在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化【摘要】：中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，是語文課程的最佳資源，它對學(xué)生的精神領(lǐng)域影響也是深廣的，因此，筆者致力于突破語文教學(xué)工具性的局限，從自身人文素養(yǎng)的提高和傳統(tǒng)文化文本情感的深化，進(jìn)而拓展傳統(tǒng)文化的寬度和深度，使當(dāng)代中學(xué)生能夠真正“寫方方正正的中國字，書洋洋灑灑的中國文，做堂堂正正的中國人”。【關(guān)鍵字】：初中語文教學(xué) 人文素養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，從經(jīng)史子集到典章文物，從幽謐古巷的寸磚片瓦到青冢古墓的吉光片羽，從洞天福地的名勝古跡到煙雨寺廟的悠遠(yuǎn)鐘聲，我們無不感受到歷史沉淀下來的文化基因

2、。同時，也正是中華文化厚德載物的滋潤和輝光日新的照耀以及世世代代仁人志士的薪火相傳才使我們得民族生生不息，日漸強(qiáng)大。因此，江澤民同志在建黨八十周年的講話中說：“我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！?然而，我們大部分的初中生對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻是知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德上也不盡人意，對傳承下來的社會公德處于一知半解的狀態(tài)。特別是在市場經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，社會上的拜金主義盛行，嚴(yán)重影響到學(xué)生的身心健康。享受主義影響下的社會氛圍使正在轉(zhuǎn)型期的初中生備受摧殘，學(xué)生中大多比富斗闊，怕苦怕累，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。他們

3、以自我為中心，沒有集體觀念，只會指責(zé)別人，不會反省自己，只會索取，不講奉獻(xiàn)，道德意識薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現(xiàn)象揭示出當(dāng)代中學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化積淀，只能迅速的消化當(dāng)代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄托。 正所謂“觀乎人文，天下化成”，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務(wù)滋中化民俗，在潤物無聲中春風(fēng)化人。因此，面對這種現(xiàn)狀，語文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應(yīng)肩負(fù)起改變這一現(xiàn)狀的歷史使命，充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學(xué)生的靈魂

4、深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國特色的社會主義價值觀、人生觀和世界觀。綜上所述，在語文教學(xué)過程中滲透中國傳統(tǒng)文化具有十分重要的時代意義。 一、提高教師人文素養(yǎng)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度 正如王尚文在走進(jìn)語文教學(xué)之門里所說的“教師應(yīng)該比學(xué)生更可教”一樣，教師作為發(fā)展中的個體，不僅要著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的終身發(fā)展打好精神的底子。為此，新課標(biāo)對老師提出了更高的要求：知識要廣博，思維要靈活，師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師

5、游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。 長期處于一線教育的我們更是深知，人文素養(yǎng)教育不同于數(shù)理化的公式化，也不同于四品政治的說教，無法通過灌輸來獲得，只能是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來的。身為語文老師，我們應(yīng)該用好傳統(tǒng)文化這張王牌，以中國的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，以教師獨(dú)具人文素養(yǎng)的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂，正如蘇霍姆林斯基說的那樣，“人只能由人來建樹”。因此，我認(rèn)為要在初中語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，首要的便是提高教師的人文素養(yǎng)，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位，真正做到潤物

6、細(xì)無聲。 如何提高教師的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為教師首先要做的就是悉心學(xué)習(xí)古典文化，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史有一定的了解，對其中的經(jīng)典文化著作如“四書五經(jīng)”了如指掌。正所謂“要想給學(xué)生一杯水，教師自己需有一桶水或者一江水”，作為新時代的語文老師，每天應(yīng)該問自己一句“今天，你讀書了嗎”，從而在讀書史中構(gòu)建自己的成長史。其次，語文老師要通過開設(shè)一些專題課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，開闊學(xué)生的知識視野，在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)千年所負(fù)載的精神價值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統(tǒng)文章，必須先鉆研教材，援疑質(zhì)理，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓

7、，然后深情投入教學(xué)，讓學(xué)生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。進(jìn)而在語文教學(xué)過程中，達(dá)到“親其師信其道”的功效，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累和潛移默化的滲透中使學(xué)生的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以提高，綜合素質(zhì)得以提高。 二、深化傳統(tǒng)文本情感，挖掘傳統(tǒng)文化的深度 正所謂“文以載道”，語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。為了進(jìn)一步在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，筆者一直致力于以語文教學(xué)為載體，給學(xué)生搭建一個走進(jìn)傳統(tǒng)文化的平臺，并采用“設(shè)挖品建”的方法，來挖掘傳統(tǒng)

8、文化的深度，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)。 1、設(shè)文化課堂情境 語文是民族文化的載體，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光輝，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。它不同于思想品德的直接以德育為目標(biāo)，而是一種隱性的德育，即引導(dǎo)學(xué)生去閱讀文本，讓學(xué)生穿越時空與圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受他們偉大的人格魅力、深邃的思想內(nèi)涵、超凡的智慧和創(chuàng)造的能力，進(jìn)而感受體驗(yàn)到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。我們常說的“知書達(dá)禮”和“腹有詩書氣自華”就是指傳統(tǒng)文化的這種隱性德育功能。 因此，作為一名語文老師，

9、就應(yīng)該努力營造語文課堂的文化氛圍，創(chuàng)設(shè)適合語文課堂的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中藥進(jìn)一步重視環(huán)境的影響力，要通過內(nèi)引、外聯(lián)、與生活的對比三種方式綜合運(yùn)用，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)物理環(huán)境。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情意。如或在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，營造一種濃厚的文化氛圍；或根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，把音樂語言與文學(xué)語言巧妙融合，渲染氣氛；或引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢；或利用多媒體制作相關(guān)影像資料等等。讓學(xué)生在耳濡目染之中，不知不覺地感受到中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。 例如在教授濟(jì)南的冬天時，我是這樣導(dǎo)入的： 同學(xué)們，宋代文學(xué)家蘇軾有

10、首詩道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜?！焙贾莸奈骱俏覈舐糜蝿俚刂?。她的春天尤其美麗：十里長堤，煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近水，盡在畫中。漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫中游。而到了夏天，世界著名避暑勝地瑞士景色最美：綠色山林，環(huán)繞著淺藍(lán)色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開，真正無愧于“世界公園”的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？這就是我們著名的“泉城”濟(jì)南。老舍在濟(jì)南的秋天一文中寫道：“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士 ，把春天賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南?！痹谧髡叩墓P下，濟(jì)南的秋天和冬天如詩如畫，別具情致。今天，我們先來欣賞濟(jì)

11、南冬天的美景。讓學(xué)生在蘇軾的詩和老舍的文中體會杭州西湖的春意盎然和濟(jì)南冬天的溫情脈脈。 2、挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 中國是詩文的國度，古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此，語文教師在傳授語言文字的同時，應(yīng)該深度挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵渲械暮侠韮?nèi)核與真正價值傳遞個當(dāng)代中學(xué)生。其實(shí)，語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息，值得我們?nèi)ヌ剿?、挖掘?因此，在教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會詩情。漸漸的學(xué)生喜歡上了古詩詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，

12、認(rèn)識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財(cái)富。有的學(xué)生認(rèn)識了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服；有的學(xué)生認(rèn)識了李清照，懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟；有的學(xué)生讀懂了李商隱，被“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神所感動同時，我們還一起探究民俗民情，尤其是在八年級下冊當(dāng)中，我們不僅領(lǐng)略了黃河頌和三峽中的旖旎風(fēng)光，還在春酒、云南的歌會、端午的鴨蛋中領(lǐng)略到別具地方特色的民俗風(fēng)情。 在平時的教學(xué)實(shí)踐中，我更是致力于從課文注釋，閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文化常識；從課文字詞句入手，挖掘相關(guān)的文化背景、哲理內(nèi)涵；從故事情節(jié)入手，挖掘著作的特定文化

13、內(nèi)涵；從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；從學(xué)生的質(zhì)疑入手，挖掘文化意趣。在教授莫懷戚的散步時，我從“分歧”這個情節(jié)切入，讓學(xué)生通過換位思考在“走大路”和“走小路”上進(jìn)行選擇，從而深化學(xué)生的思考，挖掘其中蘊(yùn)含的民族倫理道德的理念，以及濃濃親情中寄寓的“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德。在這樣的互動中，我們對中國的傳統(tǒng)文化有了細(xì)致而系統(tǒng)的認(rèn)識，從而潛移默化地優(yōu)化了學(xué)生的價值取向。 3、品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn) 語文教材中的文學(xué)作品大都是文情并茂，詞豐意美的作品，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著古代仁人志士的生活情趣，泛著人文色彩的光芒。因此，當(dāng)我們走進(jìn)文本，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣作個性化地解

14、讀和品味。 古人說得好，“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！倍F(xiàn)代教育家們也都提倡語文課要上出語文味，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生發(fā)出來的人文色彩?！皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流”用形象的比喻來表達(dá)綿綿無期的“愁緒”；“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”，用富于情感的雙關(guān)語來描寫若有若無的“春情”；“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”用歷史典故巧妙表達(dá)人生志向透過語言文字，我們體會到祖國語言的精妙博大，領(lǐng)略到字里行間產(chǎn)生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。 再者，我也認(rèn)同朱熹提出的“讀書窮理，當(dāng)體之于身”，在教學(xué)過程中提倡個性化閱讀，例如，我在教授馮驥才的俗世奇人時，讓學(xué)生找

15、出推動故事情節(jié)發(fā)展的三個關(guān)鍵詞，提示他們分別是一個字、兩個字、三個字的，從而抓住關(guān)鍵詞“牛”、“找樂子”、“賤賣”，讓學(xué)生去思考誰“?！?，誰找誰“樂子”，怎么“賤賣”，進(jìn)而將奇人泥人張與海張五之間的較量生動形象地展示在學(xué)生們的面前，讓學(xué)生們了解到天津衛(wèi)這些民間藝人們的錚錚骨氣。在教學(xué)過程中，我還鼓勵學(xué)生從情感和藝術(shù)形象中去加以品味。語文教材中出現(xiàn)了非常豐富的藝術(shù)形象，在他們的身上可以窺見中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，因此在分析人物形象時，要引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人物身上的真善美，例如在學(xué)習(xí)七年級的花木蘭一文時，可以順著課文的脈絡(luò)，深入挖掘花木蘭身上的傳統(tǒng)美德，例如她身上屬于巾幗英雄的英勇無畏的膽識，屬于嬌

16、俏女兒的“對鏡貼花黃”的女兒心性，屬于華夏兒女的“孝心”等。 4、建傳統(tǒng)文化平臺 我們中華民族的傳統(tǒng)文化是博大精深的，因此語文教材出現(xiàn)的不過是滄海一粟罷了，為了進(jìn)一步在語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個研究傳統(tǒng)文化的平臺，以求加厚學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，拓展學(xué)生們的文化視野。 為此，我充分運(yùn)用語文綜合活動，滲透傳統(tǒng)文化意識。綜合性學(xué)習(xí)是新課程改革的一個重要內(nèi)容，是新課程語文教學(xué)的一個亮點(diǎn)，也是一種全新的課型。語文綜合性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、學(xué)習(xí)途徑的多樣性、學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合性等特點(diǎn)。同時，在初中語文教材中，滲透了眾多對傳統(tǒng)文化的探求，如七年級的戲曲大舞臺、黃

17、河，母親河，八年級古詩苑漫步、到民間采風(fēng)去，九年級我所了解的孔子和孟子、話說千古風(fēng)流人物等。 由于課堂教學(xué)的時間和容量有限，不可能滿足學(xué)生的全部需要，我以教材為依托，選取感興趣的專題，進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，從中激發(fā)學(xué)生的探究興趣。例七年級下冊綜合性學(xué)習(xí)“戲曲大舞臺”，其目標(biāo)定位是多方面的，涉及文學(xué)、戲曲、表演等內(nèi)容，這對于學(xué)生來說是一個可以自由馳騁的廣闊天地。我們努力指導(dǎo)學(xué)生在戲曲文化上開展一系列學(xué)習(xí)活動，如搜集地方劇種、著名表演大師、劇作家等。通過這次學(xué)習(xí)活動，一方面培養(yǎng)搜集、篩選和整理資料的能力，提高口語交際和寫作能力，另一方面培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和探究名人成才奧秘的精神。這樣也就自然兼

18、顧了知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個方面。同時，我還以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，滲透傳統(tǒng)文化觀念。例如在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進(jìn)行交流。還可以看屈原、唱橘頌、吟詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子甚至可以將八年級下冊的端午的鴨蛋提前學(xué)習(xí)。一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個較長的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。綜上所述，在長期從事一線教育過程中，我致力于提高自身的人文素養(yǎng)，拓寬傳統(tǒng)文化的寬度，并以語文教學(xué)為載體，為傳統(tǒng)文化的滲透提供了一個平臺，使同學(xué)們真切地體會到中華傳統(tǒng)文化的輝煌與豐富多彩，獨(dú)辟蹊徑地培養(yǎng)了同學(xué)們熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思情感情與審美情趣。但