教育的價(jià)值與意義

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育的價(jià)值與意義從古至今，教育都在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及個(gè)人等各方面的影響都是十分顯著的。教育，在這個(gè)與日俱進(jìn)的時(shí)代，有著它獨(dú)特的價(jià)值與意義。第一，教育對(duì)政治的價(jià)值與意義，是推進(jìn)我國建設(shè)民主政治的進(jìn)程。馬克思曾經(jīng)指出：“一方面，為了建立正確的教育制度，需要改變社會(huì)條件；另一方面，為了改變社會(huì)條件，又需要相應(yīng)教育制度?！边@段話對(duì)于我們認(rèn)識(shí)教育與政治的關(guān)系同樣適用。我們知道政治對(duì)教育有制約作用，同時(shí)教育對(duì)政治也有反作用。民主的問題成為教育與政治的核心問題，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)。我們知道，民主政治的核心是人民當(dāng)家作主，即人民參與國家事務(wù)的權(quán)利

2、，參與對(duì)國家的監(jiān)督和管理。列寧曾經(jīng)指出，“政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容?！泵珴蓶|也說過，民主的方法就是必須讓人民“參與政治活動(dòng)”。人民怎么才能參與政治活動(dòng)，參與國家的管理呢？當(dāng)然有各種條件，就是要提高人民群眾的文化、教育水平。沒有一定的文化、教育水平，是難于參加政治活動(dòng)，行使對(duì)國家的管理權(quán)的。列寧在強(qiáng)調(diào)對(duì)工農(nóng)的教育問題時(shí)，就說過，“文盲是站在政治之外的“；他還說過，在一個(gè)文盲的國家是不可能建設(shè)共產(chǎn)主義。列寧把提高工農(nóng)的文化和教育水平，同實(shí)現(xiàn)蘇維埃民主和克服官僚主義來納西在一起。實(shí)踐表明，列寧的意見非常深刻。在我國，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主

3、的權(quán)利，讓人民群眾參加選舉、監(jiān)督、管理等政治活動(dòng)，都需要有一定的文化、政治水平。教育在這些方面也肩負(fù)著重大的任務(wù)。廣大群眾的教育水平和文化水平的提高，是民主政治建設(shè)的重要條件。第二，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值與意義，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的強(qiáng)杠桿。人常說“貧窮的人（國家）的唯一出路，靠教育?！豹q太民族的成功，在于教育，這是鐵證；日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也是教育促進(jìn)的作用。教育發(fā)展的基礎(chǔ)在于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而教育又將作用于生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)，成為推動(dòng)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。同時(shí)教育是培養(yǎng)適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展人才的一種社會(huì)活動(dòng)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系十分緊密。它既是傳遞社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段，更是社會(huì)經(jīng)

4、濟(jì)發(fā)展不可缺少的重要基礎(chǔ)和條件。一國教育事業(yè)的發(fā)展，取決于該國資本形成能力的大小。也就是說，教育發(fā)展的規(guī)律和速度，應(yīng)當(dāng)同國家資本形成能力相適應(yīng)，量力而行，才能保證教育與經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，通過教育，奠定發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所需要的人才基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者，要求提高全社會(huì)成員的思想、智力、體制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切發(fā)達(dá)國家的重視，原因就在于它能帶動(dòng)奠定發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所需要的牢固基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還需要大量專業(yè)人才，這是由專業(yè)教育、高等教育提供的。教育在提供專業(yè)人才方面所起的作用，可以說是無與倫比的。生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙是人才

5、短缺；而這恰恰是教育不發(fā)達(dá)的結(jié)果。愈是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國家，愈清醒地看到人才的意義，因而把教育提高到社會(huì)發(fā)展的頭等地位?！敖逃刃小背蔀榘l(fā)達(dá)國家競(jìng)相采取的決策。聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告指出：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這正在人類歷史上大概還是第一次?！逼浯危ㄟ^教育，科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，加速社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？茖W(xué)成為生產(chǎn)力要經(jīng)過幾個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿這幾個(gè)環(huán)節(jié)的中介是教育。通過教育，科學(xué)第一步轉(zhuǎn)化為知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力?？梢哉f，科學(xué)作為社會(huì)生產(chǎn)力是通過教育而實(shí)現(xiàn)的。教育在把科學(xué)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力方面所起的作用，將愈來愈巨大。第三，教育對(duì)文化的意義 ，是促進(jìn)文化傳遞、交流、

6、創(chuàng)造。首先，教育促進(jìn)文化的傳遞。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類就不可能進(jìn)化，就永遠(yuǎn)只能停留在結(jié)繩記事、鉆木取火的蒙昧?xí)r代。教育傳遞著文化，使得新一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人從毫無文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)具有攝取鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。文化是人類創(chuàng)造的社會(huì)性信息，因而也是人類的獨(dú)有信息，獨(dú)立于人體之外,不能靠生物遺傳方式去為他人獲得,而只能通過“社會(huì)遺傳”。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它以文化為中介，通過教育者和受教育者的共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化的傳承，客觀上起著文化傳

7、承和普及的作用。在教育活動(dòng)中，教育者將人類積累起來的文化,經(jīng)過選擇、加工成教育語言和文字的形式，在與受教育者的共同活動(dòng)中傳遞給受教育者。于是,上一代的文化被傳遞到下一代，為他們所繼承、接受、理解、掌握。文化的傳承和保存在教育過程中得以實(shí)現(xiàn)。  教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實(shí)現(xiàn)文化的傳承和保存。人類通過教育不僅可以繼承文化、保存文化,而且教育亦可使受教育者掌握繼承和保存文化的工具和手段。伴隨著社會(huì)的前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,各種新的文化傳媒不斷涌現(xiàn),教育一邊利用這些傳媒高質(zhì)高效地進(jìn)行文化傳播和保存,同時(shí),也把使用這些傳媒的方法教給了學(xué)生。于是，學(xué)生便可利用這些新的工具和

8、手段,如電視、錄音、錄像、電子計(jì)算機(jī)等自己去獲得文化。其次，教育促進(jìn)社會(huì)文化的交流，教育主要通過兩種途徑促進(jìn)文化的交流和融合：一是內(nèi)在的教育過程本身。教育過程本身通過對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇、整合，形成新的文化，促進(jìn)文化的不斷豐富和發(fā)展。二是外在的交流活動(dòng)。如互派留學(xué)生、對(duì)外學(xué)術(shù)交流和合作等，促進(jìn)不同民文化間的相互吸收、相互影響和相互融合。 最后，教育促進(jìn)文化的創(chuàng)造。 教育對(duì)文化的選擇、批判和融合功能，也就是構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷的更新和發(fā)展。教育不僅直接產(chǎn)生新的文化，如新的作品、新的思想和新的科學(xué)技術(shù)，還通過培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，來從事文化創(chuàng)造活動(dòng) 首先

9、，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體,人不僅是文化的承擔(dān)者,同時(shí)又是文化的創(chuàng)造者。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類已有的文化成果去影響人,塑造人的個(gè)性把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化,外在文化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在文化,使人由愚昧的野蠻人成為開明的文化人。從這個(gè)意義上說,教育無限地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。其次以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動(dòng)正成為現(xiàn)代教育,特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。 科學(xué)研究是高等教育的主要職能，有科學(xué)研究就有科技成果,有科技成果就有其在實(shí)際中的應(yīng)用,就有新文化的不斷產(chǎn)生。因此，從教育與文化發(fā)展的歷史 來看,高等教育創(chuàng)造新文化是積極的、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的。 總之，文化的生命不僅在于它的保存和積累,還在于它的更新和創(chuàng)造,只有時(shí)時(shí)更新的文化才能源遠(yuǎn)流長。而教育是實(shí)現(xiàn)這一切的最好手段。同時(shí)，教育對(duì)人的發(fā)展影響也是相當(dāng)大的。從學(xué)生時(shí)代開始，就發(fā)揮著它舉足輕重的作用。第一，教育可以幫助學(xué)生樹立正確的幸福觀，讓他們從小就能形成良好的幸福觀，一生受益；第二，教育可以提高學(xué)生感知幸福的能力，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，理所當(dāng)然的要為提升人的幸福服務(wù)，因此，教育必須在提高學(xué)生幸福追求水平上下功夫，不僅對(duì)個(gè)體有利，而且是