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的，對(duì)方辯友所說(shuō)的人們心里的法則不正是道德嗎？由此凸顯了道德在環(huán)保上的重要性。法律主要是依靠處罰手段來(lái)到達(dá)效果，但對(duì)于那些有能力承受處罰的人來(lái)說(shuō)，法律形同虛設(shè)，處罰也不過(guò)是無(wú)痛之癢。這只能說(shuō)明法律的不完善，正好說(shuō)明我們需要以法為本，努力完善法律，不是么？法律要怎么完善，沒(méi)有一定的公民道德基礎(chǔ)，法律能完善么，即便有才之士超前思維近一步完善了法律

5、，沒(méi)有公民道德為基礎(chǔ)的法律公信度，這樣的法律能指望它付諸實(shí)效么？因此我堅(jiān)持認(rèn)為，環(huán)保大業(yè)還得以德為本。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友怎樣理解環(huán)境保護(hù)？環(huán)境保護(hù)是指人類有意識(shí)地保護(hù)自然資源并使其得到合理的利用，防止自然環(huán)境受到污染和破壞；對(duì)受到污染和破壞的環(huán)境必須做好綜合治理，以創(chuàng)造出適合于人類生活、工作的環(huán)境。請(qǐng)對(duì)方辯友注意是人類有意識(shí)的保護(hù)自然資源，保護(hù)自然資源意識(shí)最初形成不正是源于道德嗎？法律的制定是在環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)之后。道德可以防患于未然，而法律則只是在出了問(wèn)題后才進(jìn)行解決，而我們都更希望沒(méi)有污染環(huán)境這一問(wèn)題請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：在法律上并沒(méi)有規(guī)定我們不能亂扔垃圾，但從道德層面來(lái)講你會(huì)亂扔垃圾嗎？由此可以看出道德的

6、無(wú)處不在環(huán)境保護(hù)分為保護(hù)和治理，我方認(rèn)為保護(hù)才是問(wèn)題的源頭，假設(shè)我們做好了保護(hù)工作，那我們還需要環(huán)境法嗎？法律在保護(hù)方面存在空白，就好似法律沒(méi)有要求人們不可以隨地吐痰，蛋刀的卻做了此方面的要求，所以加強(qiáng)道德建設(shè)已成為一種趨勢(shì)措施所以德治才是主要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的措施假設(shè)對(duì)方提出特例時(shí)：這只是一個(gè)特例，特里可以模仿卻不能復(fù)制，請(qǐng)對(duì)方辯友不要以偏概全，想法片面，這是淺薄的表現(xiàn)。在社會(huì)道德水平比較低的社會(huì)我們肯定只能依賴道法律的強(qiáng)制力量法律。且不說(shuō)對(duì)方辯友指斥我國(guó)民眾社會(huì)道德水平低的問(wèn)題是否合理，道德本身，確實(shí)存在高低上下，但是無(wú)論高低，只要有法律，則法律必然是公共道德的口頭約束形成的，自然也就是以道德

7、為本源的，論保護(hù)環(huán)境不管本源，何其荒唐！問(wèn)題日益嚴(yán)重，更需要法律來(lái)馬上控制，起到立竿見(jiàn)影的效果，這是道德無(wú)法到達(dá)的。欲速則不達(dá)，對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)了法律的強(qiáng)制性，且不說(shuō)我方一辯已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了我方今天立足是在環(huán)境保護(hù)這一大業(yè)上，但對(duì)方此言，便漏洞頗多，法律要施行，必然需要人去執(zhí)法，需要人信服法律才能有用，如何使執(zhí)法者嚴(yán)格執(zhí)法，如何使民眾甘心護(hù)法，這不都得一定的道德基礎(chǔ)做根本么？一紙文字本無(wú)價(jià)，人皆認(rèn)其有價(jià)方有價(jià)！既然法律具有預(yù)防作用，為什么現(xiàn)在違法亂紀(jì)的現(xiàn)象還層出不窮咋辦法律的制裁和保障在一定程度上提高了環(huán)保意識(shí)，每個(gè)人環(huán)保意識(shí)的，提高在一定程度上也是要靠法律的引導(dǎo)和約束的。我方從一辯開(kāi)始就從未否認(rèn)過(guò)法律

8、的價(jià)值，但我們今天討論的，是誰(shuí)更重要的問(wèn)題，而不是唯一論。請(qǐng)對(duì)方辯友不要刻意曲解辯題和我方觀點(diǎn)人們可以不知道為什么要環(huán)保，但是一定要知道破壞環(huán)境是要受到法律制裁。此言荒唐，民不知法而犯法，從古至今，難道就少了么？法，只要是想切實(shí)有用就必須考慮實(shí)用性，否則我在君權(quán)時(shí)代就頒布一個(gè)共產(chǎn)主義形勢(shì)下的法律，豈不荒唐，人們連保護(hù)環(huán)境都不知道，何談不違反環(huán)保法？皮之不存毛將焉附，我方已經(jīng)很清楚闡明了法律源出于道德這個(gè)道理，請(qǐng)對(duì)方辯友不要再執(zhí)迷不悟了?，F(xiàn)在的環(huán)境破壞的厲害，同時(shí)道德人心已經(jīng)散了，怎么還能依靠道德。試想，靠法律約束都不管用，道德教化能起到多大作用？本身保護(hù)環(huán)境的人，道德教化沒(méi)有必要，依靠破壞環(huán)境

9、來(lái)謀取利益的，在法律的制裁下，挺而走險(xiǎn)者大有人在，何況道德呼？法律制裁何以還有破壞環(huán)境者，這不正說(shuō)明了法律治標(biāo)不治本么？不可否認(rèn)，現(xiàn)在很多企業(yè)已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性，即便有經(jīng)營(yíng)成本增加，很多企業(yè)還是在不斷投入資金防止污染環(huán)境，這正說(shuō)明了道德約束的優(yōu)勢(shì)。對(duì)方辯友也說(shuō)到本身保護(hù)環(huán)境的人，道德教化沒(méi)必要，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方所說(shuō)這些人是天生就知道保護(hù)環(huán)境了？還不是道德教化的結(jié)果么？對(duì)方辯友是否想過(guò)為什么法律約束不管用？法律錯(cuò)了？不是，正是因?yàn)榈赖滤缮⒉艧o(wú)法執(zhí)行啊法治的完善離不開(kāi)道德制約中國(guó)社會(huì)的法律制度還需要不斷的完善，人性中的惡不可能窮盡，惡的表現(xiàn)方式太多。而只要激活人性中的善，就可以到達(dá)目的。在法

10、制還不完善的時(shí)候，德治難道不是更加重要么？環(huán)境問(wèn)題的根本矛盾在于人口密集，群眾環(huán)保意識(shí)差；而解決環(huán)境問(wèn)題的根本方法在于群眾，積極參與到環(huán)保行動(dòng)中來(lái)。德國(guó)使用垃圾分類回收箱很成功，是因?yàn)榈聡?guó)群眾的環(huán)保意識(shí)好；而中國(guó)使用垃圾分類回收箱效果不好，是因?yàn)槿罕姯h(huán)保意識(shí)差?；春又卫淼睦?，說(shuō)明群眾的環(huán)保意識(shí)比政府撥款更重要。政府起組織、監(jiān)督的作用，只能治標(biāo)，為外因；群眾是行動(dòng)主體，能治本，為內(nèi)因。反方雖然注意了群眾與政府的比較，但本身的立論框架過(guò)于簡(jiǎn)單。我們應(yīng)明確：法，能使人知錯(cuò)，但，德能使人知道什么是錯(cuò)，為什么會(huì)錯(cuò)，怎么去改錯(cuò)。試問(wèn)對(duì)方，豈不知“法令滋彰，盜賊多有”的道理嗎？一個(gè)國(guó)家，法律條文的再三細(xì)化，表象是法制體系的完善，實(shí)質(zhì)上可以說(shuō)是一個(gè)民族的悲哀的表達(dá)。從某種意義上講，法律條文的增多，是法律本身不可防止存在漏洞性質(zhì)的表達(dá)，更是缺德。人鉆法律漏洞投機(jī)取巧技術(shù)進(jìn)步的表現(xiàn)。可見(jiàn)，沒(méi)有道德的約束亦或是對(duì)法律的重視高于對(duì)道德的重視，法律將是多么的悲哀，人民百姓反而將會(huì)受到欺侮。“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理?！比祟愃蛲墓伯a(chǎn)主義社會(huì)，絕對(duì)不是一個(gè)法律多如牛毛，監(jiān)獄遍布各地，警察無(wú)處不在的法治社會(huì)。這個(gè)多元化的社會(huì)，我們需要的是德來(lái)引導(dǎo)人們的思想，來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)氣，來(lái)推動(dòng)社會(huì)社會(huì)的全面發(fā)展決定行為的是意識(shí)，德治就是在樹(shù)立意識(shí)強(qiáng)調(diào)其弱點(diǎn)一一