試論科學(xué)的“雙刃劍”與科學(xué)行為的規(guī)范

1、試論科學(xué)的“雙刃劍”與科學(xué)行為的規(guī)范        論文關(guān)鍵詞:科學(xué)道德職業(yè)責(zé)任     論文摘要:現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的飛速發(fā)展和人類生活方式的急劇改變，科學(xué)的“雙刃劍”作用亦愈加突出。對(duì)此，科學(xué)家、企業(yè)與政府都有責(zé)任。建立約束科學(xué)行為的職業(yè)規(guī)范，增強(qiáng)科學(xué)家與企業(yè)家的職業(yè)責(zé)任感，是防止因科技的不當(dāng)應(yīng)用給人類帶來(lái)災(zāi)難性后果的需要。     現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)以其巨大的歷史力量和人們難以想象的速度，深刻地影響著人類的文明進(jìn)程。科學(xué)技術(shù)成為生

2、產(chǎn)力，成為人類經(jīng)濟(jì)、政治、軍事活動(dòng)及社會(huì)生活中居于支配地位的重要因素，甚至成為國(guó)家興亡盛衰的根本。人們一次又一次地借助于科學(xué)技術(shù)獲取過(guò)去無(wú)法得到的優(yōu)勢(shì)，謀取從前無(wú)法得到的利益，過(guò)上了過(guò)去從未有過(guò)的舒適方便的生活.然而，隨著科學(xué)活動(dòng)的深人，其“雙刃劍”的作用亦愈加突出，人們對(duì)科技進(jìn)步所存在的渴望與對(duì)科技成果應(yīng)用負(fù)效應(yīng)的優(yōu)慮相伴而行，科學(xué)道德已是一個(gè)世界性的話題。誰(shuí)是科學(xué)行為后果的責(zé)任承擔(dān)者?如何規(guī)范科學(xué)工作者的行為?這是當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐提出的必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題。 一、科學(xué)給人類帶來(lái)了什么     毫無(wú)疑問(wèn)，人類現(xiàn)在所獲得的日漸安樂(lè)舒適的物質(zhì)生活是科學(xué)技術(shù)進(jìn)

3、步的結(jié)果。從工業(yè)革命以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的巨大威力得到淋漓盡致的發(fā)揮，而與之相比，人類其他知識(shí)卻相形見細(xì)。特別是二戰(zhàn)以后，科技進(jìn)步對(duì)人類生活的影響與日俱增:核能利用、人體器官移植、DNA解碼、人造衛(wèi)星上天、太空人月球沒步等等，催化出一個(gè)科學(xué)技術(shù)無(wú)處不在的現(xiàn)代化生存的世界。然而，科學(xué)技術(shù)是一把既能造福又能生禍的“雙刃劍”，它既是人類遠(yuǎn)征勝利的步步延伸，又是人類沉淪自陷的層層積累可以說(shuō)，它是兩者與時(shí)俱進(jìn)的同一體?；仡?0世紀(jì)，人類不但沒有獲得使天空、大地和海洋免受人造化學(xué)毒素污染以及森林、草原、濕地和生物學(xué)多樣性不受破壞的能力，反而有史以來(lái)首次擁有了可毀滅地球上的一切生命以及人類文明的科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)代社會(huì)

4、，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)已把環(huán)境污染、物種瀕臨滅絕、自然生態(tài)急劇惡化甚至崩演的景象展示給了人類.例如在科學(xué)技術(shù)的利用上，“增加使用價(jià)格低廉的化肥，是使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力發(fā)生革命的因素之一，但流人江河的硝酸鹽卻是污染的最嚴(yán)重的來(lái)源之一;用滴滴涕作為殺蟲劑挽救了大量農(nóng)作物，但也毀滅了野生生物和鳥類;汽車的汽油發(fā)動(dòng)機(jī)較之蒸汽機(jī)效率更高，但它使空氣充滿煙霧;實(shí)際上，人類科學(xué)越是進(jìn)步，問(wèn)題越是復(fù)雜?！霸诂F(xiàn)代技術(shù)文明還沒有極蓋住整個(gè)地球以前，差不多的災(zāi)害都可以說(shuō)是自然災(zāi)害.即天災(zāi)。這種稱為天災(zāi)的環(huán)境異變，對(duì)人類構(gòu)成了可怕的威脅，所以人類拼命地抵抗，漸漸地戰(zhàn)勝了這些威脅。但是在現(xiàn)代，滅絕人類生存的不是天災(zāi)而是

5、人災(zāi).這已是昭然的事實(shí)。不，毋寧說(shuō)科學(xué)能夠發(fā)揮的力量變得如此巨大以致不可能有不包含人災(zāi)因素的天災(zāi)。人類的力量影響環(huán)境.已經(jīng)達(dá)到了會(huì)導(dǎo)致人類自我滅亡的程度。1962年，美國(guó)女科學(xué)家卡森在她出版的寂靜的春天一書中，以豐富的情感、生動(dòng)的筆墨和探邃的思想.對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用所帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)進(jìn)行了全面的展現(xiàn)和揭露。人們?yōu)閷で笞陨淼陌l(fā)展而努力奮斗.但動(dòng)機(jī)和效果卻具有那么大的反差，最后帶來(lái)的只是“什么都沒有了”的一個(gè)死寂的世界?？茖W(xué)的“雙刃劍”效應(yīng)使人不得不思考，科學(xué)究竟在給人類造福還是成為毀滅人類的禍?zhǔn)?科學(xué)是否在本質(zhì)上就是進(jìn)步的?對(duì)人類生存前景的優(yōu)慮要求現(xiàn)代人對(duì)此必須作答.    

6、; “這是一個(gè)最壞的年代，這是一個(gè)最好的年代;這是一個(gè)令人絕望的冬天.這是一個(gè)充滿希望的春天?！庇?guó)作家狄更斯對(duì)第一次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期英國(guó)的描述，最為恰當(dāng)?shù)胤从沉爽F(xiàn)代人對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的矛盾心態(tài)。 二、科學(xué)的價(jià)值是中性的嗎     誰(shuí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)科學(xué)成果應(yīng)用負(fù)效應(yīng)的責(zé)任?毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)家是“始作俑者”。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為.科學(xué)本是一種認(rèn)知世界的知識(shí)體系，它反對(duì)權(quán)威、尊重客觀事實(shí)，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的基礎(chǔ)。自由探索是科學(xué)精神的體現(xiàn)，對(duì)真理客觀性的揭示則是科學(xué)的本質(zhì)，這就決定了科學(xué)研究無(wú)禁區(qū)，科學(xué)的價(jià)值中性也由此產(chǎn)生.也因此，科學(xué)發(fā)展和應(yīng)用中存在的問(wèn)題不能完全由科學(xué)

7、家來(lái)承擔(dān)，科學(xué)家的行為并沒有違背(相反正是在捍衛(wèi))科學(xué)精神.西方實(shí)證主義哲學(xué)家維特根斯坦、卡爾納普等人認(rèn)為:科學(xué)是關(guān)于真?zhèn)蔚呐袛?，它研究的是客觀事實(shí);道德是關(guān)于善惡的判斷，沒有真理與謬論的區(qū)別.屬于人的情感領(lǐng)域，不存在科學(xué)價(jià)值問(wèn)題。哲學(xué)家羅素也曾說(shuō)過(guò):“科學(xué)家只是關(guān)注事實(shí)而不是價(jià)值，科學(xué)是不講價(jià)值的，它不能證實(shí)愛比恨好或仁慈比殘忍更值得向往諸如此類的命題?？茖W(xué)能告訴我們?cè)S多實(shí)現(xiàn)欲望的方法，但它不能斷定一個(gè)欲望比另一個(gè)欲望更可取。他們企圖在科學(xué)與道德之間劃出一條鴻溝，主張科學(xué)對(duì)道德中立.力求摒棄科學(xué)家對(duì)科學(xué)成果應(yīng)用于社會(huì)的道德責(zé)任。     然而，科學(xué)的發(fā)

8、展已經(jīng)到了這樣的程度，以至于“科學(xué)與社會(huì)中急劇變化的環(huán)境使得科學(xué)共同體的規(guī)范體系正在發(fā)生變化。變化的一個(gè)源泉是科學(xué)家和其他的人普遍認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的濫用可能會(huì)產(chǎn)生勢(shì)不可擋的災(zāi)難性后果.許多人(包括大多數(shù)科學(xué)家在內(nèi))開始注意到科學(xué)成果應(yīng)用的道德間題，并由此對(duì)科學(xué)價(jià)值中性的合理性提出了疑問(wèn)。我們知道，科學(xué)不能完全等同于改造世界和用于操作的技術(shù)，它是通過(guò)技術(shù)作用于社會(huì)的，技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華?？茖W(xué)與技術(shù)就對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響而言是不可分割的?？茖W(xué)本身也并非像人們習(xí)慣上認(rèn)為的那樣.是如何利用、誰(shuí)來(lái)利用、為什么目的來(lái)利用的價(jià)值中性的東西。恰恰相反，現(xiàn)代高科技的發(fā)展已經(jīng)昭示人們，毫無(wú)限制地發(fā)展科學(xué)

9、有很大的危險(xiǎn)性?？茖W(xué)活動(dòng)本身既然永遠(yuǎn)有著人類無(wú)法完全把握的一面，這就決定了科學(xué)的正反影響作用是那么的明顯和突出。事實(shí)上，進(jìn)入20世紀(jì)末的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、人體器官移植、核能、新材料等新的科技革命，已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)人類社會(huì)利益與災(zāi)難并存的影響，這就使科學(xué)活動(dòng)本身是否有道德約束性成為問(wèn)題。     科學(xué)家不是安琪兒，他們既是科學(xué)領(lǐng)域的工作者.也是具有正常思維與情感的社會(huì)公民，要他們不問(wèn)收獲只為耕耘是不現(xiàn)實(shí)的。從根本上講，任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明最終都會(huì)被用于人類有關(guān)的活動(dòng)，都會(huì)遇到有害于人或有益于人的價(jià)值問(wèn)題;而且.科學(xué)的發(fā)展越是迅猛，科技發(fā)明的成

10、果越是偉大，它所面臨的價(jià)值選擇間題就越是直接、突出、重大和尖銳.而這時(shí)的科學(xué)家，因其專業(yè)的權(quán)威性，不僅成為人類知識(shí)正確與否的立法者，而且成為判斷知識(shí)是否可用的法官.“過(guò)去，科學(xué)家可以不對(duì)人們?nèi)绾卫盟麄兊臒o(wú)私的發(fā)現(xiàn)負(fù)直接責(zé)任?，F(xiàn)在，我們感到不得不采取更主動(dòng)的態(tài)度，因?yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)展核能的研究中所取得的成功充滿了危險(xiǎn)，它遠(yuǎn)比以往所有發(fā)明帶來(lái)的危險(xiǎn)都要大得多?；诖?，“一個(gè)科學(xué)家不能是一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)家、純粹的生物學(xué)家或純粹的社會(huì)學(xué)家，因?yàn)樗荒軐?duì)他工作的成果究竟對(duì)人類有用、還是有害漠不關(guān)心.也不能對(duì)科學(xué)應(yīng)用的后果究竟使人民境況變好，還是變壞采取漠不關(guān)心的態(tài)度.不然，他不是在犯罪，就是一種玩世不恭?？茖W(xué)

11、家的科學(xué)研究行為本身不應(yīng)也不能不受道德的約束，科學(xué)同任何其他形式的人類活動(dòng)一樣服從于道德規(guī)則。 三、誰(shuí)應(yīng)承擔(dān)科學(xué)應(yīng)用的責(zé)任     自科學(xué)家的社會(huì)職業(yè)形成以來(lái)，科學(xué)家就不是社會(huì)的一個(gè)局外人，他們的科學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活緊密地交融在一起。然而，科學(xué)家可以發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)，可以是科學(xué)成果應(yīng)用的責(zé)任承擔(dān)者，但卻不應(yīng)當(dāng)是站在道德法庭受審席上的惟一被告。這是因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，科學(xué)成果能否得以應(yīng)用以及得到怎樣的應(yīng)用，與政府的政治需要和企業(yè)的利潤(rùn)需求有著直接的關(guān)系。這就意味著，在對(duì)科學(xué)應(yīng)用負(fù)效應(yīng)后果的承擔(dān)上，一國(guó)政府與企業(yè)有著不可推卸的責(zé)任。  

12、0;  人類進(jìn)人工業(yè)社會(huì)以來(lái)，政府是科學(xué)應(yīng)用的宏觀決策人，它對(duì)科技行為的約束不僅體現(xiàn)在對(duì)科學(xué)家科研行為利用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行鼓勵(lì)與支持、利用社會(huì)輿論導(dǎo)向進(jìn)行感化與勸誡上，而且還體現(xiàn)在利用政治與法律手段進(jìn)行干涉與強(qiáng)制上，政府對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有不可低估的推動(dòng)力。顯然，科學(xué)家之所以能運(yùn)用科學(xué)技術(shù)打開潘多拉魔盒，政府是脫不開干系的。政府可能對(duì)科技發(fā)展所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果處于盲目狀態(tài)，但不能游離于科技失范的責(zé)任之外。1962年，美國(guó)政府宣布于當(dāng)年4月在高空進(jìn)行海星核爆炸試驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，科學(xué)家們?cè)趯?duì)這次核爆炸試驗(yàn)可能給自然環(huán)境造成影響的評(píng)估問(wèn)題上尚未達(dá)成一致意見，許多科學(xué)家持反對(duì)態(tài)度。然而在政府的壓力

13、下，實(shí)驗(yàn)仍如期進(jìn)行，結(jié)果導(dǎo)致外層空間形成人為電子云帶，存在時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30年之久，不但給無(wú)線電通訊及太空觀察造成嚴(yán)重影響，而且對(duì)太空環(huán)境造成了傷害。我國(guó)“六五”期間，國(guó)家曾組織幾百名科學(xué)家對(duì)2000年的中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行預(yù)測(cè)。如今現(xiàn)實(shí)結(jié)果是，科學(xué)家們當(dāng)初有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景方面的預(yù)測(cè)(如電信、交通、能源等基礎(chǔ)設(shè)施將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸)無(wú)不失準(zhǔn)，而對(duì)于生態(tài)環(huán)境前景方面的預(yù)測(cè)(如大氣污染、水污染、土地沙漠化、沙塵暴等將威脅我國(guó)并帶來(lái)嚴(yán)重后果)卻無(wú)不言中。這是為什么呢?原來(lái)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的預(yù)警，由于引起政府高度重視而使間題得以解決;而對(duì)于生態(tài)環(huán)境的預(yù)警，卻由于不能撼動(dòng)政府部門強(qiáng)大的發(fā)展沖動(dòng)，結(jié)果未能防患于未然

14、。實(shí)踐表明，科學(xué)家作為一個(gè)受制于政府的社會(huì)群體，其科學(xué)研究行為并非完全由自己把握，有時(shí)甚至成為政府惡習(xí)劣行的犧牲品。用科學(xué)家的良知與道德去抗衡政府的強(qiáng)大力量，多數(shù)情況下顯得蒼白無(wú)力。    企業(yè)是科學(xué)應(yīng)用的主體，其應(yīng)用科學(xué)的行為對(duì)社會(huì)生活具有現(xiàn)實(shí)和廣泛的影響?？茖W(xué)應(yīng)用的人道主義規(guī)范要求企業(yè)能通過(guò)自己的生產(chǎn)活動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的協(xié)同演化，并使企業(yè)自身經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)與社會(huì)效益、生態(tài)效益的增長(zhǎng)并行不悖。但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活并不是這樣，企業(yè)對(duì)自己眼前利益的一味追求擴(kuò)散了科學(xué)成果應(yīng)用的負(fù)效應(yīng)。這一方面體現(xiàn)在企業(yè)出于自身利益，不計(jì)新產(chǎn)品應(yīng)用后果，濫用資源和盲目生產(chǎn)，從而使消費(fèi)

15、者直接受到傷害上;另一方面也體現(xiàn)在企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)環(huán)境所帶來(lái)的污染與破壞上。如果說(shuō)科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)為科學(xué)成果濫用提供了可能，企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)則將這種可能變成了現(xiàn)實(shí)。正因如此，離開人類整體價(jià)值坐標(biāo)的企業(yè)發(fā)展是社會(huì)的一種不幸，企業(yè)也不能逃避科學(xué)發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)負(fù)面影響之責(zé)。 四、如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)行為的道德約束     現(xiàn)代社會(huì)生活使科學(xué)上升到不可或缺的地位。人類絕不愿意也決不能再回到蒙昧艱辛的過(guò)去。科學(xué)技術(shù)是一把令人興奮與贊嘆的鑰匙，它可以打開天堂之門，也可以打通地獄之門。科學(xué)的“雙刃劍”作用表明，科學(xué)技術(shù)如果不受控制地發(fā)展，結(jié)果常常會(huì)出人意料，甚至給人類帶來(lái)深重

16、的災(zāi)難。因此，科學(xué)道德建設(shè)從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣重要過(guò)。有良知和社會(huì)責(zé)任感的人，都不應(yīng)被科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就沖昏了頭腦，而無(wú)視它們給地球生物圈、給人類文明帶來(lái)的負(fù)面影響。1972年，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議發(fā)表了人類環(huán)境宜言，宜告:“現(xiàn)在已達(dá)到歷史上這樣一個(gè)時(shí)刻，我們?cè)跊Q定世界各地行動(dòng)的時(shí)候，必須更加審懊地考慮環(huán)境產(chǎn)生的后果。由于無(wú)知或不關(guān)心，我們可能給我們的生活和幸福所依靠的地球環(huán)境造成巨大的無(wú)法挽回的損害。反之，有了比較充分的知識(shí)和采取比較明智的行動(dòng)，我們就可能使我們自己和我們的后代在一個(gè)比較符合人類需要和希望的環(huán)境中過(guò)著較好的生活。”為了達(dá)到這一點(diǎn)，我們必須對(duì)科學(xué)技術(shù)行為進(jìn)行約束和規(guī)范。 &#

17、160;   第一，國(guó)家和政府制定倫理準(zhǔn)則以規(guī)范政府自身、企業(yè)與科學(xué)家的科學(xué)行為。如何讓科學(xué)成果廣泛地造福人類而又不使人類受其負(fù)面影響的傷害，是21世紀(jì)民族生存及人類持續(xù)發(fā)展的基本要求。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)道德的淪喪往往比科技的暫時(shí)落后更可怕。隨著科技對(duì)社會(huì)的作用愈來(lái)愈突出，政府、企業(yè)與科學(xué)家的科學(xué)行為對(duì)社會(huì)的影響也愈來(lái)愈大。因此，要建立政府、企業(yè)與科學(xué)家都必須遵守的、具有時(shí)代氣息和人文精神的科學(xué)道德規(guī)范，以防止因道德失范和越軌而導(dǎo)致技術(shù)濫用、錯(cuò)用的災(zāi)難性后果的發(fā)生。     面對(duì)科學(xué)的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)正在積極努力，

18、尋找合理的約束規(guī)則。1987年，全球24個(gè)國(guó)家簽署蒙特利爾公約以限制導(dǎo)致地球臭氧層破壞的二氧化碳的排放;1992年，地球高峰會(huì)在里約熱內(nèi)盧舉行，簽訂保護(hù)“生物多樣性”條約;2001年，美國(guó)眾議院通過(guò)法案，禁止有關(guān)“復(fù)制人”的研究。凡此種種都告訴我們，人類的生存與發(fā)展離不開科學(xué)，而科學(xué)的有益發(fā)展又離不開人文精神、道德倫理及法制規(guī)范的約束。任何一個(gè)有責(zé)任心的國(guó)家政府都應(yīng)出于民族國(guó)家利益及人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)道德建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，用建立約束條款及道德戒律來(lái)規(guī)范政府、企業(yè)與科學(xué)家的科學(xué)行為，以使社會(huì)向著對(duì)人類持續(xù)發(fā)展有利和免受不可預(yù)料的傷害的方向發(fā)展。    

19、 第二，科學(xué)家實(shí)行職業(yè)自律以強(qiáng)化自身的職業(yè)責(zé)任?？茖W(xué)作為一種獨(dú)特的文化，其內(nèi)在的心理約束力有時(shí)甚至比宗教、階級(jí)的模式更強(qiáng)，“對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論他信仰哪一種宗教，持哪一種政治態(tài)度，屬于哪一個(gè)階級(jí)，來(lái)自哪一個(gè)民族，都必須遵守共同的行為規(guī)則，都必須按共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做判斷。一個(gè)科學(xué)家對(duì)科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)的背離，意味著他的科學(xué)生涯的結(jié)束?？茖W(xué)家道德自律是職業(yè)道德得以長(zhǎng)存的根本，富有高度責(zé)任感和使命感的科學(xué)家們應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)圖謀自救，與違背科學(xué)精神的墮落行為做斗爭(zhēng)。人們不能忘記，我國(guó)20世紀(jì)90年代中期，在一次中國(guó)工程院院士增選中，有32個(gè)名額空缺。其原因不是因?yàn)檫@些參評(píng)者的學(xué)術(shù)水平不夠，而

20、是因?yàn)樗麄冊(cè)趨⒃u(píng)過(guò)程中進(jìn)行了違規(guī)活動(dòng)。為了保持科學(xué)領(lǐng)域這一方“凈土”，評(píng)委會(huì)果斷做出了寧缺毋濫的決定。2001年4月，北京大學(xué)召開了一次自“文革”以來(lái)規(guī)模最大的關(guān)于文科學(xué)術(shù)道德的大會(huì)，全體教師鄭重表示，在北大向世界一流大學(xué)邁進(jìn)的進(jìn)程中，絕不允許腐敗滲人學(xué)術(shù)領(lǐng)域。2002年初，中國(guó)科學(xué)院又公布了中國(guó)科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則，倡導(dǎo)堅(jiān)持真理，反對(duì)弄虛作假，堅(jiān)持嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度。這些事例都在告訴我們:我國(guó)科學(xué)界正在為自己的榮譽(yù)而戰(zhàn)。     科學(xué)家應(yīng)該是具有正義感的人，特殊的職業(yè)決定了他們應(yīng)該有良好的道德操守和責(zé)任心。一個(gè)人要想成為一個(gè)真正的科學(xué)家，

21、就必須成為一個(gè)具有科學(xué)精神和科學(xué)道德的人，否則，他就為科學(xué)家隊(duì)伍所不容，不配做一名科學(xué)家。首先，科學(xué)家要有求是精神。從事科學(xué)研究活動(dòng)最基本的前提就是尊重客觀事實(shí)。科學(xué)家應(yīng)為堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤而戰(zhàn)，不能不負(fù)責(zé)任地提出不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募僬f(shuō)、半真半假的推測(cè)來(lái)誤導(dǎo)民眾，從而毀滅科學(xué)的前程。其次，科學(xué)家要有敬業(yè)意識(shí)。從事科學(xué)活動(dòng)不僅意味著艱苦，也意味著責(zé)任?？茖W(xué)家要對(duì)自己的勞動(dòng)成果負(fù)責(zé)，要為人類整體利益著想，有責(zé)任思考、預(yù)測(cè)、評(píng)估自己所闡明的科學(xué)知識(shí)及可能帶來(lái)的社會(huì)后果，要主動(dòng)承擔(dān)起向公眾披露科技事實(shí)真相的責(zé)任。再次，科學(xué)家要有服務(wù)思想。實(shí)踐證明，科學(xué)的應(yīng)用能夠沖擊人們保守落后的道德觀念，改變不良社會(huì)風(fēng)尚和生活習(xí)慣，科學(xué)的普及能克服人們的愚昧、迷信和盲從。既然科學(xué)家代表著某一領(lǐng)域的權(quán)威和真理，就應(yīng)該承擔(dān)救民于蒙昧之中的責(zé)任，科學(xué)家和廣大社會(huì)公眾不能隔離，應(yīng)在力所能及的范圍內(nèi)對(duì)公眾進(jìn)行啟蒙教育，使其了解科學(xué)的破壞性和創(chuàng)造性潛力，以使科學(xué)知識(shí)及其精神滲透到大眾的意識(shí)之中。     第三，國(guó)家必須將倫理規(guī)范建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)