“一馬當(dāng)先”馬克思主義理論知識(shí)競賽試題及參考答案(六)

1、“一馬當(dāng)先”馬克思主義理論知識(shí)競賽試題及參考答案（六）一、單項(xiàng)選擇題（30 題）1 .馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。人類道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是（）AA.社會(huì)關(guān)系的形成B.私有制的產(chǎn)生C階級(jí)的出現(xiàn)D.國家的誕生2 .道德產(chǎn)生的主觀條件是（） DA.社會(huì)分工的不同B社會(huì)關(guān)系的形成C個(gè)人利益與集體利益矛盾D.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展3 .道德產(chǎn)生的主客觀條件統(tǒng)一于（） BA.社會(huì)意識(shí)B.生產(chǎn)實(shí)踐C社會(huì)認(rèn)可D.風(fēng)俗習(xí)慣4 .人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是（） DA傳統(tǒng)B群居C語言D.勞動(dòng)5 .孟子說：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽

2、獸。 ”又說： “仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。 ”對(duì)孟子這兩段話的理解錯(cuò)誤的是（） AA.人和動(dòng)物非常接近，幾乎沒有什么本質(zhì)區(qū)別B.人有別于動(dòng)物的一個(gè)重要方面在于人有道德C這是孟子闡發(fā)“性善論”的重要表述D.其表述體現(xiàn)了 “主觀唯心主義”的道德起源論6 .道德的（）是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。AA.認(rèn)識(shí)功能B.調(diào)節(jié)功能C規(guī)范功能D.教育功能7 .道德的（）是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。DA.認(rèn)識(shí)功能8 .溝通功能C調(diào)節(jié)功能D.規(guī)范功能8.道德調(diào)節(jié)的主要形式是（） AA.道德評(píng)價(jià)8 .道德

3、引領(lǐng)C道德教育D.道德制裁9 .下列關(guān)于道德的發(fā)展及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（） CA.人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過程B.道德發(fā)展的規(guī)律是人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致C人類道德將伴隨著階級(jí)和國家的消亡而消亡D.人類道德在一定時(shí)期可能出現(xiàn)停滯或者倒退10 .孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德基本精神中的（） BA.重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)B.推崇“仁愛”原則C追求精神境界，向往理想人格D.提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)11 .道德的（）是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。CA.認(rèn)識(shí)

4、功能B.溝通功能C調(diào)節(jié)功能D.規(guī)范功能12 .以下不屬于自愿服務(wù)精神內(nèi)涵的是（） AC互助D進(jìn)A.拼搏B.奉獻(xiàn)步13 .道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是（A. “科學(xué)發(fā)展”的問題B. “以人為本”的問題C. “為什么人服務(wù)”的問題D. “培養(yǎng)四有新人”的問題14 .社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（A.為人民服務(wù)B.集體主義C追求真理D.艱苦奮斗15 .社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是（A.愛國主義B.集體主義C國際主義D.人本主義16 .社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志在于（）AA.以為人民服務(wù)為核心B.以集體主義為原則C.為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向D.體現(xiàn)了先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)

5、一17 .在社會(huì)主義社會(huì)，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施的根本原因在于（） DA.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷完善和快速發(fā)展，人民生活水平顯著提升 B社會(huì)主義道德建設(shè)取得豐碩成果，人們的思想道德狀況明顯提高 C堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)上的協(xié)調(diào)性 D.人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性 18.社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，以下對(duì)集體主義正確的理解是（） DA.反對(duì)一切形式的個(gè)人利益B.維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益C在現(xiàn)實(shí)中生活中個(gè)人利益和集體利益是不可能協(xié)調(diào)的D.當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益 19.“

6、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 ”說明（ ）是中華民 族的優(yōu)良品德，是每一位大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和道德素養(yǎng)。BA.誠實(shí)守信B.節(jié)儉節(jié)約C愛國守法D.改革創(chuàng)新20.下列選項(xiàng)中，符合社會(huì)主義道德基本要求的是（） BA.投機(jī)取巧，不勞而獲B.愛國守法，明禮誠信C人人為自己，上帝為大家D.君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V21 .“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”良好道德的養(yǎng)成關(guān)鍵在于（） ，重在行動(dòng)，貴在堅(jiān)持。AA.實(shí)踐B努力C勞動(dòng)D思考22 .下列有關(guān)為人民服務(wù)說法錯(cuò)誤的有（） CA.不論從事何種職業(yè)、處于何種崗位，也不論能力大小、職務(wù)高低，每個(gè)人都能夠通過不同形式實(shí)踐為人民服務(wù)的道德要求B要堅(jiān)持以

7、人為本，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民、為社會(huì)多做好事， 形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚C.為人民服務(wù)只適合于黨員干部而不能推廣到全體人民D.為人民服務(wù)并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來23 .古人關(guān)于道德修養(yǎng)的許多思想，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有非常重要的價(jià)值。如論語學(xué)而載：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這種道德修養(yǎng)的方法就是（ ） BA.閉門思過B.省察克治C知行統(tǒng)一D.積善成德24 .尚書中的“以公滅私，民其允懷”的思想，反映的是中華傳統(tǒng)美德基本精神中的（） BA.推崇“仁愛”原則，注重以和為貴B.重視整

8、體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)C追求精神境界，向往理想人格D.強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履25 .亞里士多德說：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜耍捎趯?shí)行節(jié)制和勇敢變?yōu)楣?jié)制、勇敢的人。 ”這說明，一個(gè)人要想形成高尚的品德，成為合乎道德的人，在自我修養(yǎng)中必須（） DA.認(rèn)真讀書，虛心求教B坐而論道，閉門造車C常思己過，日省己身D.躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一26 .（）說， “仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”， “有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”，認(rèn)為“仁”這種道德品質(zhì)和道德境界，對(duì)人們來說，并不是遙不可及的，人們應(yīng)當(dāng)“吾日三省吾身”。 CA.孟子B莊子C孔子D墨子27 .（）說，人之所以異于禽獸的根本點(diǎn)就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”。 AA.孟子B莊子C孔子D墨子28 .西漢初年的賈誼在他的治安策中提出 “國而忘家， 公而忘私”，反映的是中華傳統(tǒng)美德基本精神中的（） CA.推崇“仁愛”原則，注重以和為貴B提倡道德修養(yǎng)，注重道德踐履C重視整